Tutorial pentru clasa a 10-a
instituțiile de învățământ general
Editat de LN Bogolyubov,
A. Yu. Lazebnikova, NM Smirnova
§ 1. Știința și filozofia
§ 2. Omul și societatea în miturile timpurii și primele doctrine filosofice
§ 3. Filozofia și științele sociale în timpurile noi și moderne
§ 4 Din istoria gândirii filosofice ruse
Concluzii la capitolul I
Întrebări și sarcini pentru capitolul I
Pregătiți-vă pentru examen
Capitolul II. Societatea și oamenii
§ 7. Originea omului și formarea societății
§ 8. Esența omului ca o problemă a filosofiei
§ 9. Societatea și relațiile sociale
§ 10. Societatea ca sistem în curs de dezvoltare
§ 11-12. Tipologia societăților
§ 14. Procesul istoric
§ 15. Problema progresului social
§ 16. Libertatea în activitățile umane
Concluzii la capitolul II
Întrebări și sarcini pentru capitolul II
Pregătiți-vă pentru examen
Capitolul III. Activități ca o modalitate de existență a oamenilor
§ 17. Activitățile și diversitatea oamenilor
§ 19. Activitatea de muncă
§ 20. Activitatea politică
Concluzii la capitolul III
Întrebări și sarcini pentru capitolul III
Pregătiți-vă pentru examen
Capitolul IV. Conștiința și cunoașterea
§ 21. Problema cunoașterii lumii
§ 22. Adevărul și criteriile sale
§ 23. Diversitatea modurilor de a cunoaște lumea
§ 24. Cunoștințe științifice
§ 26. Cunoașterea și conștiința
§ 27. Autocunoașterea și dezvoltarea personală
Concluzii la capitolul IV
Întrebări și sarcini pentru capitolul IV
Pregătiți-vă pentru examen
Capitolul V. Personalitatea. Relațiile interpersonale
§ 28. Individualitate, individualitate, personalitate
§ 29. Vârsta și formarea personalității
§ 30. Directivitatea de personalitate
§ 31. Comunicarea ca schimb de informații
§ 32. Comunicarea ca interacțiune
§ 33. Comunicarea ca înțelegere
§ 34. Grupuri mici
§ 35. Coeziunea grupului și comportamentul conformal
§ 36. Diferențierea și conducerea grupului
§ 37. Familia ca un grup mic
Care este diferența dintre știința socială și istorie? Ce au în comun? Cum diferă acestea de fizică, chimie, biologie?
"Filosofia învață de a fi de la om și de la om la om vede sensul indiciului, știința cunoaște existența ca om exterior, detașat de om. Prin urmare, pentru filozofie, ființă este spirit, pentru știință, fiind ființă. "
Citiți extrasul din cartea lui VE Kemerov.
^ Filozofia studiilor sociale
Manual pentru clasa a Xa a instituțiilor de învățământ general
1. Filosofii-educatori au interpretat dezvoltarea societății ca o îmbunătățire a diferitelor sale părți, ca o ascensiune la înălțimile iluminării, justiției.
Următoarea evoluție istorică a confirmat această predicție? Explicați-vă concluzia.
2. În scrisoarea sa către V. Zasulich K. Marx se menționează formațiunile arhaice, economice și comuniste. Primul se bazează pe relația de dependență personală, pe al doilea - pe dependențele de proprietate. Principiul comunismului este interdependența dezvoltării întregului prin dezvoltarea indivizilor individuali: "dezvoltarea fiecăruia este o condiție pentru dezvoltarea tuturor".
Aceste "scheme globale" corespund, în opinia dvs., celor trei faze ale dezvoltării societății care se remarcă în cadrul teoriei unei societăți post-industriale? Argumentați-vă răspunsul.
3. Comparați abordările formale și locale-civilizatoare cu dezvoltarea socio-istorică. Completați masa.
Procesul istoric este o succesiune succesivă de evenimente succesive în care sa manifestat activitatea multor generații de oameni. Procesul istoric este universal, acoperă toate manifestările vieții umane de la obtinerea "pâinii zilnice" la studierea fenomenelor planetare.
Lumea reală este locuită de oameni, comunitățile lor și, prin urmare, cartarea procesului istoric ar trebui, conform definiției lui N. Karamzin, să fie o "oglindă a existenței și a activității popoarelor". Baza, "țesutul viu" al procesului istoric, constă în evenimente, adică anumite fenomene trecute sau trecute, fapte ale vieții sociale. Toate aceste serii nesfârșite de evenimente, în cadrul lor unic, inerent în fiecare dintre ele, arată știința istorică.
"Definind sarcinile și direcțiile activităților lor, fiecare dintre noi ar trebui să fie cel puțin un pic de istoric pentru a deveni un cetățean conștiincios și conștiincios."
Istoricul rus și filosoful L. P. Karsavin despre filozofia istoriei.
§ 15. Problema progresului social
Vechiul poet grec Hesiod (VIII-VII sec. Hr.) A scris despre cinci etape în viața omenirii. Prima etapă a fost "epoca de aur", când oamenii trăiau cu ușurință și fără griji, al doilea - "epoca de argint", când a început să cadă moralitatea și evlavia. Deci, scufundându-se mai jos și mai jos, oamenii s-au găsit în "epoca fierului", când răul, violența predomină pretutindeni, dreptatea este încălcată.
Spre deosebire de Hesiod, filosofii greci antice Platon și Aristotel au privit istoria ca un ciclu ciclic, repetând aceleași etape.
Și în secolul al XVIII-lea. Filosoful-educator francez Jean Antoine Condorcet (1743-1794) a scris că istoria reprezintă o imagine a schimbărilor continue, o imagine a progresului minții umane. „Observațiile asupra a ceea ce a fost omul, și a ceea ce a devenit astăzi, ne va ajuta, - Condorcet a scris - pentru a găsi mijloacele de a asigura și de a accelera noi succese, în care natura lui îi permite să sperăm.“
^ PROGRESE ȘI REGRESE
Direcția de dezvoltare, care se caracterizează prin trecerea de la inferior la superior, de la mai puțin perfectă la mai perfectă, se numește în curs de știință (un cuvânt derivat din limba latină, însemnând literal „merge mai departe“). Noțiunea de regres este opusul conceptului de progres. Recursul se caracterizează printr-o mișcare de la cea mai înaltă la cea mai mică, procesele de degradare, revenirea la forme și structuri învechite.
Înainte de anii 1500. În Europa, au fost publicate anual circa 1000 de titluri de cărți. În anii 1950. Au fost publicate 120 de mii de titluri de carte pentru anul respectiv. Până la mijlocul anilor 1960. Producția mondială de cărți (inclusiv Europa) a ajuns la 1.000 titluri pe zi.
Ideea de progres, pe care Condorcet o demonstrează, a fost dezvoltată de mulți gânditori în viitor. În același timp, ei și-au dezvăluit noile aspecte. Această credință în progres a fost, de asemenea, primită de Karl Marx, care credea că omenirea se îndreaptă spre o dezvoltare tot mai mare a producției și a omului însuși.
Secolele XIX-XX au fost marcate de evenimente turbulente care au dat noi informații gândirii despre progres și regres în viața societății. În secolul XX. au existat teorii filosofice și sociologice care au abandonat viziunea optimistă a dezvoltării societății, conform căreia un viitor luminos va veni mai devreme sau mai târziu. (. 1883-1955 bienal) filosoful spaniol X. Ortega y Gasset a scris despre ideea de progres: „In timp ce oamenii au permis această idee să eclipseze mintea lor, ei da drumul frâiele istoriei, a pierdut vigilență și de calificare, și viața alunecat din mâinile lor, au încetat să le asculte. " În loc de ideea de progres, diferiți filosofi oferă teorii despre circulația ciclică, ideile pesimiste ale "sfârșitului istoriei", dezastre ecologice globale, energetice și nucleare.
Deci, pe ce cale merge societatea - pe calea progresului sau regresului? Din ceea ce va fi răspunsul la această întrebare, ideea de viitor a poporului depinde: are o viață mai bună sau nu mărturisește bine?
"Progresul constă într-o predominanță tot mai mare și mai mare a rațiunii asupra legii animalelor de luptă".
^ DIVERSITATEA FORMELOR ȘI FORMELE DE DEZVOLTARE PUBLICĂ
Progresul social în secolele XVIII-XIX. lucrările lui J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx și a altor filozofi au fost înțelese ca o mișcare naturală pe o singură cale pentru întreaga omenire. Dimpotrivă, în conceptul de civilizații locale progresul pare să se miște în diferite civilizații în moduri diferite.
Dacă priviți mental la cursul istoriei lumii, atunci în dezvoltarea diferitelor țări și popoare observați multe în comun. Societatea primitivă a fost înlocuită pretutindeni de o societate guvernată de stat. În locul fragmentării feudale a venit monarhia centralizată. În multe țări, au existat revoluții burgheze. Imperiile coloniale s-au prăbușit și au apărut zeci de state independente în locul lor. Dvs. puteți continua să listați evenimente și procese similare care au avut loc în diferite țări, pe diferite continente. În această asemănare există o unitate a procesului istoric, o anumită identitate a ordinelor succesive, caracterul comun al destinelor diferitelor țări și popoare.
În același timp, căile concrete de dezvoltare ale țărilor și popoarelor individuale sunt diverse. Nu există popoare, țări, state cu aceeași istorie. Varietatea proceselor istorice concrete este cauzată atât de diferența dintre condițiile naturale, cât și de specificul economiei, de particularitatea culturii spirituale, de caracteristicile modului de viață și de o multitudine de alți factori. Înseamnă că fiecare țară are o varianță proprie de dezvoltare predeterminată și este singura posibilă? Experiența istorică arată că, în anumite condiții, sunt posibile diferite opțiuni pentru rezolvarea problemelor urgente, este posibilă o alegere a metodelor, formularelor, modalităților de dezvoltare ulterioară, adică o alternativă istorică. Alternativele sunt adesea oferite de anumite grupuri ale societății, de forțe politice diferite.
Reamintim că, în pregătirea reformei țărănești, desfășurată în Rusia în 1861, diferite forțe sociale au propus forme inegale de implementare a schimbărilor în viața țării. Unii au apărat calea revoluționară, alții - reformiști. Dar între cele din urmă nu exista nici o unitate. Mai multe opțiuni pentru reformă au fost sugerate.
Și în anii 1917-1918. înainte de Rusia a apărut o nouă alternativă: fie o republică democratică, unul dintre simbolurile căruia era o Adunare Constituantă aleasă popular, fie o republică sovietică condusă de bolșevici.
În fiecare caz, alegerea a fost făcută. Această alegere este făcută de către oamenii de stat, elitele conducătoare, masele poporului, în funcție de echilibrul forțelor și influenței fiecăruia dintre subiecții istoriei.
Orice țară, orice popor, în anumite momente ale istoriei, se confruntă cu o alegere fatală, iar istoria sa este realizată în procesul de realizare a acestei alegeri.
Multivariatul de căi și forme de dezvoltare socială nu este limitat. Este inclus în cadrul unor tendințe de dezvoltare istorică.
De exemplu, am văzut că eliminarea servitorilor învechite a fost posibilă sub forma unei revoluții și sub forma unor reforme implementate de stat. Iar nevoia urgentă de a accelera creșterea economică în diferite țări a fost realizată fie prin atragerea resurselor naturale noi și noi, adică prin mijloace extinse sau prin introducerea de noi tehnologii și tehnologii, îmbunătățirea competențelor lucrătorilor pe baza creșterii productivității muncii, adică a intensificării prin intermediul. În diferite țări sau în aceeași țară, pot fi utilizate diferite opțiuni pentru implementarea aceluiași tip de modificări.
Astfel, procesul istoric în care se manifestă tendințele generale - unitatea unei dezvoltări sociale diverse, creează posibilitatea alegerii, pe care depinde natura specifică a căilor și a formelor mișcării viitoare a unei țări.
1) Ce înseamnă cuvântul "progres"? 2) Cum să explicați diversitatea opiniilor privind progresul? 3) Care este inconsistența progresului social? 4) Care sunt criteriile pentru progresul înregistrat în trecut? Care este limitarea lor? 5) Care criteriu al progresului poate fi considerat universal? Care sunt avantajele sale? 6) De ce sunt diversele moduri și forme de dezvoltare socială? 7) Care este sensul expresiei "unitatea dezvoltării sociale diverse"?
Filosoful rus NA Berdyaev privind progresul.
Progresul face ca fiecare generație umană, fiecare față umană, în fiecare epocă a istoriei într-un mijloc și un instrument pentru scopul final - perfecțiunea, puterea și fericirea viitorului omenirii, în care nici unul dintre noi nu ar avea nici o moștenire. idee pozitivă Pe plan intern inacceptabile, religios și moral inacceptabilă a progresului, deoarece natura acestei idei este că face imposibilă pentru a rezolva făina vieții, soluționarea contradicțiilor tragice și conflicte pentru întreaga rasă umană, pentru toate generațiile umane, pentru totdeauna, pentru totdeauna oameni vii cu soarta suferinței lor. Această învățătură este, evident, și în mod deliberat afirmă că marea masă a masei infinit de generații umane și pentru un număr infinit de ori și epoci, există doar moartea și mormântul. Ei au trăit într-o suferință imperfectă,, plin de condiție contradicții, și doar undeva în partea de sus a vieții istorice apare, în cele din urmă, la oasele putrezite ale generațiilor anterioare este generarea de noroc, care urca la partea de sus și care poate fi plinătatea finală a vieții, fericirea supremă și perfecțiune. Toate generațiile sunt doar un mijloc de a efectua această viață binecuvântată a generației aleasă fericit, care ar trebui să apară în unele necunoscute și ciudat pentru noi să vină.
Întrebări și sarcini: 1) Care este diferența dintre opiniile privind progresul prezentat în acest document și opiniile prezentate în paragraf? 2) Care este atitudinea dvs. față de reflecțiile lui NA Berdyaev? 3) Care din multele puncte de vedere privind progresele prezentate în materialele paragrafului este cel mai atractiv pentru dvs.? 4) De ce titlul acestui paragraf începe cu cuvântul "problemă"?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: