Scholastikos - filozofia medievală sistematică concentrată în jurul universităților și este un creștin (catolic) teologie sinteză și logica lui Aristotel. Trăsăturile caracteristice ale reprezentări ale filosofiei medievale a cunoașterii manifestat în are loc în decursul secolelor controversa nominalismului și realism.
Nominalismul și realismul (din nomen - latina latină, realis - reală) sunt direcțiile opuse ale filosofiei școlare medievale.
· Nominalizarea accentuează prioritatea voinței asupra minții. Și concepte nu există în mintea divină. În primul rând, Dumnezeu creează lucrurile prin voința sa, iar conceptele apar în sufletul cunoscut. reprezentant Bright nominalismului Uylyam Occam a spus că acest concept nu poate fi verificată în experiență, ar trebui să fie eliminate ca irațională (Briciul lui Occam).
Nominalismul a insistat asupra existenței obiective a numai a lucrurilor unice. Realismul a afirmat existența obiectivă a conceptelor generale în mintea divină. Pentru nominaliștii extreme, conceptele comune sunt solide, pentru moderați, conceptele generale apar în mintea umană în procesul de abstractizare. Realiștii extreme (Eriugena) au susținut că universali (idei generale, concepte) există în mod ideal, înainte de lucruri. Moderniștii reali (Thomas Aquinas) credeau că există universale în lucruri. Nominaliștii discuții și realiști rectificata logica, principala realizare a scolasticii medievale, a promovat dezvoltarea de rigoare științifică, a pus bazele teoriei set și logica matematică. Nominalismul a acordat prioritate voinței minții (denumirea nume) a negat posibilitatea existenței unor concepte generale. Universalas nu există înainte, ci după lucruri. (Omul este o ființă vie, înzestrată cu rațiune)
O încercare de a depăși cele două extreme a fost judecată de Thomas Aquinas. Obiectând nominaliștii, Thomas a afirmat că conceptele comune din mintea divină preced lucrurile, ca prototipurile lor. În același timp, obiecții față de realiști. Foma a dovedit că interiorul general este inerent în lucruri, iar conceptele formate în creierul uman sunt secundare față de lucrurile obișnuite în lucruri. Cunoașterea, din punctul său de vedere, se datorează acțiunii asupra unei persoane de două părți a unui lucru - senzorial și inteligibil. Astfel, obiectul cognizat conduce, ca atare, la o dublă existență: în afara persoanei ca un lucru și în interiorul persoanei ca o "specie". Prin intermediul "speciilor senzoriale", omul cunoaște individul în lucruri, prin "specii suprasensibile" - generalul. Prin cunoașterea filosofică a lucrurilor, ca făpturi ale lui Dumnezeu, omul se înalță la cunoașterea lui Dumnezeu însuși.
Nominalizarea și realismul în filosofia medievală.
În toate filosofii medievali, cunoașterea fiecărui lucru este redusă la un răspuns la patru întrebări:
2. Ce este?
4. De ce (de ce) este?
Semnificația gândirii în Evul Mediu este teocentrică; în inima Dumnezeului universului. Filozofia sa bazat pe două idei principale: - crearea - Vechea descoperire dumnezeiască, easten, mai mult, mai fiabile este poziția gânditorilor medievali. Principala sursă de cunoaștere și revelație a Bibliei. Gândirea filosofică monoteismul religiei (monoteismul iudaism, creștinismul, islamul).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: