Sifon acvariu acasă
Al, (numele râului), numit de acum la serviciul preoțească, amintind triplu-examinarea Domnului Isus adresat apostolului Petru - „Simon, fiul lui Ioan, dacă mă iubești?“ (John Zach 67 ..), acum Domnul și Biserica Sa Sfântă căutătorii, cu apostolul este responsabil: „Da, Doamne, tu știi, ca o iubire Tine“, și ferm hotărât și sincer jur înaintea Dumnezeului Atotputernic, Marele Shepherd Hristos Mântuitorul, precum și la Biserica maternă în persoana Patriarhului și episcopul locului în Că voi fi:
1. Cu ajutorul lui Dumnezeu, treceți această slujire pastorală în spiritul și învățătura Cuvântului lui Dumnezeu, a părinților sfinți și a regulilor Sfintei Biserici Ortodoxe.
2. În conformitate cu îndrumarea pastorală și binecuvântarea episcopului său de guvernământ, pentru a efectua acest serviciu cu grijă și respect pentru ritualuri și tradiții adoptate în Biserica Ortodoxă Rusă, în mod arbitrar, fără a schimba nimic în ele.
3. Doctrina credinței conține și să învețe turma încredințată mie numai pentru gestionarea și înțelegerea Bisericii Ortodoxe Sfânta ca gardian al Etern Adevărului, oglavlyaemoy Hristos Dumnezeu Mântuitorul, care, în conformitate cu învățătura apostolului Pavel, „noaptea trecută și în această zi, toyzhe și pentru totdeauna“ (Evr. 13 : 18).
4. încredințez grija sufletelor oamenilor mei vigilantly proteja împotriva tuturor ereziilor și schismelor predicare persuasivă, interviuri constante în templu, precum și viața lor spirituală sinceră; rătăcită în credința admonesteze nici o altă cale decât în spiritul creștin răbdare, rugăciune fierbinte și iubire pastorală pentru ei, așteptând apelul lor la calea Adevărului.
5. Oul meu să ducă la o viață creștină, în spiritul poruncilor lui Dumnezeu și în învățăturile Sfintei Biserici, departe de a ceda pasiunilor lumești corupte.
6. Pentru a plasa lucrarea lui parohie, episcop al meu numit, să fie tratate ca dată de Dumnezeu, cu due diligence și zel, în ciuda tuturor dificultăților și greutățile, nu în nici un fel solicitarea loc presupune mai bine sau de comandă.
7. La sosirea sa în orice mod de a răspândi pace și liniște în ea, să păstreze cu grijă unitatea bisericii, ca cea mai mare valoare spirituală, așa cum este predată de către Sf. Pavel: „pentru a observa unitatea Duhului în legătura păcii“ (Efeseni 4.3.), Nu se ține numai în mărturisirea adevăratei credințe ortodoxe, dar în stocarea atentă în tradiția existentă a Bisericii tuturor sacramentelor ei, inclusiv formele rituale se exprimă; fii credincios Ortodoxiei.
8. În declarațiile publice (scrise sau orale) în ceea ce privește aspectele doctrinare, precum și însăși viața Bisericii astăzi, să urmeze cu strictețe bunul simț și spiritul învățăturilor Sfintei Biserici Ortodoxe, după ce au convenit să le cu ierarhia lui mai în vârstă sau de episcop.
9. În conformitate cu canoanele Bisericii (Ap. Drepturile. 81), un preot, din cauza responsabilității speciale nu taynovodcheskoy incluse „în guvernul național, dar este la afacerile neopustitelno ale Bisericii“, cu toate acestea, acest lucru nu-l scutește de îndatoririle civice ca un fiu al Patriei.
10. A trăi conform Sf. Evanghelia, numai și numai pe „evanghelizare, lucrări bisericești și faptele mâinilor lui.“ (Matei 10.10), să dețină necesare și respinge lăcomia și cămătărie.
11. Să aibă, după obiceiul Bisericii noastre, aparența potrivită demnității mele (să poarte păr alungit, barbă și îmbrăcăminte corespunzătoare titlului).
12. În orice caz, lucrarea mea de a căuta, nu onoarea, lăcomia sau profit, ci numai slava veșnică a lui Dumnezeu, numai în beneficiul Sfintei Biserici, și în special mântuirea copiilor Bisericii ca scopul final al pastoral, ce să mă ajute Dumnezeu însuși, Păstorul lui , har și putere, rugăciuni de dragul Preasfintei Teologii și al tuturor sfinților.
În cele din urmă, sărutul meu sincer Crucea Mântuitorului și Sfânta Evanghelie și să dea o promisiune fermă de smerenie creștină să poarte întreaga responsabilitate pentru acest jurământ al meu, ce și să se aboneze.
Fiecare creștin ortodox este familiarizat cu ritualurile hirotonirii preoției episcop, preot și diacon știe că, de fapt, numai gradul de consacrare episcopală este prezent așa-numitul jurământ. Înțelesul jurământului a fost promisiunea de a păstra credința ortodoxă. Prin urmare, așa cum este furnizat în Episcopii au apelat la cerința de a prezenta învățăturile Bisericii Ortodoxe din cele trei persoane ale Dumnezeirii, întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, a celor două naturi ale Domnului nostru Isus Hristos. Mai târziu, în jurământul episcopal au fost făcute unele adăugiri, care nu au fost legate de profesia de credință, și, ca să spunem așa, a răspuns într-un fel sau un alt moment istoric în viața Bisericii. Dar esența jurământului ierarhic este în mărturisirea dogmelor credinței ortodoxe. Chinologia hirotonirii preoțești și a diaconilor nu implică nici un jurământ. Adică, aceste jurământ au, ca să spunem așa, un caracter extrabudgetar.
Având în vedere textul jurământului, adoptat de Consiliul eparhial al Eparhiei de Vladimir, nu se poate, dar minuna la faptul că, de fapt, acest jurământ preoțească are sens strict opusă înțelegerea antică jurământul episcopului. A existat un sentiment de jurământul în păstrarea credinței, aici este oferit un nou mecanism, care pune episcopul de subordonare și ierarhia de mai sus mărturisirea credinței ortodoxe. „În declarațiile publice (scrise sau orale) în ceea ce privește aspectele doctrinare, precum și însăși viața Bisericii astăzi, să urmeze cu strictețe bunul simț și spiritul învățăturilor Sfintei Biserici Ortodoxe, după ce au convenit să le cu ierarhia lui mai în vârstă sau de episcop.“ După cum preotul ortodox se va alinia predicile și discursurile lor cu episcopul, căzut în erezie? Sau este pentru totdeauna, pentru toate timpurile, o astfel de oportunitate este respinsă? Da, și nici un dezacord nu numai cu episcopul, dar cu ierarhia senior vag al preotului face sperjur. Se impune comparația unei astfel de înțelegeri a sistemului bisericesc cu sectele totalitare. Și de ce ar trebui preotul să își coordoneze predicile cu superiorii? La urma urmei, predicarea nu este doar dreptul preotului, ci și datoria sa directă. O altă întrebare fără răspuns: ce este această ierarhie senioră, care este pusă în fața episcopului? Nu este preotul subordonat episcopului său în lucrarea sa? Unii oficiali biserici moderne au responsabilități limitate și nu pot fi în nici un fel cenzori pentru preot. De altfel, o astfel de atitudine a clericilor predicau cu excepția în timpurile sovietice, când preoții nu au putut predica fără a obține mai întâi aprobarea autorităților. În plus, o astfel de dispoziție a jurământului preoțesc presupune posibilitatea unui standard dublu. Este clar că, de fapt, preotul nu va fi în măsură să predice fiecare, la fiecare propriul său discurs către poporul în exercitarea datoria pastorală de a coordona cu ierarhia senior. Apoi, fiecare preot dintr-un sat îndepărtat va trebui să aibă un fax sau să se conecteze la Internet. Și, astfel, se dovedește că un preot nedorit poate fi acuzat în orice moment de sperjur.
Să fim atenți la cuvintele "înțelesul general al învățăturii Bisericii Ortodoxe". Se pare că predicile ar trebui să corespundă în mare măsură învățăturii Bisericii Ortodoxe, dar trebuie să fie coordonate cu autoritățile. Sensul general al acestui punct al jurământului se dovedește pur și simplu sălbatic.
Alte puncte sunt, de asemenea, izbitoare, de exemplu, paragraful 7 "pentru a păstra unitatea bisericii ca fiind cea mai înaltă valoare spirituală". Nu unitate, dar credința ortodoxă este cea mai înaltă valoare ecleziastică. Unitatea bisericii, desigur, este cea mai importantă valoare, sshchmch. Cyprian din Carthage chiar a scris o mică lucrare cu acest nume. Dar unitatea organizației bisericești nu poate fi pusă mai sus decât mărturisirea credinței. Exemple de încălcări ale unității externe a bisericii în perioadele de luptă împotriva ereziilor sunt mai mult decât suficiente. Dar pentru unii reprezentanți ai bisericii noastre în ultimii ani, unitatea externă a devenit mai înaltă decât Biserica Ortodoxă în sine. Aceasta contrazice conceptul de credință ortodoxă.
Punct uimitoare și nouă de jurământ: „În conformitate cu canoanele Bisericii (.. O regulă 81) un preot, din cauza răspunderii speciale taynovodcheskoy nu este inclusă“ în guvernul național, dar neopustitelno este în afacerile Bisericii“, cu toate acestea, acest lucru nu-l scutește de taxe civice fiu al Patriei ". Obligațiile civile pot intra în contradicție directă cu afacerile bisericii. Și este nevoie să cereți de la preot că ar trebui să fie și cetățean? Acest lucru este pentru autoritățile publice, care trebuie să interacționeze și preot ca cetățean, dar de ce impune ca el să declare subordonarea față de jurământul preoțească? Desigur, oamenii vor găsi o mai atentă și mai multă confuzie în acest text, dar și-au exprimat deja suficient pentru a sta în picioare pentru pastorii noștri.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: