Arhiepiscopul George Ioffe: "Trebuie să conduci o persoană numai la locul în care îl înțeleg"
"Am slujit în acest templu încă din timpul învierii lui." Biserica noastră este o parohie, deși este situată în spital. Pacienții apar aici frecvent, dar în parohie minoritatea lor. Există o specificitate specială a clinicii, în clădirea căreia se află templul nostru, este o clinică de boli mintale, iar la pacienți există condiții în care o persoană este doar parțial adecvată. Apoi nu poate fi adus în templu, și chiar mai mult atasat de Sacramente, cu excepția aceluia uns cu ulei consacrat. Dar te poți întotdeauna să te rogi pentru o astfel de persoană. Uneori, un pacient vine la remisie după terapie, are o motivație pentru rugăciune, pentru închinare. Uneori se simt doar curioși - astfel de oameni, uneori, pentru prima dată în viața lor, vin la biserică, mărturisesc, primesc comuniune. Și se întâmplă ca ei să rămână enoriașii noștri.
Spui că nu poți marchaliza o persoană într-o stare inadecvată. Și dacă înainte de a fi bărbat din biserică?
- Aici trebuie să ne uităm la situație. În practica consilierii, nu este obișnuit să se ia comuniune cu o persoană dacă boala sa psihică se află într-o fază acută. Pot exista excese, deși nu vorbim despre frenezie, ci despre o boală psihică care implică tulburări comportamentale, iluzii, inclusiv cele religioase.
În mediul bisericii există un astfel de stereotip: boala mintală este în mod necesar asociată cu nebunia ...
- Nimic de genul ăsta. Nu atât de mult timp în urmă, am participat la conferințe științifice, în cazul în care psihiatri și preoți, pe una dintre mesele rotunde discutat problema, și toți participanții au fost de părere că cele mai multe dintre simptomele care seamănă cu nebunia are o natură mentală, iar obsesia - este extrem de rară. Am fost pe „otchitkah“, dar a văzut acolo îndrăciți, și bolnav mintal sau de persoane din așa-numita granița cu starea de boală. De cele mai multe ori acestea sunt isterie, mai ales femei. În literatură asemenea persoane sunt numite "klikushas".
Și de la personalul medical a devenit cineva enoriaș al bisericii tale?
- Da. Există doctori credincioși, personalul credincios, există mulți astfel de oameni. De regulă, serviciile noastre sunt ținute numai în sărbători și duminici. În zilele de duminică, oamenii merg adesea la biserici mai aproape de casă. Aici, în spital, vin la muncă. Deși vin niște oameni, în special Postul Mare, inclusiv oameni din echipa de conducere a clinicii.
Cum se formează parohia dvs.?
- Au venit oameni cu care am comunicat în biserică, în numele Sfântului Ilie Profetul, la Porokovs, unde slujesc. După cum am spus, unul dintre medicii și pacienții clinicii a devenit un enoriaș regulat. În general, Domnul Însuși conduce oamenii, iar aici nu există niciun sistem.
Vii de la cineva cu care ai venit ca misionar, ca președinte al departamentului misionar al eparhiei?
Cum ai devenit misionar?
- Inițial, acest lucru nu a căutat. Dar, la sfârșitul anilor 90, departamentul de misiune a început să se formeze nu numai pe hârtie, ci a necesitat personalul de lucru. Atunci, președintele departamentului, Archpriest Alexander Budnikov, a început să selecteze echipa. Am fost printre cei pe care el i-a considerat potriviți pentru această lucrare. Am primit o cameră în Corpul Metropolitan al Lavrei Alexander Nevsky, am reparat-o și am început să mă gândesc ce să fac în continuare. Până la urmă, ei discută până acum ce este o misiune în lumea modernă - deși există deja un concept misionar și o experiență practică. Apoi am decis că trebuie să pregătim oameni. Totul a trebuit să fie învățat empiric, deoarece decalajul din succesiunea tradițiilor misionare a fost mult mai mult de 70 de ani de opresiune fără dumnezeiesc. La urma urmei, chiar înainte de lovitura bolșevică, misiunea din Biserica Rusă a fost foarte specifică: a fost în mare parte anti-sectariană și anti-rasistă, adică un caracter acuzator.
Misiunea ca predicare a Evangheliei a fost mulțimea unităților. Unii misionari ai perioadei sinodale glorificat Biserica între sfinți - această Sf. Macarie (Cocoșul de munte), și Sf. Gherman din Alaska, și Sfântul Nicolae al Japoniei. O astfel de misiune sa bazat pe entuziasmul oamenilor, care au fost supuși chiar protestelor bisericești pentru activitățile lor în acest domeniu. Misiunea nu a fost niciodată un fenomen de masă în Biserica Rusă. Și acum cerem masă la toate nivelurile, de exemplu, introducerea instituției misionarilor parohi. Dar, până la stabilirea formării, există foarte puțini misionari care nu ar fi listați, dar au fost asemenea. La urma urmei, această afacere este foarte dureroasă și lungă, este imposibil să forțezi pe cineva să forțeze o misiune.
Acum există inițiative misionare pentru tineri. Ai comunica cu ei cumva?
Și ce este "comunicarea misionară greșită"?
- Atunci când o persoană, oricum, este manipulată. Mulți, cu siguranță, citiți povestea lui Leskov „La capatul lumii“, în cazul în care fundalul general al poveștii - misiunea printre popoarele secolului al XIX-lea Siberia. Acesta menționează un preot misionar, care a avut un mare succes datorită faptului că ademenit oamenii la botezul promisiunilor materiale, vodca, prea informații despre simplificate credința, cum ar fi „păcat -. Te pocăiești, te va lăsa tatăl păcatului“ Un erou pozitiv al narațiunii devine păgân, care, de fapt, este mult mai creștin decât un aborigan botezat.
Care sunt caracteristicile muncii misionare moderne în general?
"Trăim într-o societate bătrână și idolatră. Acești idoli nu sunt adesea făcuți de om, ci din interior, ale căror temple sunt în mintea noastră. Istoria secolului al XX-lea este povestea plantării idolilor de frică, răutatea, intoleranța, lipsa de respect reciproc și chiar șocuri teribile nu le distrugeau. Pentru a restaura adevărata credință, acești idoli trebuie rupți.
În timpul nostru, un creștin care își apără constant poziția, arată ca un om care nu este bun, ci rău, diviziune.
- Există o maximă patristică antică: în principiu - acordul, în răbdarea secundară, și în orice - dragostea. Există poziții fundamentale pentru doctrina noastră pe care nu putem renunța, dar în realitate ele sunt puține. După cum a spus Călugărul Grigorie din Sinai: "Este clar să mărturisim Trinitatea în Dumnezeu și diadul în Hristos - în aceasta văd limita Ortodoxiei". Acesta este principalul lucru. Restul necesită, în primul rând, atenție. Un adevărat misionar creștin examinează orice întrebare din diferite părți și nu se bazează pe formule, ci vede mai întâi o persoană - imaginea lui Dumnezeu - și încearcă să afle ce se află în spatele cuvintelor sale.
Din păcate, obișnuiam să spun niște fraze învățate, undeva unde citim sau auzim, adesea atârnăm etichete. De exemplu, cineva va spune: "Ecumenismul". Și am părut deja că înțelegem și condamnăm totul. Și ce anume în fiecare caz în parte este investit în acest cuvânt? De exemplu, George Florovsky tatăl a fost unul dintre pionierii mișcării ecumenice și Consiliul Mondial al Bisericilor, în același timp, a rămas preot ortodox fundamental, care nu a mers la nici un compromis doctrinar. El a comunicat cu heterodocul și a văzut în ei creștini pe care Domnul le poate aduce în unitate cu Biserica.
Care sunt întrebările cele mai neplăcute pe care vi le cereți? Și ce faci dacă nu poți răspunde?
- Întrebările sunt foarte diferite, nu mă tem de ele. Dacă nu știu ceva, spun: "Nu știu asta, să lucrăm împreună". Cred că atunci când o persoană cunoaște răspunsurile la toate întrebările, este suspectă.
Întrebările incomode se adresează cel mai adesea relației dintre Biserică și societate. Ocazia este, de exemplu, acțiunile sau declarațiile scandaloase ale cuiva. Acum aceasta este epoca în care orice cuvânt poate deveni proprietatea presei, și nu numai acest cuvânt în sine, ci și interpretarea sa. Și puțini dintre cei care se întreabă se înscriu în teologie - cei mai mulți sunt interesați de scandaluri și de evenimentele de suprafață. Dacă vom sătura mai adânc în adâncuri, va trebui să vorbim despre noi înșine și să ne evaluăm pe noi înșine, pe care mulți încearcă să le evite. Misionarul este cel care încearcă să găsească această profunzime în interlocutor.
Există vreo caracteristică specială a misiunii între sectari în timpul nostru?
- Sectele sunt diferite. Există asociații tradiționale, cum ar fi baptiștii, cu care putem conduce un dialog, inclusiv teologic. Există organizații totalitare, unele dintre ele nu se poziționează ca religioase, de exemplu Scientology. Cu ei, dialogul nu poate fi construit. Se întâmplă că rudele adepților acestor secte ne adresează și trebuie să comunicăm individual cu fiecare persoană.
Este necesar să înțelegem ce anume o persoană deține într-o sectă. Câteodată este ceva de genul că se îndrăgostește de relația pe care o observă în interiorul acestei organizații, câteodată - apariția elitismului sau a cunoștințelor speciale. Cu toate acestea, există trăsături comune: fiecare sectă totalitară operează pe patru nivele: personală, familială, publică și statală, iar munca antisemită pe merit este protecția individului, a familiei și a societății.
Dar putem să mărturisim doar despre pericol și să convingem oamenii (acest lucru nu merge întotdeauna). Biserica nu este o structură de putere. Spunem: "Aveți grijă, această organizație este cunoscută pentru astfel de lucruri, ea încalcă într-un fel drepturile individului, familiile sunt distruse, au loc astfel de fenomene antisocial și antistatal".
Departamentul nostru produce pliante despre cele mai răspândite culte din teritoriul nostru, uneori apare în mass-media și efectuează expertize.
Aici persoana este gata să părăsească organizația, în relația în interiorul căreia era îndrăgostit. Unde îl va duce misionarul ortodox?
- Aceasta este o problemă foarte importantă. Trebuie să conduci o persoană numai la locul în care îl înțeleg. Dacă ai pus în templu, în cazul în care numai serviciul și cererile, dar nu de lucru sensibil cu oamenii, atunci persoana poate fi pierdut. Urmașii secte mereu ocupat cu ceva, ei nu au timp liber, și în Biserică, ei nu pot să reziste testului de libertate: unii încep să bea, preacurvie și altele asemenea. Unii caută inconștient pe cineva care va îndepărta de la ei o grămadă de libertate și poate cădea cu ușurință sub influența unor "tineri" sau va începe să se plângă în diferite secte pseudo-ortodoxe.
Și această problemă este cea mai importantă, pentru că avem foarte puține comunități coezive. Există multe parohii, dar există puține comunități. O comunitate euharistică unită și să devină un misionar: oamenii vin și să înțeleagă ce și modul în care trăiește această comunitate, și să încerce să se aibă până la nivelul relațiilor în comunitate.
Este necesar să se organizeze o misiune ortodoxă astfel încât oamenii să fie interesați să vină la Biserică? Nu numai că este important, pentru că este o chestiune de mântuire, dar și interesantă?
- Oamenii sunt foarte diferiți, iar Biserica, desigur, nu este un cerc de interese. Când descoperim ceva nou despre noi înșine - despre Dumnezeu, despre noi înșine, despre lume, avem acel "exces de viață" pe care Mântuitorul la vorbit (Ioan 10: 10) și acest exces poate fi împărtășit. Am fost în Biserică de mai bine de 25 de ani și nu m-am plictisit niciodată.
Este corect în Rusia ca un misionar ortodox să facă apel la faptul că Ortodoxia este o religie tradițională pentru țara noastră?
- Acesta este un fapt incontestabil. Ortodoxia pentru Rusia este o religie care formează cultura și formează statul. La noi, ca peste tot, Ortodoxia acceptă tradiții naționale, dar trebuie să studiezi credința pentru a nu lua folclor pentru ea. Biserica este una și diversă și, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, este mereu reînnoită.
Poate parohul să se angajeze pe deplin în misiune?
- Preotul paroh al acestei aproape nici un moment în - închinare este supraîncărcat cere ascultare, că nimeni nu anulează. Misionarii ar trebui să devină laici activi. Aducerea misionară este condiționată de dragostea lui Dumnezeu față de oameni. Dumnezeu vrea ca „toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoștința adevărului“ (1 Tim. 2 4). Apelul misionarului este dorința de a împărtăși o experiență de comunicare cu Dumnezeu.
Un catehist bun este întotdeauna un bun misionar?
- Acestea sunt talente diferite, pot fi și o singură persoană, dar nu le confundați. Misionarul, în general, este angajat în comunicare, iar catehistul - prin instruire. În acest caz, o lecție completează cealaltă, ca toate serviciile din Biserică - trupul lui Hristos.
Fotografia lui Archpriest George Ioffe
Locații ale Mitropoliei Sf. Petersburg
Distribuiți această știre prietenilor dvs.! Faceți clic pe butoanele rețelei sociale de mai jos ↓
Trimiteți-le prietenilor: