Cele mai importante texte ale Srutilor sunt Vedele ("cunoștințe") care s-au dezvoltat între anii 1500 și 900 î.Hr. Rigveda, prima din cele patru cărți, conține imnuri adresate zeilor venerați la vremea respectivă în India. Alte vede (Sama Veda, Yajur Veda, Adharma Veda) conțin diferite formule ritualice, vrăji, vrăji și cântece. Fiecare Veda este împărțită în patru părți.
Partea principală a fiecărei Veda se numește samhita și constă din mantre sacre. Între 800 și 600 î.Hr. Au fost create o serie de interpretări prozaice ale celor patru Vede, cunoscute sub numele de Brahmin ("reflectarea voinței lui Brahma"). Ele detaliază toate detaliile ritualurilor sacrifice complexe pe care a fost construit cultul zeilor vedici.
Ei au subliniat conceptul că astăzi sunt fundamentale pentru Hinduism: omniprezența Brahman, unitatea Brahman și Atman, karma și transmigrarea sufletelor, și eliberarea de o succesiune de nașteri. Titlul se explică prin faptul că în trecut învățăturile din aceste cărți au fost transmise numai brahmanilor și ucenicilor lor. Traducerea literală sună ca: "aproape" (upa) și "mai jos" (nici unul) "așezat" (umbrite). Aproape și mai jos, i. E. la picioarele învățătorului brahmană, și-a așezat ucenicii.
Cele mai populare opere de literatură smriti sunt poeziile epice ale Mahabharata și Ramayana. Ele sunt o combinație de legende populare și discuții filosofice. În Mahabharata spune povestea unei lupte dinastice și războiul mare. În Mahabharata, Bhagavad Gita inclus (Cântarea lui Dumnezeu), sau Gita, așa cum este adesea numit - este una dintre cele mai importante lucrări ale hinduismului, Krishna stabilit cum predică, care stabilește principalele prevederi ale celor trei căi de la mântuire: Jnana, Karma și bhakti.
Ramayana povestește despre aventurile lui Rama și soția lui Sita. Această poezie epică este extrem de dinamică - aici și răpirea lui Sita de demon și plină de descriere dramatică a mântuirii ei Rama și Hanuman, zeul maimuță. Această lucrare conține un mare sens moral și este foarte populară în satele indiene. Episoade din Ramayana - povestiri foarte populare despre producțiile de teatru și dans.
Cărțile sacre ale hindușilor conțin mai multe descrieri diferite ale originii și structurii universului. Dincolo de lumea fizică în continuă schimbare, există un singur spirit universal, neschimbător, veșnic, numit Brahman. Sufletul (atmanul) fiecărei ființe din univers, inclusiv zeii, este o particulă a acestui spirit. Când moare mâncarea, sufletul nu pieri, ci trece într-un alt trup, unde continuă viața nouă.
La început, zeul demur Brahma a format lumea din materia primară. Potrivit altui, lumea a apărut gata de fătul de aur. Conform celui de-al treilea, totul în lume este creat din esența spiritului universal, Brahman. În termeni fizici, universul are forma unui ou și este împărțit în 14 regiuni, unde Pământul este al șaptelea de sus.
Universul există într-un timp ciclic. Orice eveniment sa întâmplat deja o dată, se va întâmpla din nou în viitor. Această teorie se referă nu numai la succesiunea reîncarnărilor unui individ, ci și la istoria societății, la viața zeilor și la evoluția întregului cosmos. Cea mai mică unitate a ciclului cosmic hindus este sudul sau epoca lumii. Există patru yuguri, fiecare mai scurtă decât cea anterioară, care corespunde declinului ordinii morale dharma din univers.
Creta sudică, epoca perfecțiunii, durează 1.728.000 de ani; a treia a sudului, în care dharma este redusă cu un sfert, este de trei sferturi din cea precedentă - 1,296,000 ani; dvapara din sud, unde doar jumătate rămân dharma, durează 864.000 de ani; Ultima eră, Kali din sud, în care doar un sfert din dharma inițială, durează 432.000 de ani.
O mie de mahayug, adică 4 320 000 000 de ani, constituie un kalpu - o zi în viața dumnezeului lui Brahma. La sfârșitul fiecărei astfel de zile toată materia universului este absorbită de spiritul universal și în timpul nopții lui Brahma, care durează și un singur kalpu, materia există doar în potență, ca posibilitate de restaurare.
În zorii zilei, Brahma provine dintr-un lotus care crește din ombilicul zeului Vishnu, iar materia se formează din nou. Trăim în prima zi de 51 de ani de Brahma. Anul său constă în 360 de zile și nopți similare, Brahma are 100 de ani. După aceasta, universul se dezintegrează complet, își pierde complet existența și rămâne în această stare pentru secolul următor al lui Brahma. Apoi Brahma este renăscută, iar ciclul începe cu o lungime de 311 040 000 000 000 de ani.
Hindușii cred în existența a două grupuri de ființe supranaturale, zei și demoni. Deși zeii ocupă în ierarhia lumii supranaturale este poziția mult mai mare decât demonii, noi încă începem caracterizarea ființelor supranaturale cu demoni, pentru un astfel de ordin a poveștii este mai confortabil în planul metodic.
Demonii sunt împărțiți în trei tipuri:
Rakshasas ("cei care sunt evitați")
Pishachi (traducere necunoscută)
Asurații sunt adversari ai zeilor, iar Rakshasas și Pishachas sunt oponenții poporului. Rakshasas dăunează oamenilor în orice mod posibil, și pisachi - în special prin bolile pe care le transmit oamenilor. Funcțiile demonilor: să facă rău, să fie dușmani ai zeilor, să fie dușmani ai oamenilor. Dar, printre demoni, există și unii care fac niște fapte bune.
Demonii sunt mulți: numărul lor este estimat la milioane. Astfel, în Ramayana se spune că unele dintre porțile nordice ale orașului Lanka au păzit 10 milioane de rakshase. Demonii au carne și sex. În formă normală, arată uriașă, însă punerea în aplicare a planurilor lor insidioase poate lua forma bărbaților și a femeilor. Deci, de exemplu, un rakshas Ravana, în vârstă de zece și douăzeci de ani, a apărut în pădure în Sita, sub forma unui brahmana pioasă. Unii demoni au fost creați de către dumnezeul Brahma. Cealaltă parte a apărut ca urmare a relațiilor sexuale ale demonilor între ei.
Demonii sunt muritori: trupurile lor sunt ucise în bătălii cu zei și oameni și cu sufletele lor - împreună cu distrugerea universului. Uneori oamenii percep demonii ca organe de simț, uneori nu o percep. Demonii sunt împărțiți în seniori și juniori. Demonul principal este Bali (traducerea este necunoscută). El, alături de mulți alți demoni, trăiește în lumea interlopă (sursa).
Zeii sunt ființe supranaturale care guvernează lumea. Cultul zeilor este marcat de cuvântul "puja". Zeii sunt venerați în temple și acasă, în fața altarului familiei. În hinduism, există sute de zeități, de la zeități mici de importanță locală, până la zei mari, ale căror activități sunt cunoscute în fiecare familie indiană. Cele mai renumite sunt Vishnu; Rama și Krishna, două forme sau încarnări ale lui Vishnu; Siwa (Shiva); și creatorul dumnezeiesc Brahma.
Conform credințelor hinduse, divinitatea este continuarea lui Brahman, spiritul universal. Ca și Brahman, este infinit și se află în fiecare particulă a universului, manifestându-se în multe forme diferite. Astfel, deși există mulți zei și hinduși, ei sunt toți una în Brahman și reprezintă o singură divinitate. Domnul Krishna spune în Bhagavad Gita:
"Orice formă [a Dumnezeirii] se închina cu credință, credința lui este întărită". În familiile hinduse, ei preferă să se roage fie lui Vishnu și Shiva, fie unuiuia dintre Shakti, principiul soției sau femeii lui Dumnezeu.
Uneori, descrie Vishnu culcat pe inelele de un imens cu multe capete șarpe Ananta, împreună cu soția sa Lakshmi, zeita norocului, stând la picioarele lui, și crește de la Lotus buricul lui Vishnu lui Brahma. În alte cazuri, descrie Vishnu călare pe Garuda - pasărea care servește ca mijloacele sale de transport.
Shiva reprezintă unitatea multor aspecte. admiratorii săi, saiviti cred că distrugerea trebuie să fie precedată de crearea, prin urmare, Siva a participat la crearea și schimbarea. Shiva este reprezentat în diferite moduri - uneori masca unui ascet, al cărui corp este frecat cu cenușă alb așezat pe Himalaya pe o piele de tigru în meditație constantă. Prin nod părul vâlvoi pe coroana semilunii este atașat, din care curge râul Gange sacre.
Uneori el este Nataraj ("Lord of the Dance") într-un spin grațios, susținând Universul cu dansul său nesfârșit. Shiva este adesea portretizată împreună cu soția sa, Parvati, și taurul Nandi, care îl servește ca mijloc de transport. Shiva se roagă adesea sub forma unui lingam, un pilon simplu, de obicei piatră. Lingam este emblema falică a lui Shiva, care sugerează că derivă de la divinitatea fertilității.
Shakti reprezintă principiul divin feminin, în plus, așa-numitul soț al zeilor Vișnu și Shiva. Pentru închinătorii Shakti (numiți shakți), aceste zeițe reprezintă puterea activă a soților lor. Foarte adesea obiectul venerării devine Shiva-Shakti, soția lui Shiva. Ea are multe forme: cum ar fi Parvati, Uma sau Annapurna, ea - o femeie frumoasă, dar poate avea o formă de feroce și de intimidare atunci când apare în imaginea de Durga, Kali, Chandi sau Chamundi.
Durga, un războinic cu o față acerbă, călărind un leu, deține tot felul de arme mortale în cele o sută de mâini. Kali, o giantessă neagră de cărbune, cu limba roșie în sânge, se ținea în jurul gâtului o ghirlandă de cranii umane și o sabie sângeroasă în mână. Kali este asociată cu boală, moarte și moarte, dar în același timp protejează pe cei care cred în ea.
În hinduism, există un număr de alți dumnezei care sunt venerați în cazuri speciale sau cu scopuri speciale. Cel mai popular dintre ei este Ganesha, fiul sonor al lui Shiva, care ar trebui să fie ucis înainte de începerea oricărei lucrări practice. Un alt fiu al lui Shiva - Skanda sau Kartikeya, care este foarte popular în sudul Indiei.
Mulți îl apreciază pe Hanuman cu capul unei maimuțe, care este descris în Ramayana ca un aliat credincios al lui Rama. Răspândirea universală a lui Sitala, zeița viermelui negru, este larg răspândită. Deși Brahma în mitologie ocupă un loc important în demiurg, nu este obișnuit pentru el să se închine. Dar Saraswati, soția sa, ca zeiță a muzicii, a artelor și a cunoștințelor, se bucură de iubire universală.
În plus, există mulți zei locali locali. Un hindus țăran dă tuturor zeilor dealuri și mici râuri din jurul satului său. Satul olar se închină, de asemenea, pe zeul roții olarului, iar plugarul - zeul plugului (sursa).
Cărțile sacre din hinduism indică patru scopuri, cărora trebuie să le îndrepte viața omului. Este artha - bogăție și putere; și Kama - placerea și satisfacerea dorințelor, în primul rând dragostea. Artha și Kama sunt ținte legitime și sunt considerate componente importante ale tuturor nevoilor umane, dar ele sunt inferioare în importanță pentru celelalte două obiective ale vieții: Dharmei - comportamentul de dreapta; și moksha - eliberarea de la ciclul de renașteri nesfârșite.
O doctrină importantă a doctrinei hinduismului este credința în reîncarnarea sau transmigrarea sufletului (samsara). Hinduismul recunoaște sufletul ca fiind etern. Cu toate acestea, după moartea trupului, sufletul este născut într-un alt corp, care poate fi trupul fie al omului, fie al animalului sau al reptilei. Scopul final al reîncarnării este moksha, adică eliberarea de o lungă serie de reîncarnări, prin care sufletul atinge treptat perfecțiunea. Această perfecțiune a sufletului ajunge fie după viața din ultimul corp, fie în timpul șederii în ultimul corp, care este considerată preferabilă.
Sufletul, potrivit legii karmeliei, poate trece de la corp la trup nenumărate ori, atât pe calea perfecțiunii, cât și în pedeapsă pentru încălcarea prescripțiilor. Karma se traduce literalmente ca "acțiune", "activitate" sau "muncă" și poate fi descrisă drept "legea acțiunii și retribuției". Potrivit Upanișadelor, un individ, numit jiva sau jiva-atma, dezvoltă anumite samskare (impresii, impresii) față de orice acțiuni pe care le efectuează, atât pe plan fizic cât și mental.
Samskarele sunt depozitate în așa-numitul "linga-sarira" - un corp subtil care este mai subțire decât corpul fizic, dar mai gros decât sufletul. În ea samskarasul este transferat în viața viitoare, formând singura natură psiho-fizică a omului în felul său, determinându-i înclinațiile și dorințele, determinându-și karma. Astfel, conceptul de lege universală, neutră și infailibilă a karmeliei este direct legat de reîncarnare, precum și de personalitatea individului, a calităților sale și a familiei sale. Karma țese împreună conceptele de libertate a voinței și a destinului.
După moartea trupului, sufletul care este în el moștește rezultatul preluării în ansamblul acțiunilor și intențiilor sale anterioare. Aceasta poate conduce atât la îmbunătățirea noului material material (naștere într-un mediu social mai favorabil sau cu o sănătate mai bună etc.), cât și la deteriorarea acestuia (adică nașterea în condiții mai puțin favorabile decât cele anterioare). Bazându-se pe cine a fost un om și ce greșeală a comis, măsura pedepsei sale este determinată.
De exemplu, dacă ar fi fost un brahmana și ar fi furat aur de la brahmana, ar fi trebuit să treacă peste o mie de nașteri prin trupurile păianjenilor, șerpilor, șopârlelor, animalelor de mare etc. Legea karmelor funcționează automat. Nu există nici un proces cu privire la un criminal și nu va fi judecată. Există doar un proces care oferă o oportunitate de a avansa sau de a reveni - ceea ce hindușii numesc "roata reîncarnării". Sarcina omului este să se elibereze de ciclul transformărilor prin propria perfecțiune.
Scopul final urmărit de un urmaș sincer al hinduismului este de obicei numit termenul "moksha", "samadhi" sau nirvana. Aceasta este adevărata sferă a ființei și libertatea completă, eliberarea finală nu numai din procesul de reîncarnare, ci și din personalitatea cuiva. Așa cum o picătură de apă scoasă de ocean, căzând înapoi, se amestecă cu masa de apă și încetează să mai fie o picătură, așa că sufletul, eliberat de "roata reîncarnării terestre", se dizolvă în nirvana. Deși această condiție este dificil de explicat, indienii spun că nu este o stare de lipsă.
În diferite direcții ale hinduismului, scopul final este definit în moduri diferite:
Conștientizarea unității cuiva cu Dumnezeu
Recunoscând relația voastră veșnică cu Dumnezeu
Realizări ale iubirii pure de Dumnezeu
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: