1 Vezhbitskaya A. Universități semantice și descrierea limbilor. - M. 1971. - p. 322.
Din aceste exemple este clar că pentru fiecare limbă, pentru fiecare cultură, apariția unor conotații specifice - conotații.
Cum sunt legate limba și cultura? Probabil, cu ajutorul unor educație intermediare - un ideal, realizat într-un limbaj în sensul: „Un astfel de element intermediar, care asigură unitatea ontologică a limbii și a culturii, există - este un ideal, o parte a limbii ca valoare semnelor lingvistice și cultura existentă sub formă de obiecte cultură, i. obiectivată în formă marcată, în formă de activitate, care este ,. e. în formă de activități sub formă de performanță „1.
Problema legăturii limbii cu cultura națională este rezolvată în mod diferit de diferiți cercetători:
Planul pentru conținutul FE și metaforele, precum și conotațiile culturale care le sunt atribuite, devin ei înșiși cunoaștere, adică sursă de dezvoltare cognitivă. De aceea, unitățile frazeologice și cuvintele (metaforele) motivate figurativ devin exponenți ai semnelor culturale.
De ce FE sunt păstrate în limba timp de secole, deși reprezintă anomalii evidente ale limbajului, neregulile sale? De ce se formează din nou și din nou în fiecare eră? De exemplu, în dezechilibrată nostru pe parcursul perioadei de reformă idiomuri orice tip de inteligente, cum ar fi o mătură cu un fluier (o persoană rapidă și zgomotoasă); urnă (aproximativ o persoană murdară, nespălată); nivel sub scaun; gâtul până la genunchi etc. Aceste întrebări pot fi răspuns în acest fel. Deoarece FE este o grămadă de informații culturale, puteți spune multe, salvând resursele lingvistice și în același timp ajungând la profunzimea spiritului național, a culturii.
Cultura pătrunde prin aceste semne de bază în formă asociativă semantica și interpretate prin identificarea comunicarea de imagini cu stereotipuri, standarde, simboluri, mituri, situații prototipice și alte caractere natsio-
cultura țional. Este sistemul de imagini fixat în semantica limbii naționale care este zona de concentrare a informațiilor culturale în limba naturală.
Mecanismul de apariție a conotațiilor este asociat cu întărirea anumitor aspecte ale sensului (adesea datorită formei interne strălucitoare a cuvântului, pe baza căruia apar asociațiile cele mai stabile). Asociațiile formează astfel o bază motivantă pentru apariția conotațiilor, înțelesul direct al cuvântului apare ca WF în raport cu portabilul.
De obicei, denotația identificarea separată a semnelor a căror imagine apare în cuvintele conotative WF. Deci, dacă să zicem un iepure (persoana lașă), aceasta nu înseamnă că el are o haină gri, o coadă scurtă și urechi lungi, și numai arată ce fel de persoană, cu sensibilitate de capturare pericol, de multe ori imaginar, va avea timp să scape în timp. Alocarea atributelor asociative în sensul cuvântului, adică apariția conotații - un proces de culturale și naționale, el nu se supune logicii de bun simț (de ce, de exemplu, este un iepure laș, nu o vulpe), astfel încât popoarele diferite lașitatea standardele pot fi alte animale și păsări.
De regulă, conotațiile sunt bazate pe asociații, care vine de la cuvântul, dar, uneori, ele sunt motivate proprietăți realități: Ihtiozaur (un popor înapoi), vițel (pentru un om liniștit, blând), bazarul (despre un loc zgomotos), salata (de orice amestec), hambar (un apartament murdar), saună (pe orice hot spot), Talmudul (despre modul de citire plictisitoare), etc.
Adesea, conotațiile sunt percepute ca un halo estimat, în timp ce specificul național al limbii care creează o imagine a lumii este, de asemenea, clar manifestat. De exemplu, în imaginea lumii rușilor, combinația vechii case implică o evaluare negativă, engleza are această combinație având o conotație pozitivă; ochi albastri (k-k-z) pentru Kirghiz - ochii cei mai urâți, expresie aproape abuzivă, dar ochii vacăi (despre om) - foarte frumos, evaluarea aici se bazează pe denotare. Conotațiile, prin urmare, reprezintă o formă de asimilare a valorii lumii, un factor de determinare internă a comportamentului.
Conotațiile sunt realizate resurse potențiale sistem de limbaj nominativ, pentru cuvantul conotativ are capacitatea de a crea nu numai, ci, de asemenea, să-și păstreze sensul mai adânc în relațiile dificile cu semantica cuvântului, pentru a remedia problema în limba, creând astfel de imagine limbaj cultural-național.
Subiectul de interes al lingvoculturologilor este, de asemenea, "memoria culturală" a unității lingvistice (cuvinte, frazeologie). Acestea sunt acele asociații care sunt date de unitatea lingvistică și se extind din utilizarea sa din trecut, organizând sensul modern. La urma urmei, fiecare cuvânt al discursului nostru, înainte de a obține sensul modern, a luat o istorie semantică complexă, care ne conduce în cele din urmă la eforturile umane slovotvorcheskim inițiale. Din fiecare cuvânt pe care îl folosim, ne privesc nu de patruzeci de secole, ci de cel puțin patruzeci de milenii. Și cultura însăși este un fel de trecut, translucid în prezent. Cu cât este mai profund acest trecut, cu atât este mai mare cultura.
De exemplu, cuvântul „haina“ în utilizarea modernă - un vesminte preotesti sau icoane salariu de top, dar ecouri valori mai largi ( „haine“) se aude în timpul phraseologisms - bea în poziția de Reese, rupt hainele, etc. Este cultural. memoria cuvântului, care este, de asemenea, capabilă să creeze conotații.
Problemele lingvoculturologiei nu sunt noi. Înapoi în secolul al XIX-lea. și le-a rezolvat V.Gumboldt F.I.Buslaev, AA Potebnya și A.N.Afanasev, iar mai târziu - și E.Sepir N.I.Tolstoy, V.N.Teliya și S. Stepanov, ND Arutyunova și VV Vorobiev. Ei au postulat că limba - acest instrument de cultură, și o parte a acesteia, precum și condiția existenței sale. În acest post, se bazează linguoculturologia.
Linguoculturologia de astăzi dezvoltă mai multe direcții. Scopul său este de a studia modurile în care limbajul întruchipează, conservă și traduce cultura. Acest obiectiv este concretizat în următoarele sarcini:
1) modul în care cultura participă la formarea conceptelor lingvistice;
2) la care se atașează o parte a semnificației semnului lingvistic "sensuri culturale";
3) dacă aceste semnificații sunt realizate de vorbitor și ascultător și de modul în care ele influențează strategiile de vorbire;
4) dacă există o competență cultural-lingvistică a vorbitorului nativ, adică o posedare naturală nu numai prin procese de percepție de vorbire și vorbire, ci și prin posedarea de atitudini culturale etc.
Conotația culturală este exponentul culturii în semnul lingvistic.
Întrebări și sarcini
1. Ce direcții există în linguoculturologia modernă?
2. Ce școli de linguoculturologie știi?
3. Care sunt principalele sarcini cu care se confruntă linguoculturologia?
4. Ce metode de cercetare sunt folosite în lingvoculturologie?
5. Ce studiază linguoculturologia? Cum diferă obiectul și subiectul cercetării?
6. Listați conceptele de bază ale lingvisticului. Denumiți cele mai importante dintre ele. Cum explicați noțiunea de "universalitate culturală", "concept cultural"?
7. Dați definiția conotației culturale. Cui îi aparține? Care este sursa de conotație culturală?
Trimiteți-le prietenilor: