conținut
Pentru cei cărora acest nume nu este familiar, observăm că Stephen William Hawking este profesor de matematică, fizician teoretic și popularizator științific cel mai popular din lume. Acest nou film britanic face din viața sa extraordinară și mai dramatică, iar personajul principal - popularitatea.
Dar nu totul este atât de neechivoc. Și despre totul în ordine.
Este necesar să se prevadă că Biserica nu neagă știința, și, în consecință, și modelul universului de Ptolemeu adoptate anterior, sau modelul de urmat al lui Nicolaus Copernic sunt valabile și pentru teologii moderni, pentru că nimeni nu se va ascunde rai și iad pentru stelele „fixe“ .
Scrierile lui Hawking arată clar că percepția lui despre Dumnezeu este mai elenă decât creștină. Creatorul cărților reprezentate în formă umană, cu toate dezavantajele și limitările inerente: „Studiul găurilor negre arată că Dumnezeu nu numai că joacă zaruri, ci și, uneori, ne amăgește“ (1).
"Legile sunt lucrarea mâinilor lui Dumnezeu. Cu toate acestea, acest lucru nu este nimic altceva decât definiția lui Dumnezeu, este simbol al legilor naturii „(2) - Acest citat arată în mod clar că Stephen Hawking nu se îngropa într-adevăr în teologie și nu face diferența între sistemele religioase, practic, echivalând mono- și panteismul. Unul devine impresia că un miracol fizician remarcabil crede inițial inexplicabil, ci un fenomen natural natural și permanent, care mai târziu prin dezvoltarea științei încetează să mai fie atât de neobișnuit, și, în consecință - nu este nevoie de intervenția lui Dumnezeu ca forță motrice și fundamentală. Ca un exemplu, Hawking descrie înțelegerea inițială și ulterioară a fenomenelor științifice, cum ar fi mișcarea planetelor din sistemul solar în orbitele lor, „Chiar și Newton, într-un fel, a crezut în miracole. El a crezut că orbitele planetelor nu ar putea fi stabil, deoarece atracția gravitațională a unei planete la alta ar putea provoca o violare a orbitei, care este în creștere în timp, ar putea fi rezultatul căderii planetelor la soare, și le-a aruncat afară din sistemul solar. Dumnezeu, credea el, trebuie să reglementeze în mod constant orbitele "(3). Dar, după un timp, nu a existat Laplace, care a fost în stare să explice ceea ce este descris în atracția gravitațională citare este nimeni altul decât fenomenele periodice ale unui anumit ciclu de viață al sistemului solar, și că ea recuperează orbita, prin urmare, nu mai are nevoie de corectare de Dumnezeu. Această descriere a miracolului nu este de acord cu înțelegerea creștină și introduce un cititor neexperimentat într-o viziune falsă a acestuia.
Hawking insistă că existența Creatorului nu este o soluție adecvată pentru știința modernă. Răspunsul principal în domeniul recunoașterii "miracolului evident" de reglare fină a universului pentru om de știință este multiversul - o nouă invenție a științei moderne. Ideea este că întreaga diversitate cantitativă a scenariilor de dezvoltare mondială este egală cu același număr de universuri în care sunt implementate aceste scenarii.
Ștefan Hawking, negând existența lui Dumnezeu, oferă în mod repetat diverse alternative false. Una dintre ele este teoria multiversului. Din punct de vedere teoretic, filosofic, Dumnezeu putea crea încă multe universuri, însă conceptul unui multivers nu exclude în sine existența lui Dumnezeu. În ciuda altor Universuri, în Universul nostru constantele fizice sunt reglementate astfel încât să facă posibilă existența vieții pe Pământ. Acestea ar putea fi diferite, deci teoria multiverselor nu exclude în niciun caz existența lui Dumnezeu, percepută de noi în universul nostru.
Teoria multiversului Hawking merge dincolo de știință în domeniul filosofiei, a cărui moarte a proclamat în cărțile sale. Cu această ocazie, profesor de matematică și astronomie, Universitatea din Londra Queen Mary Bernard Carr scrie: „Toate modelele cosmologice sunt construite prin multiplicarea rezultatelor observațiilor, datorită unei anumite principii filosofice“ (4).
Unul dintre oponenții teoriei multiversului fizician teoretician britanic John Polkinghorne subliniază: „Să recunoaștem ipoteza a ceea ce sunt în realitate. Ele nu sunt fizica, ci în cel mai strict sens - metafizica. Nu există o bază științifică pentru a crede în ansamblul universurilor. Prin construcție, aceste și alte lumi sunt neînțelese pentru noi. O posibilă explicație pentru respectabilitate intelectuală egală și, în opinia mea, cea mai cumpătare și eleganță - va consta în faptul că tot ceea ce există, este de așa natură, pentru că este o creație a voinței Creatorului, care a decis că modul în care aceasta ar trebui să fie „(5) .
În ciuda masei ideilor ateiste ale lui Hawking, în lucrările sale se mai găsesc gânduri care sugerează existența lui Dumnezeu. Cu toate acestea, ele nu provin dintr-o experiență mistică și de viață sau de la orice rationament logic, ci din faptul că știința modernă nu a fost în măsură să se uite chiar în momentul Big Bang-ului, și pentru el acolo, de asemenea, teoria cuprinzătoare, care a fost deja menționat. Este pentru frontiere temporare, inexplicabilă pentru fizicieni, Hawking pune pe Dumnezeu, dar neagă în continuare intervenția Lui, „Dumnezeu a trebuit să decidă cum să fie începutul universului și ce legi să prezinte, dar cu apariția universului intervenției sale oprit“ (6).
Acceptata în întreaga lume științifică a teoriei Big Bang spune că istoria universului a început la un moment dat de o densitate infinită și de masă, numit singularitate. În această temă, Hawking prezintă uneori opinii deziste (7), exprimate în următoarea declarație. Revenind la subiectul deism, găsim Stephen Hawking următoarea declarație: „La punctul de Big Bang-ului și a altor singularitățile sunt încălcate toate legile, și de aceea a lui Dumnezeu este păstrată libertate totală în alegerea a ceea ce se întâmplă în singularitatea și ceea ce a fost începutul universului“ (8) .
În ciuda citațiilor de mai sus, fizicianul însuși nu crede nici măcar în existența unui Dumnezeu transcendental, el crede în știință, care mai devreme sau mai târziu îl va suprapune pe Creator din toate colțurile universului. Hawking este mai înclinat să creadă în ipoteza sa despre limitarea spațiului-timp decât despre credința în Creatorul dezist: "Totuși, dacă ceva precum presupunerea infinității este adevărat, situația ar fi complet diferită. În acest caz, legile fizicii ar fi îndeplinite chiar și la apariția universului și Dumnezeu nu ar avea libertatea de a alege condițiile inițiale "(8).
Din aceasta este clar că Stephen Hawking, dorind să se adapteze la știință ideile sale anti-religioase, de multe ori fără să știe, merge dincolo de limitele propriei competențe și știința în lumea metafizicii speculative. Fizica este construită în primul rând pe experiment, dar Dumnezeu este deasupra experimentului. Reticenta pentru a vedea limitările evidente ale științei, construite doar de mintea umană, a condus Hawking pentru a pune credința în aceeași știință și crearea unor teorii pseudo-științifice de natură filosofică. Motivele pentru această poziție poate fi văzut în cuvintele apostolului Pavel: „Cunoașterea umflă, dar dragostea zidește“ (1 Corinteni 8: 1.). Aceasta nu înseamnă că cunoașterea nu este necesară, dar fără iubire și credință îndepărtează numai omul de la Creator.
Protopriest Vladimir Dolgikh
Articole similare
-
Epifania Eva - timpul când trebuie să fim în templu, viața ortodoxă
-
Căci ce este folosirea omului, dacă câștigă întreaga lume și suferă sufletul său "viața ortodoxă
Trimiteți-le prietenilor: