Chiar și din punct de vedere al societății de bun simț nu poate exista fără o anumită bază materială, în cazul în care numai pentru că oamenii trebuie să mănânce, să bea, rochie și la adăpost de intemperii. Cu toate acestea, ideea că aceasta este baza pentru o societate critică, în forma cea mai concentrată a fost justificată doar de marxism. Acest fapt se explică prin faptul că secolul al XIX-lea, când a creat această doctrină, a fost un secol de dezvoltare rapidă a producției mașini la scară largă și influența tot mai mare asupra societății. Plasat sub o selecție de texte de Marx și prietenul său și colaborator Friedrich Engels (1820-1895) vă va oferi o oportunitate de a face cunoștință cu argumentele în favoarea predominanța în societate a principiului de material.
Concepția materialistă a istoriei pleacă de la premiza că producția, urmată de producția de schimb a produselor sale este baza tuturor structurii sociale; că fiecare proeminentă în istoria societății, distribuția produselor, și odată cu ea împărțirea societății în clase și proprietăți este determinată de modul în care și ceea ce este produs și modul în care sunt schimbate producerea acestor produse. Astfel, cauzele finale ale tuturor schimbărilor sociale și revoluții politice nu pot fi găsite în mintea oamenilor, nu în creșterea înțelegerea lor a adevărului veșnic și dreptate, dar, în schimbări în modul de producție și de schimb; ei nu ar trebui să fie căutați în filosofie. ci în economia epocii corespunzătoare. Din aceasta rezultă că, de asemenea, mijloacele de a elimina detectate rele trebuie să fie, de asemenea, disponibile - într-o formă mai mult sau mai puțin dezvoltate - în relațiile de producție schimbate ei înșiși. Nu este necesar să se reinventeze fondurile din cap, și le deschide cu ajutorul capului în faptele materiale de producție existente <…>.
Chiar și formarea vagă în creier de oameni, iar cei care sunt produsele tangibile, un fel de fum ale procesului lor de viață materiale, care pot fi stabilite empiric și care este asociat cu precondițiile materiale. Astfel, moralitatea, religia, metafizica, și alte forme de ideologie și formele corespunzătoare de conștiință a pierde vreo urmă de independență. Ei nu au istorie, nu au nici o dezvoltare; oamenii, dezvoltând producția materială și relația lor materială, să modifice, împreună cu această activitate de gândire și produsele gândirii lor.
Marx K. Engels F. Ideologie germană / / Soch. - ed. 2 - M. 1956. - T. 3. - P. 25.
Engels F. Anti-Duhring // Marx K. Engels F. Soch. - ed. 2 - M. 1961. - T. 20. - P. 278.
Acesta a subliniat poziția opusă ocupată de fondatorii moderne ale marxismului filozofiei rus clasic al XIX - XX timpuriu CT. Fie despre ideea ei vă puteți familiariza cu trecerea lucrării „Fundamentele spirituale ale Societății» Seminte Lyudvigovich (1877-1950) - unul dintre cei mai importanți gânditori ruși de la sfârșitul XIX - primele două decenii ale secolului al XX-lea.
Articole corelate
Articole similare
-
Problema corelării materialului și a spiritului în societate - realitatea socială
-
Raportul material și spiritual în viața societății, raportul dintre material și cel spiritual în
-
Instinctul instinctului sau cum să nu fie influențat de societate
Trimiteți-le prietenilor: