"Pot rezista tuturor, cu excepția ispitei", a spus Oscar Wilde, la care ne încruntăm și zâmbim. Cu această rugăciune simplă, "Nu ne duce în ispită", Isus ne amintește de ceea ce este bine cunoscut fiecărei ființe umane. Tentația este omniprezentă și toți suntem vulnerabili. Adesea confruntarea noastră pare inutilă pentru el, forța voinței noastre nu este suficientă. Erwin Lutzer a spus: "Tentația nu este un păcat, este o provocare la luptă".
Tentația este o luptă, pentru că păcatul este mai mult decât o alegere - este o presiune, o forță persecutantă. Dumnezeu ia spus lui Cain: "La ușă se află păcatul; el vă atrage spre sine "(Geneza 4: 7). Viața în lumea modernă este un mediu care ispitește carnea și captează sufletul, acestea sunt momeli și trucuri care ne seducă voința. Cu toate acestea, această simplă rugăciune "Nu ne duce în ispită" ne dă speranța că nu suntem singuri pe câmpul de luptă. Isus ne cheamă să avem încredere în Sfântul nostru Părinte Ceresc. Rugăciune pentru integritate personală, putem să depășim ispita și să avansăm linia avansată a frontului sfințeniei în viețile noastre.
Dar ce înseamnă să ne rugăm "Nu ne duce în ispită"? Dumnezeu ne ispitește deliberat până când Îl cerem să nu o facă? Isus ne spune să ne rugăm: "Doamne, Te rog, nu mă duce la înfrângere"?
Noi găsim răspunsul în Epistola lui Iacov (1:13): "În ispită, nu spune: Dumnezeu mă ispitește; pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și nu ispitește pe cineva însuși ". Deci, indiferent de modul în care înțelegem "Nu ne duce în ispită", nu poate în nici un caz să însemne că Dumnezeu se comportă ca un ispititor.
Cheia înțelegerii se găsește în cuvântul grecesc "ispita", folosit de Isus și de Iacob - "peiracism". Aceasta poate însemna "ispita" într-un sens restrâns, ca în Iacov 1:13, dar poate fi, de asemenea, tradus ca un "test" într-un sens mai larg. Nu fiecare încercare este o ispită, dar fiecare ispită este un test. Și știm că Dumnezeu ne întărește credința prin tot felul de încercări, făcând sfințenie în țesătura vieții noastre (Evrei 12:10).
Pericolul testului este că ne poate copleși. În loc de întărire, ne poate confunda și ne poate prinde. Deci, bazat pe faptul că Dumnezeu Însuși nu ne ispitească la păcat, că este ceea ce ne învață Isus să ne rugăm: „Ne protejează în zonele de testare în cazul în care suntem vulnerabili, ne salveze de păcatele care ne ispiti, întări și pentru a preveni căderea noastră“ Cu alte cuvinte, "nu ne duce în ispită".
Această rugăciune ne oferă protecție și imputerniceste, pentru că noi recunoaștem slăbiciunea lor în fața testelor morale, exprimând nevoia lor de putere divină care ne ajută să reziste. Isus ne învață că ne vom ruga întotdeauna voia lui Dumnezeu, dacă cerem putere de la Duhul Sfânt pentru a rezista răului, vă rugăm să ne salveze de la obiceiurile păcătoase, vă rugăm să selectați soluții întăresc victorioase.
ANATOMIA TEMPTULUI
Pentru a înțelege pe deplin importanța rugăciunii lui Isus, trebuie să vedem cum funcționează ispita. După ce a descoperit că Dumnezeu nu ispitește pe nimeni cu rău, Iacov descrie trei etape separate în procesul ispitei - infatuare, implicare și moarte.
Iacov scrie: "Toți sunt ispitiți, fiind duși și îndurați de pofta lor; pofta, după ce a rămas însărcinată, dă naștere păcatului, iar păcatul care se face dă naștere la moarte "(Iacov 1:14, 15). Tânărul tânăr nerezonabil din Cartea Proverbelor (7: 6-8) este exemplul nostru clar pentru a vedea aceste trei etape.
Totul începe cu hobby-uri. „Aici, m-am uitat pe fereastra casei mele, prin zăbrele, și am văzut printre cei simpli, am văzut printre tânăr lipsit de înțelegere, trecând prin uliță, la colțul ei, și sa dus drumul spre casa ei, în amurg, seara, în întuneric de noapte în întuneric ". Acest tânăr acționează iresponsabil în raport cu zonele sale de graniță. El devine un nebun în primul rând pentru că merge pe un teritoriu greșit - "mergând pe drumul spre casa ei" (articolul 8). În plus, permite atmosferei de secret să o înconjoare - "în amurg ... și în întuneric". Printre altele, el subestimează cu ce comunică. nepăsarea lui nu a putut rezista tentației de agresiune: „Și acum - l-au întâlnit o femeie îmbrăcată ca o curvă, și viclenia inimii“ (articolul 10).
În stadiul de entuziasm, dorințele pe care le bucurăm sunt suportate (Iacov 1:14). După asta vine implicarea. Aici, capacitatea noastră de a rezista tentației este distrusă și ne căutăm repede în păcat (Iacov 1:14). Păcatul începe să atace "eu".
Proverbe (7:13) arată că, după cum păcatul nostru are „I“: „Ea la apucat și la sărutat, și cu o față fără rușine a zis el,“ au ofrande de pace cu mine, astăzi am plătit jurămintele; De aceea, am venit să te întâlnesc să te găsesc și ... te-am găsit.
Tânărul sa îndrăgostit de fraza: "Ești special, merită asta". Următorul pas este implicarea tuturor celor cinci simțuri în timp ce îl atrageți în capcana senzualității proprii. Cu o voce seducatoare [zvon] (v.21), la ademenit: "Cu covoare, mi-am curățat patul, țesăturile multicolore din Egipt; [viziune] dormitorul meu mirosea smirnă, aloe și scorțișoară [miros]; veniți, să ne bucurăm de tandrețe până dimineața [gustul], bucurați-vă de iubire [atinge] "(vers. 16-18).
În acel moment, tot ce a rămas pentru ca rezistența lui să fie complet depășită este permisiunea mentală de a face ceea ce știe este imposibil. Cavalerul este rapid să ofere o explicație rațională: "Pentru că soțul nu este acasă: a călătorit mult; luă cu el o pungă de argint; va veni acasă în ziua lunii pline "(versurile 19, 20).
Nimeni nu poate păcătui fără să se înșele. Ispita ne înșală, ne ajută să fie de acord că nu va fi prins, că nimeni nu va ști că nu va răni pe nimeni, nu există nici un motiv de a lupta, avem dreptul de a face acest lucru, o merităm, că Dumnezeu încă. Acest tânăr lasa emotiile sa faca rost mai bine Dumnezeului interior, conform cunoștințelor instanței, așa că a prins momeala ei „discurs mult mai echitabil ea la făcut să cedeze, moliciunea buzele lui a venit peste el“ (articolul 21).
Apoi moartea vine. Tentația ia îndemnat și ia implicat. Tot ceea ce sa întâmplat mai departe este la fel de umană și atât de tragic, „El să meargă după ea, ca boul se duce la măcelărie, sau ca un prost - o lovitură până la o grevă DART prin ficat
aceasta; ca o pasăre se aruncă în capcane și nu știe că sunt pentru distrugerea ei "(v. 22).
LUCRĂRILE STRATEGICE
Legalismul moral și puterea cu scârțâirea dinților nu poate câștiga într-o astfel de luptă. Pavel ne avertizează cu privire la acest lucru în Coloseni (2: 21-23): „“ Nu atingeți „“ Nu mânca „“ nu atinge“... Acesta este un spectacol de înțelepciune în închinare, și umilință și neglijarea trupului, nu în nici onoare despre saturarea cărnii ".
Avem nevoie de ceva care să ne depășească pe noi înșine încât să înfrunte "dorințele necurate" ale inimii umane, dându-ne noi sentimente. De fapt, acesta este exact ceea ce ne rugăm, spunând: "Nu ne duceți în ispită".
Mulțumită lui Dumnezeu, aceste resurse spirituale divine pot deveni ale noastre prin rugăciune, datorită morții și învierii lui Hristos. Pentru a ne ajuta să ne înfrângem dependența față de dorințele greșite, putem folosi un instrument numit "viața răstignită". Și pentru a rezista tentației ispitei, avem puterea învierii Duhului Sfânt. Deci, aici sunt instrucțiunile pentru o rugăciune strategică și specifică pentru realizarea unei vieți sfinte.
RUGĂCI să evitați hobby-urile
În primul rând, concentrați-vă în rugăciune pe crucea lui Hristos și credeți că sunteți morți să păcătuiți de cruce. În Hristos, nu mai sunteți sclavul dorințelor stricate care încearcă să vă atragă. Aceasta înseamnă că avem capacitatea de a fi perfect calm - ca o persoană moartă - la o înșelăciune păcătoasă. Totuși, aceasta începe cu o credință, plină de rugăciune, pentru a nu-ți asculta sentimentele.
Paul vă amintește: „Știind acest lucru, că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului ... Deci, de asemenea, trebuie să vă considerați morți față de păcat, dar vii pentru Dumnezeu, în Hristos Isus“ (Romani 6: 6. 11).
În al doilea rând, căutați eliberarea supranaturală și protecția lui Hristos peste viața voastră și să credeți în ele. Pe cruce, Satana a fost dezarmat (Coloseni 2:15), vi sa dat putere și biruință asupra minciunilor lui.
În al treilea rând, cereți-i Domnului să vă ajute să stabiliți limitele vieții care vă vor proteja de zonele de vulnerabilitate personală. Căutați curajul divin pentru a evita secretele secretului, ca un tânăr nerezonabil în Cartea Proverbelor (7), când vă rătăciți pe un teritoriu greșit sub acoperirea întunericului.
În al patrulea rând, rugați-vă pentru teama de Dumnezeu. Cereți revelații despre sfințenia divină care vă va ajuta să rămâneți în umilință, protejându-vă inima prin pocăință și ascultare. Dumnezeu spune: "Celor pe care le voi judeca: celor umili și zdrobiți în duh, și tremurând înaintea Cuvântului Meu" (Isaia 66: 2).
RUGĂM SĂ NU PERMITE IMPLICAREA
Rugați-vă mereu să fiți umplut de Duhul Sfânt. Aceasta este cea mai urgentă solicitare personală. Duhul Sfânt prin viața înviatului Hristos vă înduplecă spre neprihănire și vă ajută să trăiți în ascultare de Hristos în corpul vostru mortal. Pavel ne dă speranță: „Dar dacă Duhul Celui ce a înviat pe Isus din morți locuiește în voi, Cel ce a înviat pe Hristos din morți, va învia și trupurile voastre muritoare, prin Duhul Său, care locuiește în voi“ (Romani 8:11.).
Cereți-i Domnului să vă ajute să aveți disciplină personală. Nu fi ca omul nebun tânăr din Cartea Proverbelor (7) Încrederea în Dumnezeu, și El vă va da puterea de a spune „nu“ impulsuri senzoriale, precum și curajul de a opri mă lăsa orice vrei.
Cereți lui Dumnezeu să vă dezvăluie în ce domenii ați comis înșelăciunea și necredința care stă la baza înclinațiilor păcătoase. Cum justificați păcatul prin înșelăciunea despre Dumnezeu, despre voi, despre cei din jurul vostru sau despre consecințele păcatului?
Permiteți-vă viața rugăciunii să devină mai mult decât o repetare a nevoilor de rugăciune. Practicați ceea ce Apostolul Pavel numește "comuniunea Duhului Sfânt" (2 Corinteni 13:14)
NOI EXPERIENȚĂ
Devine evident că concentrarea în rugăciune asupra morții și învierii lui Hristos poate în cele din urmă să prevaleze asupra atașamentelor noastre. În cuvintele PT Forsyth, „Atâta timp cât nu există în noi ceea ce este deasupra noastră, vom fi înrobit de cei din jurul nostru.“
Esența idolatriei noastre și a înclinațiilor păcătoase este problema atașamentelor false sau a gândurilor rele (Iacov 1:14). Apostolul Ioan avertizează: "Nu iubiți lumea, nici ceea ce este în lume: oricine iubește lumea, deoarece nu este iubire a Tatălui" (1 Ioan 2:15).
Acum câțiva ani, prietenul meu John a fost declarat Departamentul de salvare din Los Angeles "Pompierul Anului". Acest tip puternic este un urmaș sincer al lui Isus Hristos, care la condus pe mulți alți tipi puternici lui Isus. Într-o zi mi-a spus cum mentorul său la învățat să se roage dimineața: "Doamne, ajută-mă să iubesc ceea ce iubesti și să urăști ceea ce urâți".
O astfel de rugăciune ne va ajuta să formăm și să întărim experiențele corecte. Despre Isus se spune: "Tu ai iubit neprihănirea și ai urât nelegiuirea" (Evrei 1: 9). Rugăciunea "nu ne conduce în ispită", cerem ca experiențele noastre să se asemene cu experiențele Sale.
Predicatorul scoțian și scriitorul Thomas Chalmers (1780-1847) a predicat o dată pe tema „alungarea puterea de experiențe noi.“ Avem nevoie de puterea geloziei pentru Dumnezeu, care ne va înghiți inimile, expulzând atașamentele lumești false care ne hrănesc pofta, lăcomia și mândria. Întrebarea este în starea inimii noastre și ceea ce ne place.
Să începem, de asemenea, să ne rugăm ca Chalmers: "O, Duhul, care a provocat haosul din lumea frumuseții și a ordinii, îmi afectează în mod similar sufletul plin de suflet, înnebunit și ruinat". Sau, așa cum Isus însuși ne învață să ne rugăm: "Nu ne duce în ispită".
James Bradford.
doctor de teologie,
Secretar general al Adunării Generale a Adunărilor lui Dumnezeu, Springfield, Missouri
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: