DEKART - FUNDERUL FILOSOFIEI MODERNE
Alfred N. Whitehead a scris că „istoria filosofiei moderne - este povestea de dezvoltare a cartezianismului în două aspecte: idealist și mecaniciste“, res cogitans ( „gândire“) și res extensa ( „lungime“). „Părintele filozofiei moderne, Descartes, - în conformitate cu Russell - au avut o productivitate filosofică puternică, aceasta a afectat, de asemenea, noua fizica si noua astronomie pentru a păstra multe scolasticilor, cu toate acestea, el a încercat să reconstruiască novo filosofia de construcție ex (din nou) Inca de la .. Aristotel era nimic de genul asta. sa arătat simptom al credinței unui popor nou în sine. în lucrarea sa există prospețime, care nu se află în oricare dintre filosofii precedente, inclusiv celebrități precum Platon. filozofii timpului au fost profesori, iar comportamentul lor este vizibil Prof. imprimare ssionalnogo superioritate. Descartes nu scrie ca profesor, ci ca un descoperitor, dornici de a raporta descoperirea lui. brushwork lui este ușoară și lipsită de pedanterie, se adresează tuturor oamenilor educați, în afară de stilul său este pur și simplu superbe. Fortune filosofia modernă a dat descoperitorul darul său literar minunat . urmașii lui Descartes, atât pe continentul european și în Marea Britanie, până la Kant, păstrează tonul neprofessorsky, iar unele dintre ele - și descoperiri stilistice ".
Kepler și Galileo au fost convinși (și aceasta este convingerea de natura metafizică) că lumea este matematic gândirea structurată și matematică, astfel capabil să pătrundă în armonia universului. „Aducerea acestui concept la concluzia sa logică în sens larg că matematica vine în ajutorul ei, care poate fi funcția sa, dar, de asemenea, într-un sens mult mai îngust, și anume, că mintea umană formulează cunoștințele despre natura propriilor sale puteri - doar creează matematică „(EJ Dijksterhuis). Metoda, fizică și metafizică este ferm împletește în doctrina filosofică a lui Descartes. „Filosofia - am citit în“ Principiile filozofiei „- ca un copac a cărui rădăcini - metafizică, trunchiul - fizica, iar ramurile care cresc din portbagaj, - toate celelalte științe.“ William Whewell observat o dată cu viclenie:
„Cercetătorii în domeniul fizicii sunt diferite de spectatori sterpe nu faptul că în mintea lor, nu există nici o metafizică, și faptul că ei posedă o metafizică bună, în timp ce adversarii lor - cele rele, precum și cele care leagă metafizica și fizică, mai degrabă decât să le separe unul față de celălalt. " „Metafizica lui Descartes - a scris Joseph Agassi, - bine, pentru că, pe de o parte, este posibil să se interpreteze rezultatele cele mai remarcabile ale științei moderne, pe de altă parte - spunerea a ceea ce a făcut lumea și modul în care aceasta este făcută, stabilește“ paradigma „sau în alt mod, „program de cercetare“, exercitând o influență asupra dezvoltării ulterioare a științei, Descartes mecaniciste în acest sens devine o metafizică influent, perspectiva nu numai, ci, de asemenea, studii biologice și fiziologice fizice, deoarece corpul uman - este un mecanism, ci un animal - nu ore altceva, ca un automat. " Dar ce este metafizica lui Descartes? Baza sa - identitatea materiei și spațiu, prin urmare, o serie de consecințe: „1) lumea este infinit extins, și 2) este un material este uniform; 3) problema poate fi împărțit la infinit, și 4) un vid, sau spațiu care nu conține nici o chestiune, este o contradicție - și Prin urmare, nu există nici o deșertăciune. " Astfel, metafizica dezvăluie, de ce și cum funcționează lumea. În consecință, știința, Descartes scrie în „Regulile pentru direcția minții“, a fost „numai acele obiecte în care spiritul nostru este în măsură să găsească adevărata cunoaștere și de necontestat.“ oamenii de știință Metafizica raportează că ar trebui să caute, ce probleme sunt divulgarea disponibile, ar trebui să vină la un anumit tip de legi. Pentru a atinge aceste obiective, avem nevoie de o metodă: „Este necesară metodă pentru căutarea adevărului Fiecare metodă este în ordinea și aranjamentul lucrurilor care au nevoie de puterea ta de spirit pentru a descoperi adevărul pe care îl va urma exact, daca reduce treptat idei complexe și întunecate pentru mai multe .. simplu și apoi, pornind de la cele mai conjectura naturale, încercați să urce aceiași pași pentru cunoașterea adevăruri mai complexe. "
Viața și munca
Leibniz a scris: „Eu cred că scrierile lui Descartes se apropie filosofiei adevărate, ca și cum nu sa răspândit în centrul ei, cu toate acestea, ea sa apropiat de ea mai mult decât oricare dintre predecesorii săi, cu excepția Galileo, care cerul sa dedicat o varietate de secrete Oricine se cunoaște cu scrierile lui Galileo și Descartes se va găsi în condiții mult mai bune pentru a înțelege adevărul decât alții ". Această judecată a unui mare filozof despre celălalt oferă o idee exactă despre amploarea personalității lui Descartes, numit pe drept părintele filosofiei moderne. Descartes cartografiat de fapt, o schimbare radicală a gândirii critica a patrimoniului cultural, filozofic și științific tradiționale, prezentarea de noi principii, un nou tip de cunoaștere, nu sa concentrat pe a fi și Dumnezeu, și om și începutul rațional.
Studiul filozofiei, organizat în conformitate cu codificarea Suarez a atras mințile tinere în trecut, dispute interminabile scolasticii, lăsând puțin timp pentru a studia problemele contemporane. Amintindu acei ani, Descartes scrie în „Discurs asupra metodei“, „Pentru a vorbi cu oameni din alte epoci - este ca de a călători, desigur, bine să cunoască obiceiurile altor națiuni, în scopul de a judeca mai bine propria lor și nu sunt considerate ridicole și nerezonabile toate nu este de acord cu obiceiurile noastre, așa cum se face de către cei care nu au văzut nimic, dar atunci când o persoană își petrece prea mult timp în excursie, în cele din urmă el devine un străin în țara sa în mod similar, cel care este prea interesat în trecut, pentru cea mai mare parte nimic. nu știe prezent. " Deși Descartes critică filozofia, fiind dat lecții în matematică, în finalul cursului el nu este
este mulțumit de aceste studii. El scrie: „Cel mai mult mi-a plăcut disciplina matematică de precizie și raționamentul evident, dar nu am găsit-le în picioare utilizarea, văzând că ele sunt utilizate numai în arta de a mecanicii, am fost surprins de faptul că într-o astfel de bază solidă și stabilă până în prezent nimic mai mare și mai important nu a fost creat ". În ceea ce privește predarea teologiei, este limitată la observația: „Când a aflat că drumul spre cer este deschis de oameni la fel de ignoranți și educați, și că adevărurile revelate în scopul de a ajunge acolo, dincolo de înțelegerea noastră, nu aș îndrăzni să le îmbrățișeze cu slaba lui raționament ".
scrie aceeași Mersenne: "Aproape că am luat o decizie să-mi ard toată hârtiile sau cel puțin să nu le arăt nimănui". Condamnarea lui Galileo ia reamintit executarea lui Giordano Bruno și închisoarea din închisoare a lui Campanella. Starea de depresie severă a perturbat calmul spiritului, atât de necesar pentru studiile științifice.
Depășirea crizei, Descartes a simțit nevoia urgentă de a aborda problema obiectivitatea rațiunii și a autonomiei științei în raport cu Dumnezeul Atotputernic. Acest gând îl și faptul că Papa Urban al III-a denunțat ideile lui Galileo ca fiind contrară Scripturii determinat. În anii 1633-1637. combinând clase metafizică și cercetarea științifică, a scris celebra sa lucrare „Discurs asupra metodei“; Acest lucru a servit ca un fel de introducere a trei lucrări științifice în care Descartes a rezumat rezultatele cercetărilor sale: „Dioptrics“, „Meteora“, „geometrie“. Spre deosebire de Galileo, au lăsat un tratat special asupra metodei, Descartes a crezut că este important să se dovedească natura obiectivă a cunoștințelor și precizează regulile care trebuie urmate pentru a realiza obiectivitate. Creat într-o atmosferă de dezbateri și destinate să protejeze o nouă știință, „Discurs asupra metodei“ a fost Charta magna ( „Carta Mare“) a noii filozofii.
In acelasi timp a inceput romanul lui Descartes cu Yelena Ian. Aveau o fiică, Francine, pe care îl iubea foarte mult; dar ea a supraviețuit numai până la cinci ani. Tristețea din pierdere a lăsat o amprentă profundă în sufletul lui Descartes, dar lucrările sale științifice sunt încă stricte și precise. El a reluat lucrul la „Treatise pe Metafizica“, dar acum, în formă de „Reflecții“, scrisă în limba latină și oameni de știință dedicați.
Experiența prăbușirii culturii
Într-un pasaj autobiografic, recunoscând ei înșiși ca „un discipol al unuia dintre cele mai renumite scoli din Europa“, Descartes de incertitudine dureroasa, care a avut, după terminarea antrenament. Iată câteva dintre motivele nemulțumirii și confuziei sale. Despre filozofie, ca ecou Cicero, el a scris: „Este greu de imaginat ceva ciudat și de necrezut că ar exista deja menționată de unii dintre filosofii.“ Deși filosofia „a stabilit mințile cele mai remarcabile, care a existat vreodată - continuă să Discursul lui Descartes asupra metodei“, - nu este nimic de necontestat faptul că nu contează în dubiu ". În ceea ce privește logica, pe care el aduce la silogismul tradițional, Descartes este înclinat să-i dea valoarea didactică și pedagogică. „Eu nu am de gând să dea vina - am citit în“ Regulile“, - modul de filosofare și a mecanismelor de scolasticii dezvoltate posibil silogisme, foarte potrivite pentru polemici - acestea sunt folosite pentru a instrui și de a îmbunătăți nivelul de concurență de cunoaștere a copiilor, deși se pare că acestea sunt incerte “. Recunoscând valoarea didactică și pedagogică specifică a silogismelor, Descartes le neagă, însă, forță independentă și abilități euristice: „Lasam toate cerințele cu care dialectica, în opinia lor, controlată de mintea umană neglija într-un anumit sens de examinare evidentă și de divertisment a esenței. Poti, cu toate acestea, din cauza formei pentru a face unele concluzii, pentru că de multe ori observăm că adevărul se face adesea la lanțuri, în timp ce cei care îl folosesc, sunt Svob zi ". Cu ajutorul silogismele lanț tradiționale „dialectica nu se poate obține consecințele reale în cazul în care nu au știut deja de peste,“ prin urmare „, ca urmare a unor astfel de acțiuni, nu învață nimic nou, și astfel dialectica totală este complet inutil pentru cel care tânjește să cunoască adevărul lucrurilor, el poate fi satisfăcut doar cu faptul că, uneori, prezintă alte mai blande deja cunoscute, și, prin urmare, ar trebui să fie atribuită nu filozofia și retorica ". Astfel, logica tradițională, în cel mai bun caz, ajută la afirmarea adevărului, dar nu și la câștigarea acestuia.
Confirmând evaluarea dată în tinerețe, Descartes ar scrie așa ceva în „Discurs asupra metodei“: „silogisme și majoritatea celorlalte reguli sunt susceptibile de a explica altora ceea ce știm, sau cum arta Lull, a învățat să vorbească fără să gândească despre ceea ce nu știu, în loc să-l învețe, și cu toate că logica nu conține o mulțime de adevărat și util, dar împreună cu ea are aceeași cantitate de dăunătoare și greșit, să separe ceea ce este atât de greu pentru a elimina Diana și Minerva din aproape crude o bucată de marmură de asemenea. "
Întrebări pentru examenul de filosofie
Doctrina substanței și a atributelor ei în filosofia timpurilor moderne (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: