AS Khomyakov ca teolog
O analiză a corespondenței lui Homyakov cu AI Koshelev, Yu.F. Samarin, K.S. Aksakov dezvăluie două mari probleme teologice pe care Khomiakov le-a acordat o atenție specială: întrebarea Bisericii și atitudinea ortodoxiei față de alte credințe.
Khomiakov credința puternică în imposibilitatea mântuirii în afara Bisericii Ortodoxe, și că printre confesiuni creștine adevăratul Trup al lui Hristos este numai Biserica Ortodoxa, a fost adoptată de unii dintre contemporanii săi și savanți mai târziu ca o lipsă de toleranță religioasă. Evident, problema toleranței este artificială și chiar lipsită de relevanță. Esența nu este în toleranța religioasă, ci în adevăr.
Samarin, spunând că așa-numita teologiei scolastice a secolului trecut, a declarat natura sa defensiv, pentru că, fiind respinși de la catolici și atacurile protestante, a căzut în curs de depunere de acțiune și metode de adversari, și astfel problema în stabilirea lor de vest, acceptând astfel minciuna că a fost ascunsă chiar în formularea întrebărilor și în soluționarea lor. Școala ortodoxă însuși sa împărțit treptat în anti-latină și anti-protestantă. raționalismul occidental a intrat în școala ortodoxă și a rămas acolo ca un cadru științific pentru dogmele credinței, sub formă de dovezi, interpretări și concluzii. Deci, timp de aproape două secole, controversa a durat două școli ortodoxe cu religiile occidentale și însoțite de controverse interne între ele. Pentru o expresie completă și clară a acestor școli, în conformitate cu Samarin, puteți recunoaște teologia latină Feofan Prokopovich și „Piatra credinței“ Ștefan Yavorsky. (25.140-141).
„Hamsterii - citit-lea Samarin - prima uita la latinism protestantismului și Biserica, prin urmare, de sus ,. Deci, el le-ar putea identifica“ (25. 142). „O Vedere din Biserică“ a fost făcută posibilă numai pentru că Khomiakov, prin definiție, un discipol, „a trăit în Biserică.“ Pentru a trăi în Biserică, în conformitate cu Samarin, înseamnă următoarele: „În primul rând, au o convingere incontestabil că Biserica nu este doar ceva, nu doar ceva util sau chiar necesar, dar este într-adevăr, la fel și toate , pentru care se pretinde a fi, adică fenomenul pe adevărul pur sol și adevăr invincibil, etc, înseamnă total și complet liber să subordoneze voința sa de legea care guvernează Biserica, și în cele din urmă, aceasta înseamnă: să se simtă o particulă vie a întregului viu, de asteptare de tine însuți de Biserică, și pune-ți spiritele comunicarea cu acest întreg este mai presus de toate în lume "(25,135).
Samarin crezut că hamsterii a deschis o nouă eră în istoria Școlii de Teologie Ortodoxă, și chiar sa oferit să-l cheme Doctor al Bisericii. Foarte apreciat meritele teologice ale Khomiakov și Berdiaev: „O mare valoare Khomiakov că el a fost ortodox liber simțit liber în Biserică, apărat în mod liber Biserica în care nu scolastici, nici castă atitudinea egoistă a Bisericii în theologising sa nu .. urme ale spiritului seminarului. Nimic oficial, trezoreria nu este în teologia Khomiakov lui. El a biruit prima teologie-școală scolastică. Numai Hamsterii a fost primul teolog ortodox rus, să gândească independent, pentru a te trata Xia la gândirea occidentală. În teologia Khomiakov pune experiența religioasă a poporului rus, experiența vie a Răsăritului ortodox, mai degrabă decât formalismul școală, întotdeauna oribilă. El este un pionier al teologiei ruse „(2. 72-73).
Cele mai multe dintre lucrările teologice ale lui A.S. Khomyakova are un caracter critic și polemic. Cea mai mare lucrare teologică este scrisă sub forma scrisorilor către Palmer, pe care a încercat să-l convertească la Ortodoxie.
Prezentarea doctrinei ortodoxe a Bisericii, fără dezbatere, și critica directă a catolicismul și protestantismul este conținută în articolul „Biserica este una.“ Khomiakov a scris: „Biserica nu este o mulțime de oameni în propria lor, dar unitatea harului lui Dumnezeu locuind în multitudinea de creaturi raționale care trimit la harul unității Bisericii nu este imaginar, nu alegoric, ci un adevărat și semnificativ, ca unitatea multor membri într-un organism viu.“ ( 31. 5). „Biserica vizibilă, sau pământul, trăiește în comuniune completă și unitate cu întregul trup al Bisericii, al cărui cap este Hristos. Ea are o locuirea Hristos și harul Sfânt în toată plinătatea lor vitală a Duhului, dar nu și în plinătatea manifestării lor, pentru acte și știe nu chiar, ci la fel de mult cum îi place lui Dumnezeu ". (31. 5) „Duhul lui Dumnezeu, care trăiește în Biserică, pronunțându ei și gestionează acesta, este în ea în diferite moduri: în Scriptură, Tradiție, și, de fapt, pentru Biserică, lucrările creatoare ale lui Dumnezeu, există aceeași Biserică, care păstrează dedicarea și a scris Scriptura . nu fața și nu mulți oameni în Biserica pastreaza traditia si scrie, dar Duhul lui Dumnezeu care trăiesc în ansamblul bisericii. în afara Bisericii vie incomprehensibil Scripturi sau de devotament, indiferent. in interiorul bisericii este de ședere și de introducere a Bisericii în spiritul unității ei sunt în mod clar pe cei vii în înțelepciunea ei. Înțelegeți scrierea în cât de mult păstrați credința și înfruntați LKO face aceste lucrări, plăcut la înțelepciunea în viața ta Dar înțelepciunea care trăiește în tine, nu te acest lucru personal, dar tu ca un membru al Bisericii și dat la tine în parte, fără a distruge complet falsitate personale. date Bisericii în plinătatea adevărului și fără nici un amestec minciuni. de aceea, nu judeca Biserica, dar ascultă-o să nu ia departe de tine înțelepciune „(31. 8). „Această mărturisire (de credință), ușor de înțeles precum și întreaga viață a Duhului, ci un credincios și membru al Bisericii. El conține în sine mistere inaccesibile mintea iscoditoare și deschisă numai lui Dumnezeu și a celor pe care le deschide Dumnezeu pentru familie și viață și nu moarte și cunoaștere externă "(31. II). „Trebuie să înțeleagă că economia nu este credință și speranță și iubire (pentru a salva dacă credința în rațiune, sau speranță pentru pace, sau dragostea de carne?), Dar salvează obiectul credinței Crezi tu în Hristos - Hristos va fi salvat în credință ;. Crezi are Biserica - Biserica salvează, cred în sacramentul lui Hristos - pentru a le salva, pentru Hristos Dumnezeul nostru în Biserică și sacramente „(31. 18). „Știm când cineva cade de la noi, el cade singur, dar nimeni nu este salvat. Pentru a salva salvate în Biserică ca membru al unității sale cu toți ceilalți membri“ (31 19). „Mai presus de toate dragostea și unitatea, iubirea este exprimată în mai multe feluri: de afaceri, rugăciune și cântece spirituale Biserica binecuvanteaza toate aceste expresii ale iubirii, dacă nu vă puteți exprima dragostea lui pentru Dumnezeu cuvânt, dar exprimă imaginea sa vizibilă, adică, pictograma, dacă ați judeca .. Biserica? Nu, dar judecătorii condamni, deoarece condamnă iubirea ta „(31. 21).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: