42 Scholasticismul medieval și direcțiile sale. Realismul și nominalismul.
În condițiile unei stricte dictaturi a bisericii și a puterii de stat, f. a fost declarat slujitor al teologiei, o pisică. a trebuit să-și folosească dieta. un aparat pentru confirmarea dogmelor (o poziție luată pentru credință pentru un adevăr inalterabil, neschimbat în toate circumstanțele) al creștinismului. Acest fil. a fost numit "scholasticism" (bazat pe logica formală a lui Aristotel)
Scolastica. Ch. direcție în dezvoltarea de. Med. A predat la școli și universități. 3 perioade: 1. scolar devreme (9-12) 2. perioadă de maturitate (13c) 3.faults (14-15c) centru. întrebarea este relația cunoașterii cu credința. Sa crezut. că adevărul este deja dat în Biblie. texte și este necesar să le interpretăm în mod corect. pentru că b. textele diferă de harul alegoric. apoi pentru interpretarea lor necesară. sofisticată.
Unul dintre f. întrebări, a fost problema relației dintre general și individ. Litigiul asupra acestui povel. Este cunoscut ca o dispută despre universali, genele și conceptele comune. Substantiv. 2 decizii principale ale acestei probleme.
1. General delivery (univ.) Substantiv. într-adevăr, indiferent de oameni. - realism (John Scotus Eriugena, Thomas Aquinas) 3 tipuri de substantiv. universali: (existența de trei ori) "la lucruri" în Dumnezeu. mintea "în lucrurile în sine" ca esență sau forme și "după lucruri" - la oameni. mintea ca o abstractizare r-t. - realismul moderat (esența și realitatea extremă - esența generală numai în afara lucrurilor - Anselm). P. Abelard - n. doar unul. lucruri. Dar ele pot fi similare unul cu altul, pe acest sh. și elementele de bază. posibilitatea universalelor. Când afirmăm ceva în legătură cu multe lucruri, afirmația noastră. nu se aplică lucrurilor. ci pe drum (acesta este nominalismul). Dar, împreună cu asta, se pregătește. realitatea conceptelor comune în mintea lui Dumnezeu. Acestea sunt exemple ale modului în care Dumnezeu face lucrurile.
2. Universalele nu există. într-adevăr, nu depinde de oameni. Sunt doar nume. (Roscelin). Substantiv. Numai un individ și singurul poate fi un obiect. cunoaștere. - nominalismul. Reprezentantul William Ockham. Sarcina cunoașterii este înțelegerea particularului, a individului. Substantiv general. numai în mintea oamenilor. În lucrurile în sine nu există niciunul în comun. Și asta și alții sunt inerente numai în metoda noastră de a examina același lucru. Pentru a explica tranziția gândirii la generalul O. introduce conceptul de intenție, adică despre direcția de gândire, o log. și psiho. acte sau semne. Toate conceptele comune sunt semne care denotă logic multe obiecte.
Principalii reprezentanți ai școlii. Albert Bolztesdsky, Thomas Aquinas, Duns Scotus și Raymond Lully.
Thomas Aquinas (1225-1274 gg.). Scopul principal este dezvoltarea principiilor fundamentale ale dogmei creștine în formele de bun-simț. Bazându-se pe tânărul Aristotel, el a canonizat înțelegerea creștină a relației dintre ideal și material ca raport al principiului formei originale cu principiul nesigur al materiei (cea mai slabă ființă). Fuziunea primelor principii de formă și materie produce o lume a fenomenelor individuale. Sufletul uman este un principiu de construire a formei, totuși, el primește întruchiparea sa individuală completă numai atunci când este conectat cu corpul.
Astfel, a fost rezolvată una dintre cele mai acute întrebări ale scholasticismului creștin. Scholasticismul ar fi trebuit să-și interpreteze relația cu materia, deoarece Isus Hristos a fost manifestat sub forma unei persoane, adică unită în sine natura divină (ideală) și umană (materială). Acest fapt nu a făcut posibilă tratarea materialului ca nimic (care a fost cerut de dogma creării lumii din nimic). Prin urmare, definirea materiei de către Thomas Aquinas cu ajutorul unui întreg sistem de ritualuri rafinate ca fiind "cea mai slabă specie de a fi" a fost percepută de biserică ca o ieșire din impas.
Doctrina diferenței dintre esență și existență a fost de mare importanță. Ele coincid numai în Dumnezeu. Existența entității de mai sus se referă la aceasta ca o realitate la posibilitate.
Dovada existenței lui Dumnezeu. Fiecare fenomen are o cauză. Urcând scara cauzelor, ajungem la necesitatea existenței unui zeu - cauza supremă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: