Deci, un basm este o poveste orală distractivă, povestind o poveste incredibilă, dar instructivă.
Povestirile sunt diferite. În unele, personajele principale sunt animale (uneori se opun și omului). Acestea sunt povești de animale.
În alte personaje principale sunt oameni și creaturi fantastice; animalele de aici sunt mai des decât oricând - asistenți buni la protagonist. În aceste povestiri vorbim despre aventurile uimitoare ale lui Ivan Tsarevich sau Ivan the Fool, asociate în mod necesar cu magia.
Acestea sunt basme.
Vorbind despre diferența dintre basme, este interesant să fii atenți la originile ficțiunii, fanteziei. De ce animalele din basme vorbesc ca oamenii, de ce tatăl decedat recompensează cel mai tânăr fiu Sivka-burka, de ce creasta din spate se transformă într-o pădure? Aceste și multe alte întrebări rămân fără răspuns, dacă nu se va întoarce la acea epocă în viața omului, când nu ar mai exista povești și vor fi povești orale despre credința omului în tot felul de miracole.
Omul vechi era departe de înțelegerea corectă a fenomenelor naturii. Vântul dezradacinat copaci, nori negri, turnat pe apă la sol curge tunete oglushitelnsh și fulgere orbitoare, ploua în jos pe un om lipsit de apărare, animal, se află în așteptare pentru el în pădurile dese și canioane adânci - toate acestea le-a impus el frica, forțat să se gândească că tot ceea ce trăiește în natură, se mișcă, are propria sa minte. Și omul sa identificat pe sine și natura. El credea că animalele pot vorbi între ele, copacii - se mișcă; el a crezut că soarele, luna, nori, râuri și pâraie - creaturi vii. Și dacă da, atunci i-ar putea aduce atât rău, cât și beneficii. Fiind neputincios în fața naturii, a devenit evident pentru el să se închine vii de apă, foc, soare, copaci, animale. Simțindu-se ca o parte a naturii, un formidabil și toate-puternic, el a fost în căutarea pentru protecția ei și se angajează să-l protectoare.
Și bătrânul sa închinat strămoșilor săi morți. Moartea era inexplicabilă pentru el, un mister. Se credea că o persoană nu moare, ci doar se mișcă (el sau sufletul său) într-o altă lume. Prin urmare, o persoană decedată, în reprezentarea vechilor, este o persoană vie, dar posedă, prin virtutea stării sale neobișnuite, o putere supranaturală. Astfel a apărut cultul strămoșilor, care au cerut închinarea morților.
Toate cele de mai sus explică de ce animalele din basme vorbesc, de ce în basmul „Sivka-Burka“ tată mort desfășoară conversații cu cei mai tineri lui Oamenii de stiinta fiul au descoperit, de asemenea, că șarpele, povești dragon zâne -. Personificare de foc, imagini de Baba Yaga și Koshchey Immortal asociate cu cultul strămoșilor etc.
Dar toate acestea vorbesc doar despre originile ficțiunii de basme, despre conținutul lor implauzibil. Este imposibil să nu acordăm atenție faptului că în basme nu vorbim despre credința unei persoane în natura supranaturală a obiectelor și a fenomenelor, ci mai întâi despre cele mai vitale și vitale pentru problemele reale ale omului. Formarea credinței omului în ființe supranaturale și fenomene naturale a fost facilitată de alte povești orale, care, în conținutul lor, nu aveau nimic de-a face cu basmele. Aceste povești au învățat să citească fiara, au învățat un tratament bun și atent cu el, etc.
În folclorul rus există un basm, care amintește de acele povești vechi. Se numește „Ursul în picior de var“ povești de groază omul cel vechi, la cererea unei femei bătrâne taie laba ursului, iar ursul a lua revanșa pentru asta:.! El face o femeie bătrână într-un urs, probabil, în cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri au spus oamenilor tineri astfel de povești teribile pentru :. Asta e ceea ce se va cu cei care ridică o mână pe fiara, adorat de clan, trib! Dar timpul a trecut, oamenii au învățat natura și amuzant înfricoșător, înainte de povești de groază au fost transformate în eroică. aceeași poveste despre urs, care taie laba, înregistrată cu un alt la ntsom :. a venit în sat pentru a razbuna provocat-l ursul rău ucis pe omul vechi și mâinile babei, și multe povești ne arată victoria omului asupra animalelor Citiți, de exemplu, basmul „Vechea pâine și sare uitate“ sau „Omul, ursul și vulpea“, și. veți vedea asta. "
Deci, fantezia, incredibilitatea evenimentelor, care sunt menționate în basme, au apărut pe baza unor povestiri antice despre natura miraculoasă, supranaturală, magică. Dar basmele în sine sunt un fenomen mai târziu. Folosind ficțiunea povestirilor unui om vechi, povestitorii nu vorbesc de fapt despre natură, despre relația cu persoana ei, ci despre viața omului în societate, despre el însuși. Și dacă privim mai atent basmele, atunci, fără efort deosebit, învățăm semnele unei anumite ere.
Adnotare: Colecția conține 100 de povești populare. Au fost selectate și adaptate poveștile ținând seama de caracteristicile de vârstă ale elevilor din clasele 4-6.
Trimiteți-le prietenilor: