Rugăciunea este un dar al harului și un răspuns ferm din partea noastră. Întotdeauna necesită efort. Mari cărți de rugăciune din Vechiul Testament, înaintea lui Hristos, precum și Mama lui Dumnezeu și sfinții, ne învață împreună cu Isus: rugăciunea este o luptă. Împotriva cui? Împotriva noastră și împotriva vrăjmașilor ispititorului care face totul pentru a întoarce o persoană departe de rugăciune, de unitate cu Dumnezeu. Ne rugăm ca noi să trăim, pentru că trăim așa cum ne rugăm. Dacă nu vrem să acționăm în mod constant în Duhul lui Hristos, nu putem să ne rugăm în mod constant în Numele Lui. "Războiul spiritual" al unei noi vieți a unui creștin este inseparabil de o luptă de rugăciune.
I. Obiecții față de rugăciune
În lupta de rugăciune trebuie să ne confruntăm - în noi și în alți oameni - cu concepte eronate de rugăciune. Unii văd în rugăciune un fel de operație psihologică, alții - dorința de a se concentra pentru a ajunge la un vid mental. Cineva codifică rugăciunea ca gesturi și cuvinte ritualice. În subconștientul multor creștini, rugăciunea este o activitate incompatibilă cu tot ce trebuie să facă: ei nu au timp. Cei care Îl caută pe Dumnezeu prin rugăciune devin repede descurajați, pentru că ei nu știu că rugăciunea vine de la Duhul și nu numai de la ei.
De asemenea, trebuie să ne ocupăm de gândirea "acestei lumi"; și pătrunde în noi, dacă nu suntem treji. De exemplu, adevărul se presupune că este doar ceea ce este verificat de rațiune și de știință (și rugăciunea este un mister care depășește limitele conștiinței și subconștientului nostru); adevăr - se presupune că valorile producției și profitabilității (și rugăciunea nu este productivă și, prin urmare, inutilă); criteriile adevărului, bunătății și frumuseții se presupune a fi senzualitate și comoditate (și rugăciune, "bunăvoință" [filocalia], este o iubire aprigă pentru slava Dumnezeului viu și adevărat); rugăciunea este reprezentată ca un zbor din lume, contrastând-o cu o pasiune excesivă de a face (în timp ce rugăciunea creștină nu este o plecare din istorie sau un divorț din viață).
În cele din urmă, în bătălia noastră, ne confruntăm cu ceea ce simțim ca fiind eșecul nostru în rugăciune: descurajarea în fața neputinței noastre; durerea de la faptul că nu dăm totul Domnului, pentru că avem o "mare moșie"; dezamăgire, deoarece cererea noastră nu este îndeplinită așa cum am vrut noi înșine; rănile provocate de mândria noastră, care persistă în nevrednicia păcătoșeniei noastre; alergie la rugăciune, etc. Concluzia este întotdeauna aceeași: de ce să te rogi? Pentru a depăși aceste obstacole, este necesar să ne luptăm pentru a găsi smerenie, încredere și permanență.
II. Umilința trezită a inimii
Trimiteți-le prietenilor: