Natura politicii cu alte sfere ale vietii publice

Înțelegerea naturii și a proprietăților specifice ale politicii implică în mod inevitabil realizarea legăturilor sale și a relațiilor cu alte sfere ale vieții sociale. Experimentând influența economiei, moralității, dreptului, culturii artistice, politica în sine are un anumit impact asupra lor, în timp ce dobândește noi proprietăți și calități.

Cu toate acestea, acum în științe politice prenorial-ostenelile multe încercări utverditodnostoronnyuyu dependente de poli-ticuri din alte sfere ale vieții sociale, sau câmpuri de date din Polit-ki. În timp ce menținerea caz moralizatoare politică, afirmând dependența exclusivă în materie de drept, cultură, religie sau eco-Omy încă cea mai mare parte oameni de știință preferă să ia în considerare natura duală a relației sale cu alte domenii ale vieții - cauzale și funcționale.

În special, relația cauză-efect relevă gradul de determinism al politicii (atât în ​​general, cât și aspectele și aspectele sale individuale) de factori economici, legali, morali sau de altă natură. Acestea cauzală (Din causa Latină -. Prichi-on) au fost observate, în funcție de timpul lui Aristotel, care a vorbit despre condiționalitatea fenomenelor politice km economic forme de viață. Timp de secole, aceste idei dezvoltate și alți oameni de știință, cum ar fi Adam Smith, insista asupra relațiilor politice în cadrul sistemului economic, Hobbes, CONSTA ted semnificative în funcție de politica de drepturi, etc.

Într-adevăr, practica oferă numeroase exemple de modul în care creșterea economică a nivelului de trai stabilizează ordinele Politi-Kie ca stabilirea statului de drept, de fapt, se transformă-forme radicale de protest politic, etc. Cu toate acestea, așa cum am menționat deja, destul de des astfel de legături au fost absolutizate. De exemplu, Kant și după instalarea sa de teoreticieni moderni O. Jeff, John. Rawls și colab. Susțin că politica ar trebui „să fie întotdeauna aplicat legea.“ * A adepți fundamentaliste minte lui Karl Marx a adus ideea lui de poli- condiționalitate procesul de producere a vieții materiale în determinismul economic unilateral, considerând că politica este determinată în totalitate de factori materiale și economici.

Politică și economie

Astfel, în prezent, în Rusia, fără o asistență specifică din partea statului, în principiu este imposibil să se formeze un sector puternic de piață în viața economică a țării, făcându-l un segment de formare a sistemului întregii sfere economice. Cu toate acestea, influența politică a unor forțe de opoziție care vizează să facă caracterul opus al stării de activitate, care, în opinia lor, dedicat NYM în primul rând o reglementare directă a relațiilor economice, înlocuind astfel, structura riu-noapte a periferiei relațiilor economice.

În esență, politica ca mijloc de întărire a puterii publice prin natura ei este proiectată într-o oarecare măsură depășind puterile legislative ale subiecților care acționează în numele statului. Această politică OSP-lities susținut de posibilitatea de a structurilor sale și în implică obligații nu numai pe baza unor mecanisme juridice, ci și pe suport non-mediocră a populației, straturile sale individuale, fondurile proprii mod GUVERNAMENTALE pentru a sprijini guvernul, liderii de partid, etc. Un astfel de sprijin informal al populației, fiind un indicator al corelării forțelor politice, face ca autoritățile să o considere adesea mai mult decât cu normele legilor.

La dreapta principala activitate de principiu este dispoziția de „legea - o abatere de la lege“ (mai degrabă decât „formală - un impact real,“ așa cum este în politică), deci este rar de reglementare funcționează în modul de avertizare (subiecți overpersuasion), bazându-se în principal pe tehnica de autorizare. În consecință, statul, ca instituție juridică de reglementare și control, stabilește aplicarea standardelor universale de evaluare a obiectivelor sociale și a contradicțiilor. În gardă a acestui ordin sunt organisme speciale (konstitu Zion Court, și altele.), Elimină toate aluziile, alegorii și subterfugii în interpretarea conflictului, caută-sa deplină prin interpretarea directă și lipsită de ambiguitate a normelor legale și thunk-tiile în cursul utilizării lor.

Astfel, putem vedea că politica - nu este „construirea de drept public pentru acțiunea liberă a frunții secolului“, așa cum unii oameni de știință cred, în special, X. Arendt * in litika axat pe consolidarea priorităților de dezvoltare socială, grupurile de interese relevante. și, prin urmare, adesea neglijează mijloace legale care interferează cu realizarea obiectivului. La rândul său, dreptul de a aproba regimul de putere, legalizează poziția forței dominante în societate.

Experiența multor țări arată că cercurile de conducere nu numai că nu se supun legilor, ci și le folosesc în mod activ pentru a combate rivalii politici. De exemplu, în țara noastră, oponenții politici ai regimurilor Stalin și Brejnev au fost declarați criminali criminali, trăind puterea deplină a aparatului represiv. Și numai în statul de drept, în cazul în care există mecanisme puternice pentru a preveni cercurile conducătoare arbitrare exclud monopolizarea puterii de acest lucru sau acel grup de populație, care le-au dezvoltat tradiția de angajament civic, dreapta este principalul punct de referință al activității politice, un factor pe impune restricții asupra inacceptabilă pentru majoritatea ob- metodele de confruntare politică, lupta pentru putere.

Problema relației dintre politică și moralitate a fost și continuă să ocupe mințile gânditorilor pentru mai mult de un mileniu. Această problemă a fost pusă de legiști în China antică, Plato, N. Machiaveli, T. Hobbes și alți oameni de știință. În centrul problemei au existat întotdeauna chestiuni de influență morală asupra puterii, abilitatea comunității de a spiritualiza concurența politică. În procesul de evoluție a gândirii politice, pozițiile extreme asupra acestor aspecte s-au cristalizat.

Deci, unul dintre teoreticienii (Machiavelli, Mosca, R. Michels, A. Bentley, G. Kahn și colab.) A fost poziția de negare POSIBILITATEA orice politică serioasă influență morală. Marti-paradisul oamenilor de știință (Platon, Aristotel, Erich Fromm, L. Mumford, J .. Huxley și colab.), Pe de altă parte, politica de aproape dizolvat abordări în evaluările morale și etice, luând în considerare cele mai recente orientări de lider-E pentru oricine, inclusiv politică, activitate. Al treilea grup de cercetători (A. Schweitzer, Gandhi, A. Epstein și colab.) A insistat asupra modernizarea morală politică acei compuși și alte standarde în aplicarea puterii pe termen stat. Cum funcționează această problemă?

Experiența practică a arătat că, în politică, la fel ca în orice sferă Dru-goy vieții publice, înțelegerea și punerea în aplicare a cheloveches-CAL interese asociate inițial cu alegerea etică și filosofică a persoanei în ceea ce privește propriile lor poziții în ceea ce privește dreptatea pretențiilor lor la putere, admis și interzis în relațiile cu statul, partenerii politici și adversarii. Astfel, în realizarea realității politice, o persoană are întotdeauna îndrumări etice. În plus, motivația comportamentului său în guvern, de regulă, interconectate întotdeauna două sisteme de coordonate, evaluare și orientare - morală și politică.

Astfel, în cazul în care omul subalternilor politică a aterizat obiectivele NYM și concepte, apoi se concentrează pe ideile și conceptele intenționate nobile morale. În timp ce conștiința politică face ca o persoană să evalueze evenimentele și acțiunile în ceea ce privește prejudiciul sau beneficiul, câștigul sau pierderea, ceea ce va aduce o acțiune, conștiința morală pune aceeași întrebare cu planul de relații abstracte între bine și rău, existența și corectă.

Interacțiunea dintre aceste două moduri diferite de a se referi la viață are o expresie ambiguă în politică. Deci, atunci când activitățile-rutin guvernamentale legate de punerea în aplicare a sarcinilor-ing de zi cu zi ale cetățenilor care nu necesită reflecție ascuțită pe esența a ceea ce se întâmplă, criterii morale nu sunt un grave standarde-vnut politic adversar rennim. Dar aceste contradicții sunt în mod semnificativ exacerbate atunci când oamenii iau decizii fundamentale referitoare, de exemplu, la alegerea perspectivelor de dezvoltare socială, utilizarea sau nefolosirea violenței. Acest lucru sugerează că nu toate procesele la care puterea publică se confruntă în egală măsură complexitatea relației-TION de alegere morală și politică, și relicva, prin urmare, conf politicii și moralitatea nu apare deloc, dar numai în anumite domenii de formare și de redistribuire a statului putere.

Nu trebuie să uităm că, în anumite perioade ale vieții, pe exemplu, în timpul crizei politice prelungite, oamenii pot pierde capacitatea de a reflecție morală, devenind fără diferite pentru a distinge între bine și rău (dar fără a pierde capacitatea de a distinge între formal le). În acest caz, morale de degradare, nebunie, minte eclipsa de compensare moduri de drum, transformare personale și uzkogruppo-tiile în interesul conducătorilor de gol, în măsura moralității, cinism și mizantropie ridicarea la rangul de norme și reguli suveranilor activității nomice. Politica în astfel de situații devine un conductor de goluri antisociale, contribuind la incriminarea guvernului, ura între lyud-mi, promovează violența și arbitrarului.

În același timp, calitatea pretențiilor morale folosite în politică variază de asemenea. De exemplu, segmente mari de pe-ghidate sat din puterea civilă numai aproximativ schemoralnymi-evaluarea a ceea ce se întâmplă sau, în cuvintele lui Max Weber, sunt purtătoare de „etica convingerii“, politica considerată ca un spațiu de încarnări constant Prince Brokers și idealuri.

Un astfel de hipermorfism poate da putere colosală mișcărilor politice sau deciziilor autorităților. Dar cel mai adesea este dislocuirea-politice criterii de evaluare a problemelor, înlocuindu-le cu abstract-mi, străini de viața de idei, dorind să supună dictatelor Gosu putere goluri irealizabile donative, contribuie la deșeuri nesustenabilă a resurselor. Laminarea la fel pe observația Tre-mente de diverse conflicte, interese divergente cu idealurile lor, abuz multiple și alte non-compatibile cu ideile nobile ale faptelor dau naștere la noțiunea masivă de politică ca un caz „murdar“ și nedemn. Ales Tarn același mediu această contradicție între „etica convingerii“ și realitatea politică degenerează adesea în demagogiei celor care pot critica doar guvernul, dar nu a rezolvat practic pro-Bloem.

* Weber M. Lucrări selectate. P. 697.

Astfel, oamenii, conducerea „responsabile de etică-Ness', face alegeri politice și morale, mutarea accentului pentru a justifica obiectivele pentru justificarea metodelor de realizare a acestora. Mai mult decât atât, acest tip de etica mass-media de evaluare a interpretat-ruyut morală, corelarea cu obiectivele și cu situația. De exemplu, chiar și violența ajunge aici moral justificată atunci când sunt aplicate, ca răspuns la acțiunile agresorului sau în legătură cu suprimarea regimurilor mâncător de activitate, care ignorau în mod deschis principiile moralității universale.

Articole similare

• Tabakov schimba zudinoy, povești, știri, rapoarte despre stele, politicieni, figuri publice,

• Determinați natura cafelei - ceva de genul psihologie - relații - lucruri mici în viață

• Mudra - salvarea vieții, vajra săgeată - și alte mudre utile

Trimiteți-le prietenilor: