Andrei Nemzer (Universitatea de Stat - Școala Superioară de Economie, Moscova)
Poezia lui Khodasevich "John Bottom" și poezia romantică rusă (note la subiect)
Consimțământul poetului cu criticul pare neașteptat: poezia „muzician orb“ în spirit (umil, suferință, binecuvântare, recunoștința față de Creator) este diametral opus rebeliune, de sondare în mod clar în „John Bottom“. Cu toate acestea, în cazul în care hotărârea Eichenwald poate fi atribuită în mod normal pentru această critică a „impresionism“, replica Khodasevich, evident, se bucură critica ghici indică prezența unor apeluri între role „John Bottom“ și versete Kozlov.
„Depot“ poem terminologie Eichenwald se abate numește cu siguranță, dimensiunea sa: 4/3 pentametrul cu finaluri masculine solide și eco-rima (în al treilea rând Khodasevich singur: abvb). Această „dimensiune cântec și balada“ nu neapărat se referă la tradiția britanică 2. Kozlov, dar folosit numai în traducerea din limba engleză. Există patru astfel de traduceri. Unul dintre ei - „Rogue“ (fragment de poem al lui Sir Walter Scott „Rokeby“, 1825) - există nici o asociație cu „John Bottom“ nu produce celelalte trei este mai complicat.
„Noapte bună“ () - traducere poveste de dragoste extrem de popular, după versetul 13 din primul cântec „Childe Harold lui Pelerinaj.“ Pentru insulanii britanici care se despart de patrie este intotdeauna asociat cu plecarea. Motivul acestei serii a avut loc în traducerea lui Byron (teribil, dar atractiv pentru Childe Harold mare, în contrast cu o patrie abandonată). El apare în „John Bottom“ ( „Și, după o zi de pe continent / Nava lui a luat“ 3), care nu este încărcată cu semnificații suplimentare și, prin urmare, pare a fi „excesiv“ - dacă nu iau în considerare pretextul Byron Kozlov. Dar să-l ia în considerare, aparent, este: partea de jos merge la război (și pentru că - în primul rând pe continent), nu pe cont propriu, la fel ca într-o țară străină (asociată cu moartea), urmată de sateliți simpli liber exil ales Childe Harold - pagina iar pilotul . Discursurile lor prezintă o poveste despre ultima zi engleză a unui croitor din Raston. „La revedere trist pentru mine / Cu draga mea, tatăl meu, / Acum, toată nădejdea în tine / Și alte ... nepământean. // Nu ascuns tatăl dorul, / Cum să devină o binecuvântare; / Dar ponderea mamei mele - / zi să plângă, în imposibilitatea de a dormi noaptea Sir Chald am suflet nu timid / Nu se tem să moară, / Dar copiii mei, dar soția mea / Pentru prima oară mă despărțesc! // trezi mâine în zori / copii și soție; / Malyutki-mi, / Și ea vsplachetsya „4 Miercuri în Khodasevich: „Și adevărat pentru Maria toată ziua / Adio credincios John, / Și toată ziua la casa ta / M-am uitat din toate părțile. // Și Maria atât de drag lui, / Și casa este atât de bine / Dar ce pot să fac? Nu conteaza: / Nu poti fi luat cu tine "(179-180). Familia intimă prietenoasă de fund la „casa“, își amintește contrastly sentimentele intens dureroase la vatra si casa lor, care le lasă erou singuratic Byron: „casa tatălui meu mi-a părăsit, / Grass a vindeca; / Dog corecta mea / Urlați va fi la porțile“ (81 ). Deci, planificată „înrudire“ a viitorului, „soldatul necunoscut“ încredere nu numai în Dumnezeu ( „prieten al nepământean“), oamenii de rând, dar, de asemenea, cu gazda lor, perceput de obicei ca alter ego-ul lui Byron.
Dacă poemul „La plecarea“ este prezent în textul Khodasevich fundal, în „Melodii irlandeze“ (; traducere liberă a lui Thomas Moore), vom găsi tema principală a „John Bottom“ - (nu) capacitatea de a comunica morți și cei vii. „Când ceasul lovește trist / la miezul nopții tăcere / Și stelele aprinse vibrantly, / Ceață în jurul Lunii - // Apoi, grijuliu, și unul 6 / Mă grăbesc la acea livadă, / În cazul în care, dragă prietene, sa întâmplat, noi / noapte rătăcind în TME . Despre // dacă au în comun un secret / Capacitatea de a avea o inima la inima / acoperi din cauza distanță prieteni stele / K dor - // Pentru a vă grove familiară Gathering / În liniștea miezul nopții / Și dă-mi un cuvânt care este în ceruri / Nu-mi amintesc „(137). În Khodasevich acest motiv trece prin mai multe transformări: în viață este o femeie (Maria), dar cere o întâlnire cu fantoma nu-i așa, dar a auzit în ceruri ei plângând Ioan: „Și așa a spus:“ Apostolul Petru, / am auzit petrecerea / Ce a mers morți la vremurile de viață / miezul nopții. // Deci despărțit porțile, / Dă-mi nici un fel / Pentru a apărea fantoma soției sale / l numai șoptesc, // eu, mi-e / Nu sunt altcineva, dar John / sub plita inel / The Abbey îngropat „(184).
Khodasevich anulează finalul binecuvântat, pe care eroii lui Kozlov îl urmăresc și îl realizează. În plus față de "melodia irlandeză", trebuie să menționăm încă două texte (care nu mai sunt echimetrice pentru "John Bottom").
Pentru iubitorii de Kozlov compuse post-mortem sau soți (și preludiu la ea, „încurajarea“ fenomen fantomă), și în mod natural în legătură cu credința viață bun dispozitiv. Khodasevich respinge speranța poetului antic - John Bott nu este destinat să fie Maria și spune-i adevărul despre soarta lui: „Cheile scuturat apostolul Petru / negrăite sever acest lucru: /“ Asta - suflet păcătos. Tu bine - / nu poate fi, în nici un fel „(184). Kozlov echivaleaza Beyrona la caracterele „simple“: el dorește, de asemenea, pentru soția și fiicele sale, speranțele pentru o întâlnire cu ei, care, potrivit (vezi „familie“ și „acasă“ sentimentul unei pagini și timonier în „Good Night.“) poet, se va întâmpla cu siguranță. Dimpotrivă, lume Khodasevich simplu, umil început, oamenii (Ioan și Maria) devin fără Dumnezeu. Ei nu au nici o altă alegere, deoarece dreptul la o dragoste postumă aparține numai păcătoși. Restrictionarea data Botti cu Maria, apostolul Petru ne amintește de multe balade ascunse, în care marea iubire a personajelor într-un fel încalcă pământesc sau unitatea cerească, și fericirea vzaimoobreteniya lor simultan este pedeapsa teribilă - conectat iubit în moarte. La începutul acestei tradiții este Burger „Lenora“, pașnic regândit în „Visul miresei“ (poveste eliberat de rebeliune și tragedie, eroina nu plangeti, fantoma ei trage în uitare, dar numai promite să se întâlnească în cer). Versiunea rusă a Burger baladă (traducere Zhukovsky, 1831), răspunde la „John Bottom“ nu este mai mică (dacă nu mai mult), în mod clar decât „Fiul miresei.“ Khodasevich ascute motivele tragice și grotești „Lenore“ (vezi mai jos) și disputele din păcate cu siguranță, a păstrat farmecul poeziei naive Kozlov, amintind de „muzician orb“ metru și unele motive „John Bottom“.
În acest sens, este necesar să se amintească cele mai populare (împreună cu „Evening Bells“) poem Kozlov - un transfer de la Charles Wolf „La inmormantarea britanic generalului John Moore Sire“ (). Corpul generalului îngropa într-o țară străină fără onoruri datorate ( „Nu bate toba în fața unui regiment de vag, / Când ne-am Chieftain îngropat, / Și trupul nu este un foc arma de rămas bun / Suntem în măruntaiele pământului a mers în jos pe el nu este acopere mort sicriu, / ea nu se află într-o captivitate de lemn „- 99), ultima lui de odihnă fața întinăciune (“ poate, în dimineața yavyas dintr-o dată, / inamic aroganță nerușinată plin, / tu trebuie să nu respecte ... „să nu-l vină colegi și prieteni,“ nu este nimic / în memorie mormânt sânge „(100) - dar nu neagă“ slava nemuritoare „războinic căzut, și nu va lua . Este numele tizul (celălalt Ioan) sunt îngropate la cel mai înalt nivel din templul principal al țării „și a săpat a fost decent, John, / Și în Londra pentru a fi condus, / Și sub focuri de artificii, sunetul bannere / The Abbey a fost îngropat“ (182) . mormântul său ( „sicriul ceremonial“) - obiectul venerării universale, dar, în același timp, o persoană situată în ea (nu un soldat profesionist, iar omul de pe stradă, altcineva va trimis să lupte și să moară, nu general, și soldat) luat numele și destinul (chiar corpul. Partea de jos nu au în totalitate propria sa - a fost îngropat cu mâna altcuiva). Kozlov eroică (aceasta este implicată) moartea, îngroparea în mormântul sortită obscuritate, „slava nemuritoare“ curaj general și asociații săi sunt mari justificare pentru război. Pentru standardul Khodasevich (adoptat peste) eroismul lui John și mai multe mii la fel ca el locuitori ( „A luptat cu curaj, John, toate, / Cum la datorie și onoare se spune,“ „Colonelul a scris / John a încercat ca un erou“ - 180, 181) - cel mai puternic război acuzație, care întruchipează nedreptatea globală.
Ar trebui să se întoarcă la „Lenore“, în cazul în care revolta eroina împotriva ordinii nedrepte (inumană) mondială este precedată de o caracteristici scurte, dar expresive ale unui război fără sens. Acest motiv a fost absent în primele aranjamente ale Zhukovsky - „Lyudmila“ (în cazul în care eroina nu este atât de mult pentru a pedepsi murmur ca urmărind împlinirea dorinței - „auzita un Creator geamăt“ 9) și mai ales „Svetlana“ cu final său optimist (care corespunde unei atmosfere câștigătoare în străinătate 1812- 13 ani și apoi speranțele poetului pentru a avea noroc), dar în mod clar a stat în traducerea exactă a baladă „Burger“, „împărăteasa rege / pentru ca ceva să-l rupe, / și sângele curgea, curgea ... până când / nu sunt realizate în sus / și cele două armate .. , finisare lupta / cu muzică, cântând, ardere, / Cu un torusului ety inversă / set off feedback-ul „10. Imaginea de soldați homosexuali se întorc de la episod Khodasevich corespunde înmormîntarea“ soldatului necunoscut „în cazul în care toți oamenii plângând nu anulează ceremonial (substantiv înruditul au Zhukovsky, sicriul de jos va fi numit“ solemne „în ultima strofă a poeziei) și chiar natura ceremonie majoră, care a implicat monarhul britanic: „și regele a mers dincolo de mormânt“ (182).
Marie printre vecini, care pelerinaj la mormântul soldatului necunoscut ajuta usura durerea victimelor, similare cu Lenore în cei norocoși mulțimea ale căror rude întors din război. Miercuri „Du-te! du-te! pentru operarea sistemelor; / pylyat, sunatoare, scânteie; / rude, vecini mulțimea / întâlni ei a alerga afară, / S-au imbratisat prieteni blând, / E fiul tatălui, soția soțului ei; / toată bucuria ... și Lenore / tristețea disperată „11 și“ ei vecinii din Londra trimite, / în abație, în cazul în care una / stă obscură, comună tuturor / tată, soț și fiu. // Dar Maria strigă: „Nu vreau / John numai adevărat / Ce comună și nimeni / am Dzhonova soția!?!“ (183). În ambele cazuri, sunt enumerate seria de cuvinte cu relația semantică (părtășie), care subliniază singurătatea eroinele neconsolați.
Soarta Maria și Ioan mai amară decât lotul de mireasa si mirele balade vechi. În „Lenore“ cu înverșunare dreptatea: eroina murmurat este pedepsit cu moartea, pe care ea a cerut. putere mai mare în „John Bottom“ condescendență indiferentă, și, prin urmare, chiar mai crud: plângerile de Ioan și Maria nu sunt recunoscute ca fiind un păcat, și, prin urmare, merită pedeapsa (deși teribil, dar conexiune soți). Căzut eroic pe câmpul de luptă (și a devenit un simbol național) croitor din Reston poate rebel. dar murmurul pentru el "va fi iertat". Partea de jos, cerând revenirea brațul lui dezmembrată, a exclamat: „Să sunt un păcătos și un personaj negativ“ (181), dar puterile superioare (cum se dovedește în dialogul cu Petru Apostol), a pus deoparte pe cel drept (și, prin urmare, a scris colonelului că „John a încercat ca un erou“ , așa că a fost îngropat în Westminster Abbey). Bottom Riot ignorat precum și fostul său suflu (datorită mână tâmplar) și dezolare Maria. Maria, refuzând să fie mângâiat la mormântul soldatului necunoscut, rupe ordinea pământească ipocrit, așa că Ioan neagă armonia cerească. La sfârșitul celor drepți găsește caracteristici demonice (de instalare cf. Kozlov atenua rebeliunii în asociată cu poemele lui Byron.): „Și tăcerea cu dor dikoyu / Am fost John Bott departe, / Și totuși el se stinge atunci, / Și cerul nu a putut să stea în picioare. // în satele lumii spiritul de severe sale și umbrit de, / Și sicriul tău ceremoniala / ceas nu-l doresc „(185). În ultimul verset, în cazul în care ipocrizia cerească doar erou dezgustător ca și ipocrizie pământ, contestată brusc prin codul „Lenore“, în care pedeapsa pe sol, spre deosebire de speranță pentru iertare postumă (antiteza formală Zhukovsky rămâne): „Fiți răbdători, să fie pacient, deși dureri în piept ; / Creator să fie supus necazurile; / cadavrul tău coboară în mormânt / Și Dumnezeu să aibă milă de suflet, „12 !.
Nu-întâlnire Alonzo și contur, desigur, nu la fel ca un non-întâlnire a lui Ioan și Maria (notă, cu toate acestea, faptul că personajele Zhukovsky, de asemenea, suferă pe nedrept, au comis infracțiuni), dar indiferente model al cerului în cei doi poeți similar cu cel susținut apel nominal lexicale: Zhukovsky „John Bottom“, „fericire“ corespunde „înălțimile fericite.“ Dar Khodasevich se referă nu numai la „Alonzo“, dar, de asemenea, la poemul lui AK Tolstoi „țară raze, invizibile arata noastre ...“ variază și se dezvoltă tema principală a baladele Zhukovsky - contradicția tragică a sentimentelor personale și armonia cerească. „Țara raze“ (cf. „Satul din lume“, în Khodasevich) „gazde duș ridica un cor / rugăciuni neîncetate Sale daruri.“ Poet imploră iubita sa la grija moment, să se gândească la asta, stau pe pământ, uitat „fericire“ (folosit Zhukovsky, cuvântul apare în Tolstoy de două ori, prima dată în a doua strofă: „Bliss există fețe strălucitoare / rândul său, departe de lumea de agitația“) nu asculte „sunetele cerului“ (în primul vers, „... oștirile sufletelor ridica un cor / rugăciunile sale neîncetate daruri“), «pentru a găsi în patria transcendentală / care a numit, care te-a iubit» (vizita de fantoma în tradiția baladă marchează continuarea iubirii pentru sicriu, pentru că John Bottom și-a cerut permisiunea ții apar Mary). Descriind reacția indiferentă a locuitorilor paradisului la cererea lui Ioan să-l întoarcă mâna, Khodasevich parafrazează strofa finală a poemului Tolstoi, fiind construit pe contrastul de lumină și cântând ceresc, pe de o parte, și păstrarea forței iubirii Pământului - pe de altă parte. Tolstoi: „Asta nu a putut avea vocea mea implorare / tăcere corul ceresc pentru totdeauna, / Pentru tine, înainte de următoarea noastră întâlnire, / In tara de raze și amintiți-vă și să fie trist,“ 16; în Khodasevich: „Deci, pe înălțimile binecuvântate / Toate lamenta John, / Dar un cor de laudă angelic / voce a fost înecat“ (181). Tolstoho Hero (identificat cu poetul) se bazează pe compusul ce urmează fidelitatea amant și în viitor; John Bottom, păstrat în ceruri pământești sentimente, nu vor primi nici din mâinile lor și nici la revedere trecătoare la Maria. Este caracteristic faptul că legătura cu soția sa, după moartea ei, nici Ioan, nici Maria însăși nici nu visezi.
Khodasevich își construiește textul modern accentuat din materiale vechi recunoscute. Gen (Rusă baladă „engleză“, care poate fi considerat un transfer sau imitație), complot, sprijin temă, metru și rima, împrumutul lexical amintesc cititorului (indiferent. Dacă el recunoaște surse capricios specifice) despre amestecate poezia romantica. Polemic, citând și parafrazând poeții vechi, Khodasevich nu au pus la îndoială ei înșiși valori „romantice“ (dragoste, continuă după moarte, afecțiunea pentru casa lui natală, curaj militar, lupta pentru propria sa personalitate unică, sentimentele lor și propria lor fericire, transformându-se într-o revoltă Dumnezeu luptă). Dimpotrivă, trimiterile la literatura romantică (ca, ca să spunem așa, „pașnică“, și rebel, „baironian“) vă permite să vedeți și să evalueze inumanitatea absolută a ordinii mondiale, care a început cu primul război mondial ( „osânda veșnică te / paisprezecelea an. „), a unui nou mod de a fi, care este respinsă de noțiunea de sine individuale (de conversie restonskogo croitor în“ soldat necunoscut „), sentimente bune, și lucrurile nu primesc recompensa, și revolta lipsită de orice semnificație. Antiromantizm Khodasevich (perelitsovka povești vechi, cu un final fericit) este inseparabilă de continuarea și ascuțirea tradiției romantice. Pentru că atât de semnificativă în „referințele Ioan de jos“ la“The Lenore«(cu motive sale anti-război) și»Alonzo" balade târziu tragice Zhukovskogo în cazul în care poetul se retrage din fostul mărinimia frumos. Pentru că în poemul restonsky finală Taylor (inițial „simplu“, la fel ca toți oamenii), cum ar fi Byron și eroii săi, respinge și pământul și cerul. Se pare că acest tip de dialog dificil cu verbiajului romantic este de asemenea important pentru mai multe poezii cheie Khodasevich perioadă emigrant ( „By the Sea“, „De la strada Berlin ...“, „An Mariechen“, „Underground“, „Scoală-te, relaxat, cu un pat ... "," Înainte de Oglindă "," Râme Poor "," Baladă "etc.).
1 Qu. pe: Khodasevich Vladislav. Poezii. L. 1989, S. 403; Notă. N. A. Bogomolov.
2 Medii de exemplu, balada lui "Pescarul" lui Zhukovski (1818, traducere de la Goethe) sau "Elegy" de către Delvig ("Când sufletul te-a întrebat ...").
3 Khodasevici Vladislav. Decretul. Op. 180. Mai mult, John Bottom este citat din această ediție. paginile sunt indicate în paranteze.
4 Kozlov II Full. cit. poezii. L. 1960, pag. 82; Alte lucrări ale lui Kozlov sunt cotate pentru această ediție, paginile sunt indicate în paranteze.
5 Notați desenul "pre-Tutchevsky" al acestei stări; Miercuri "Cum să te exprimi în inimă?" ("Silentium", 1829) și "Totul este dulce sufletului tău / Tu pleci în cale. "(" De la margine la margine, de la grindină la grindină ... ", 1834-1836, este demn de remarcat că în această poezie" nocturnă "toate rimele sunt de sex masculin) - Tyutchev FI Poln. cit. poezii. L. 1987. P. 106, 133.
6 Med. "Stau gînditor și singur ..." - Tyutchev FI. Decret op. P. 129.
7 Ultima dintre șirurile citate în mod inevitabil, amintește cântecul final al Mariei „Sărbătoarea timpul ciumei“: „Și nu părăsesc Edmond / Jenny, chiar și în cer!“ - Pușkin Full. cit. Op. 10 t. L. T. 1978. 5. S. 353. Lăsând la o parte problema Pușkin amintit baladă Kozlov (în acest caz, dacă acesta a citat în mod deliberat) sau în fața noastră o coincidență, ar sugera că Khodasevich a fost să ia încheierea „Visul miresei“ în lumina cântecul Mariei. Dacă „Visul mireasa“ este un cerc Kozlovsky pretext „John Bottom“, că, în numele care a fost loial soțul eroina cade strălucire Pușkin. Acest lucru este de acord bine cu sarcina principală a Khodasevich, a pus numele lor de personaje sunt percepute ca fiind subliniat „simplu“, care rulează și care a fuzionat cu unul pe altul: John și Maria - este Ivan da Marya.
13 Ibid. P. 413, 411.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: