civilizație cultura universală religioasă
Problema Civilizațiilor își propune astăzi nu este important doar probleme teoretice, dar problema principală - supraviețuirea omenirii. Esența crizei cu care se confruntă culturile individuale, consolidarea identității culturale și creșterea naționalismului, relația dintre Est și Vest, religie și oameni - acest lucru este important, „civilizația“ a problemei, care sunt în prezent în centrul atenției.
Civilizația poate însemna procesul care încheie dezvoltarea culturii, civilizația poate fi percepută ca ultima etapă a culturii, ea poate fi văzută ca un sistem cultural integral.
În dezvoltarea civilizației universale se disting principalele etape:
1) agrară și tradițională, caracteristică societăților de sclavie și feudală;
2) industrială, caracteristică capitalismului;
3) postindustrială, caracteristică epocii revoluțiilor științifice și tehnologice și tehnologiilor înalte, pentru societatea informațională.
În funcție de scară, civilizația poate fi globală, continentală (europeană), națională (rusă, japoneză), regională (nord-africană, Orientul Mijlociu).
Oamenii de știință orientaliști au divizat civilizația în Est și Vest. Cel "natural" recunoaște calea estică de dezvoltare ulterioară, cea occidentală este privită ca o abatere. Alți oameni de știință oferă o abordare diferită: toate civilizațiile sunt împărțite în două tipuri. Una este antropogenă, tipică pentru Europa de Vest, America. Celălalt este psihogenic, tipic țărilor estice. Civilizația este adesea menționată ca o cultură materială, iar cultura ei este înțeleasă cultura spirituală.
Cele mai importante trăsături și semne ale civilizației sunt: 1) existența statului; 2) originea scrisului; 3) separarea ambarcațiunilor de agricultură; 4) stratificarea societății în clase; 5) apariția orașelor. În civilizație, un rol special îl joacă tehnologia prin care societatea stabilește relații cu natura. Tehnologiile moderne contribuie la procesele de universalizare a civilizației.
În ceea ce privește cultura însăși, identitatea națională, originalitatea, originalitatea, unicitatea, variabilitatea și noutatea, principiul creativ sunt de o importanță primordială. În societatea modernă există o predominanță a civilizației asupra culturii, slăbirea și dispariția principiilor spirituale și morale în ea.
Arnold Toynbee este istoric, filozof, sociolog, diplomat englez. El este creatorul conceptului de istorie universală a dezvoltării culturii, teoria ciclului civilizațiilor locale care se substituie reciproc. Nu există o singură istorie a omenirii, ci numai istoria civilizațiilor particulare. Toate civilizațiile sunt specii biologice care au doar habitat propriu - "arealul". Condițiile geografice sunt esențiale pentru crearea unei civilizații. Istoria este mișcarea civilizațiilor individuale.
A. Toynbee evidențiază 4 civilizații care s-au oprit în dezvoltarea lor - Eskimo, Momadic, Otoman, Spartan. Geneza civilizației, conform lui Toynbee, nu poate fi explicată nici de factorul rasial, de mediul geografic, nici de prezența unei "minorități creative". Mecanismul nașterii civilizațiilor este formulat ca un mecanism de "chemare" și "răspuns", conform căruia fiecare pas înainte este asociat cu un "răspuns" adecvat la "provocarea" situației istorice și naturale. Momentul în care omenirea a devenit capabil să creeze civilizații este doar 2% din timpul existenței umane pe Pământ. În acest sens, toate civilizațiile sunt moderne, echivalente în valoare. Până acum, doar 5 civilizații au supraviețuit: chineză, indiană, islamică, rusă și occidentală. Nu sunt condamnați dacă se vor uni într-o civilizație mondială pe baza unei singure religii mondiale a viitorului - religia universală, care ar trebui să apară ca rezultat al unificării religiilor lumii existente.
Sociologul ruso-american, filosoful Sorokin identifică mai multe tendințe în dezvoltarea civilizațiilor moderne: 1) mișcarea centrului forțelor creatoare; 2) declinul treptat al culturii senzaționale.
P. Sorokin definește trei supersisteme socio-culturale, dintre care două: cele ideale și cele sensibile - sunt principalele și cele de-a treia - idealiste - tranzitive și reprezintă tipurile de cultură:
a) ideational, adica capabil sa formeze idei;
b) idealist, atunci când lumea este aleasă ca o idee;
c) senzorial, când realitatea obiectivă este percepută prin simțuri, prin percepția senzorială a lumii.
Nikolai Berdyaev a susținut renașterea culturii spirituale ortodoxe, spre deosebire de civilizația mașinilor fără suflet. Potrivit lui Berdyev, atunci când se naște o voință tensionată pentru viață, la bucurie, dominație asupra ei, atunci apare moartea culturii. Epoca înfloririi culturale implică limitarea voinței la "viață". Cea mai înaltă cultură spirituală este întotdeauna aristocratică și calitativă și nu cantitativă. Când lăcomia pentru viață este prea răspândită în societate, cultura nu devine un scop. Viața încearcă să realizeze civilizația. În orice cultură, într-o anumită etapă a dezvoltării sale, începuturile care subminează fundamentele sale spirituale încep să fie dezvăluite. Fiecare cultură, conform lui Berdyev, este o cultură a spiritului. Civilizația este din punct de vedere tehnic. Civilizația, spre deosebire de cultură, nu este religioasă, este depășită de o minte pragmatică. Tehnica organizată a vieții eliberează în cele din urmă omenirea de iluzia și decepțiile culturii. Spre deosebire de cultură, civilizația nu este simbolică, nu ierarhică, nu organică, ci realistă, democratică, mecanică. Nu are nevoie de realizări simbolice, ci realiste ale vieții, nu similitudini și semne, ci viața reală în sine. Eliberarea personalității pe care o poartă civilizația nu este o bază naturală, nu o bază spirituală, ci o mașină. Este tehnică. În ea, tehnologia triumfa asupra spiritului. Intrarea victorioasă a mașinilor în viața umană a fost începutul erei civilizației.
Potrivit lui Berdyev, cultura are o origine nobilă. Nu este o viață spirituală realistă, dar simbolică, dată fiind semnele simbolice ale ființei. Civilizația nu are o astfel de origine nobilă. Originea sa este mundane. Ea sa născut în lupta omului cu natura, în afara templelor și culturii. Cultura este un fenomen individual și unic. Civilizația este un fenomen comun și repetitiv. Cultura are un suflet, civilizația este doar un instrument. În relații adevărate.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
-
Principalele etape ale dezvoltării etnologiei - locul etnologiei umaniste
-
Conceptul, scopurile și obiectivele dezvoltării personalului
Trimiteți-le prietenilor: