Deja în opiniile lui Rachinsky despre organizarea școlii poporului, biserica este destul de clară; dar acest element al bisericii este echilibrat și chiar suprimat de oamenii înșiși și rămâne în umbră pentru moment. Raczynski a declarat la începutul activității sale didactice, înainte de apariția școlilor parohiale, preoți, în majoritatea cazurilor, refuză să predea Legea lui Dumnezeu. Prin urmare, indiferent de cât de dorit clerul supraveghează școlile în care există „preoți care la înălțimea vocației lor“, „acordă dreptul de supraveghere a clerului din mediul rural fără discernământ ar fi cel mai mare rău.“ In timp ce Raczynski era convins că forța de ghidare a preotului satului cu adevărat bun este complet independent de numele oficial al școlii, și anume, de la departamentul căruia îi aparține și care este supus ..; El a susținut chiar de apariția regulilor școlilor parohiale, că semnificația practică a acestor norme, „este destul de nesemnificativ, pentru influența corespunzătoare a unui preot în școală condusă de biserică, este asigurată de forța lucrurilor, cu excepția cazului în el este un preot bun, cu sârguință și sincer devotat afacerilor școală; departamentul spiritual din tribunalele sale inferioare nu diferă în ceea ce privește vânătoarea sau scăderea "(în articolul Sursum corda).
În această a doua perioadă a activităților sale școlare Raczynski are puține de spus despre școala națională și o școală de ecleziastic 1. Astfel, baza largă, care a indicat anterior la școala elementară, este extrem de redus. Principalele prevederi ale pe care le dezvoltă în această perioadă de populare școli (alias religioase), după cum urmează:
1) cel mai bun lider imaginabil al școlii primare este un preot bun;
2) cel mai de dorit a cadrelor didactice din mediul rural disponibile, avem un diacon, pregătit Magisteriul lung;
3) școlile din categoria inferioară, nimeni, dar preotul, nu pot fi încredințate.
Despre școli zemskih și ministeriale Rachinsky acum foarte puține opinii. Activitățile școlare zemstvos, în opinia sa, merită laudă și recunoștință necondiționată în termeni cantitativi, dar nu în calitate. Stilul de conducere - activitate complet de nesuportat și neobișnuită pentru zemstvos, a fost încredințată lor în mintea ezitare extreme, într-o perioadă de idei rapide în timpul scurgerii protivotserkovnyh Craze ecourile populare de materialismului occidental și pozitivism. Este de mirare că activitățile școlare Zemstvos pacatuit neînțelegere perfectă a rolului elementului bisericii în învățământul primar, și de multe ori chiar ostilitatea față de acest articol? Acum există o direcție evidentă spre bine. transferul Nediscriminatorie școlilor clericilor Zemski acum Raczynski recunoaste „este prematur“, dar, evident, nu are nimic împotriva unei astfel de transfer, în principiu.
activități școlare Exemplul Zemstvos pentru ultimii treizeci de ani se dovedește irefutabil, conform Racha, indiferent cât de nepotrivite și periculoase pentru a oferi instituțiilor școlare de conducere reflectă în mod inevitabil, la starea de spirit schimbătoare de minute. Școala ar trebui să iasă în evidență aceste tendințe aleatorii, de multe ori fără discernământ,. Trebuie să stea pe baza unei ferme și eterne.
Activitățile Ministerului Educației Raczynski spune: „Ceva de afaceri școală este, de asemenea, face de către Ministerul Educației Publice Ei au aranjat fotografii de supraveghere din dreapta, este imposibil pentru personalul malolyudstvom, dar aceste imagini pot fi completate Ei au fondat numeroase seminarii profesorilor demnitate dubioase și .. fără îndoială scump, dar este, desigur, îngrijorat de faptul că banii alocați pentru ei, a cheltuit mai productiv acestea conțin o mulțime de școli de model, nimic, dar scump. curbură, nu este diferit de școli, cărora le sunt destinate să servească drept model, dar aceste școli, împreună cu școlile altor culte, pentru a satisface nevoile locale. "
Deci, singura forță care poate acționa în educația oamenilor este destul de fermă și benefică, este biserica. După ce a acceptat acest lucru, Rachinsky de la profesorul Narodnik sa transformat într-un profesor-cleric și a înotat pentru un curent îngust, dar rapid. În aparență, Rachinsky a rămas, ca atare, o figură în educația publică, dar sa schimbat profund. Înainte, Rachinsky nu a fost un avocat al școlii parohiale, el a apărat nevoia unei școli a parohiei poporului sau a bisericii poporului, iar acest lucru este departe de a fi la fel ca protejarea nevoii unei școli parohiale. Rachinsky a fondat primul său ideal al școlii în prima perioadă a activității sale, în primul rând pe baza unui popor, pentru care a încercat să caracterizeze poporul rus și copiii ruși. Religios și eclesiastic a acordat o mare importanță, deoarece aceste fenomene constituie, în opinia sa, caracteristicile caracteristice ale poporului rus; prin urmare, ele ar trebui să distingă școala rusă de toate celelalte. Astfel, eclesiasticitatea este doar unul dintre elementele școlii oamenilor, fundația școlii poporului este mult mai largă decât biserica; fiind o biserică, școala poate să nu fie populară, deoarece este imposibil să se reducă întreaga ființă spirituală interioară a poporului rus la o singură biserică. Poporul rus și copiii ruși, potrivit lui Rachinsky, sunt înzestrați cu bogăție și nu în mod greu, iar caracterul lor național nu poate fi identificat doar cu biserica. Școala parohială biserică coboară din această bază largă, pe care voia să-l întemeieze pe școala folclorică din Rachin, și se agăță numai de biserică, luând parte la întreg. Raczynski a recunoscut limba slavă a Bisericii în școala poporului drept o "comoară pedagogică", studiind-o în beneficiul dezvoltării minții. El a apreciat înalt serviciile bisericii pentru semnificația sa dogmatică profundă și caracterul foarte poetic; biserica citește și cântește considerate arte foarte importante care au o mare putere educațională.
Originea școlii parohiale, în opinia apărătorilor ei, a fost determinată de o nevoie pur eclesiastică, afacerea ei este acel anunț, care pentru adulți trebuie să fie precedat de botez, iar pentru sugari - urmați-l. Din acest anunț, a apărut școala parohială inițială. Cea mai veche și mai renumită școală de publicitate în creștinism a fost Alexandria. În consecință, școala bisericească-parohie de origine nu este rusă, provine din Est și, în esența sa, este strâns legată de sacramentul botezului. Este un instrument simplu al bisericii, o instituție religioasă pregătitoare, esența, sarcinile și obiectivele misionare. Această origine a școlii bisericești-parohiale determină programul, organizarea și toată viața sa.
Biserica Ortodoxă are nu numai un drept incontestabil, ci și o obligație indispensabilă de a educa copiii ortodocși în principiile credinței și vieții pe care le mărturisește, este dreptul ei inalienabil și în același timp o datorie; pentru a le îndeplini, ei pot numai printr-un interpret plenipotențiar al vocii ei - preotul. Ciobanul bisericii este liderul natural al educației și educației copiilor; lumina credinței, spiritul ecleziasticității trebuie să pătrundă și să unească toate acțiunile profesorului care vizează dezvăluirea în copilul unei persoane conștiente moral. De aceea, profesorul trebuie să se afle singur în educația sub îndrumarea și supravegherea preotului, ca și fratele său mai mic și colegul său.
O astfel de școală seamănă cu o școală medievală monahală, descrisă de Raban Mavr. Ca pragul bisericii, este, de fapt, mai eclesiastic decât național. Apărătorii școală parohială copil rus este înțeleasă nu atât de mult ca un rus, ci ca biserica fiind care nu ar trebui să învețe de dragul demnității umane, nu de dragul naționalității sale ruse, dar pentru a forma din ea lucrul bisericii. Omenirea și naționalitatea sunt împinse în fundal, iar biserica este așezată pe front. Ortodocșii pot fi nu numai ruși, ci și reprezentanți ai altor naționalități. De exemplu, în Japonia, sunt convertiți la componente japoneze Ortodoxie parohii întregi și chiar formarea episcopală parohie sau eparhie. Ei școală parohială zelos zavedut aceeași școală, precum și în Rusia, pentru că, în opinia lor, școala este ajunul Bisericii Ortodoxe. Oriunde, dar nu va fi cetățean, sau în Rusia, sau Japonia, sau mai degrabă, nici aici, nici acolo, pentru că idealul unei școli parohiale, de la naționalitate, se transformă într-o foarte religioasă. Dar religia nu este o naționalitate și în prezent nu poate acoperi prea mult poporul.
Vechea școală a fost la școală bisericească de pre-petrin, dar a fost, de asemenea, un național, deoarece timpul rus Petru și moderne - nu același lucru. Sufletul oamenilor nu rămâne neschimbat, se dezvoltă, ca și sufletul unui individ. religie Biserica predominat în mintea strămoșilor noștri înaintea lui Petru, a suprimat toate, astfel încât școala bisericii era națională. Treptat, sufletul uman elemente noi complicate din Rusia au fost prezentate interesele economice au început și întărit conștiința juridică, a început să caute pentru Dumnezeu printre oameni în sens larg și profund, ritualurile bisericii sa mutat cu totul în fundal. Evoluția sufletului național recent efectuat rapid, iar școala bisericii ca instituție religioasă a rămas în urma dezvoltării sufletului național rus. Școala bisericească poate fi numită națională, în măsura în care biserica este un element integru al vieții rusești și până în prezent. Această parte a gospodăriei a ecleziasticității informează școala bisericii forma școlii naționale.
Nici societatea, nici statul nu pot fi mulțumiți de școala bisericii. Dacă recunoaște corect apărătorii orientarea școlii biserică care „credințe religioase și viața bisericii fiecărei națiuni sunt însăși esența ființei sale, toate rezultatul dezvoltării sale istorice, întreaga sa valoare morală“ 3, este necesar să se fiecare religie, fiecare religie, fiecare grant de sectă pentru organizarea lor școlile bisericești. Ce se va întâmpla? Rusia va fi acoperită cu o rețea de școli religioase, în care, la fel ca în arcadele diferitelor temple vor fi de a pregăti ortodocși, catolici, protestanți, evrei, musulmani, și disidenții-Popovtsy bespopovtsy, Stundists și multe altele, până la și inclusiv neamurilor. Și unde vor fi ridicați rușii? Statul și societatea nu sunt interesați de școala oamenilor? Sau biserica paralelă și școlile confesionale ale diferitelor religii și confesiuni vor trebui să înceapă propriile lor școli, guvern și publice și au atât înainte de stat-societate pentru educarea cetățenilor societății și a statului? Ce va fi atunci pentru sistemul de învățământ public? Evident, o școală publică trebuie să îndeplinească toate cerințele: biserica, statul și societatea, și nu la fiecare dintre aceste trei factori, recunoașterea ei înșiși, activitatea lor cele mai importante din viață, esența întreg proces istoric, pronunțând în sine, prin urmare, are dreptul numai în felul său, numai prin principiile sale organizează întreaga școală publică. Biserica, statul și societatea trebuie să acționeze împreună și pe cale amiabilă în organizarea școlii poporului și a educației publice.
Găsirea că școlile publice ar trebui să cuprindă o varietate de elemente care satisfac toate nevoile poporului rus în poziția sa, religioasă, națională și socială, am astfel condus în mod logic să-și asume nu una, ci mai multe tipuri de școli publice din cauza naturale, din diverse motive, prevalența în zone cunoscute de
Articole similare
-
Rezumat tipuri de alergie de iarnă - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplomă
Trimiteți-le prietenilor: