Filozofie și

Teoria cunoașterii

Kant a respins modul dogmatic de a ști și a crezut că, în loc de aceasta, trebuie să se ia ca bază metoda de filozofie critică, esența căreia constă în studierea metodelor de cunoaștere a minții însăși; limitele pe care o persoană le poate atinge din motive; și studiul modurilor individuale de cunoaștere umană.

Kant, după Hume. este de acord că, dacă cunoașterea noastră începe cu experiența. atunci legătura ei este universalitatea și nevoia nu este de la ea. Cu toate acestea, dacă Hume face din aceasta o concluzie sceptică că relația de experiență este doar un obicei, Kant se referă la această legătură cu activitatea a priori necesară a conștiinței. Kant numește identificarea acestei activități a conștiinței în cercetarea transcendentală a experienței. Iată cum scrie el însuși: "Eu numesc transcendent orice cunoaștere care nu se ocupă atât de obiecte, cît de felul cunoștințelor noastre despre obiecte, pentru că această cunoaștere trebuie să fie posibilă a priori".

Kant nu a împărtășit credința nelimitată în forțele minții umane, numind acest dogmaticism al credinței. Kant, în cuvintele sale, a făcut o revoluție copernicană în filozofie, în care primul a subliniat că trebuie recunoscut faptul că nu este abilitățile noastre cognitive ar trebui să se conformeze lumii, iar lumea trebuie să se conformeze cu capacitatea noastră de a face ar putea plasa cunoștințele necesare pentru a sprijini capacitățile de cunoștințe. Cu alte cuvinte, mintea noastră nu sunt doar pasiv percepe lumea așa cum este în realitate (dogmatismului), ca și cum s-ar putea fi dovedită și justificată. Dar, mai degrabă, dimpotrivă, lumea este în concordanță cu capacitățile cunoștințelor noastre, și anume, conștiința este un participant activ în formarea lumii, ne-a dat în experiență. Experiența este, în esență, o sinteză a conținutului, materiei. care este dată de lume (lucrurile în sine) și de forma subiectivă. în care aceste senzații sunt percepute de conștiință. Un întreg sintetic de materie și forma Kant numește experiență, care devine neapărat ceva doar subiectiv. De aceea, Kant face distincția între lumea așa cum este în sine (adică, în afara activităților de formare a conștiinței) - lucru în sine și lumea așa cum este dat în fenomen. adică în experiență.

În experiment, se disting două niveluri de formare a conștiinței (activitate):

ele sunt forme subiective de sentiment - spațiu și timp. În contemplare, sentimentele (materia) sunt înțelese de noi în forme de spațiu și timp și, din același punct de vedere, experiența sentimentului devine ceva necesar și universal. Aceasta este o sinteză senzuală.

Posibilitate și imposibilitate

Existența și inexistența

Predestinare și aleatorie

În cele din urmă, descriind aplicarea empirică a înțelegerii, Kant întreabă posibilitatea unei aplicări pure a rațiunii, pe care el o numește rațiune. Aici apare o nouă întrebare: "Cum este posibilă metafizica?". Studiul rațiunii pure, Kant susține că mintea nu poate fi valori constitutive, adică bazîndu-se pe el însuși pură cunoaștere, care ar fi ridicat la o metafizică net ca „încurcate“ în paralogismele și antinomii insolubile (contradicții, fiecare dintre care pretinde același lucru este justificată), ci doar o valoare normativă - ca un sistem de principii pe care toate cunoștințele trebuie să le satisfacă. De fapt, orice metafizică viitoare, conform lui Kant, trebuie să ia în considerare concluziile sale.

[edit] Despre persoana

Viziunile lui Kant asupra omului se reflectă în cartea "Antropologie din punct de vedere pragmatic" (1798). Partea sa principală constă în trei secțiuni conform celor trei facultăți ale omului: cunoașterea, simțul plăcerii și nemulțumirii, abilitatea de a fi dorită.

"Ce este omul?"

O persoană este "cel mai important lucru din lume", deoarece are conștiința de sine.

O persoană este cea mai mare valoare, este o persoană, o individualitate. Conștiința de sine a omului generează egoismul ca o proprietate naturală a omului. El nu-i arătă decât atunci când o persoană își vede "eu" nu ca întreaga lume, ci doar ca parte din ea. Este necesar să se reducă egoismul, să se controleze manifestările mentale ale personalității.

Tratați o persoană ca un scop, nu ca pe un mijloc.

O persoană poate avea idei inconștiente - "întunecată". În întunericul conștiinței, procesul de naștere a ideilor creative poate continua, despre care o persoană nu poate ști decât la nivelul senzațiilor.

Din senzația sexuală (pasiunea), mintea este stricată. În opinia lui Kant, norma morală și culturală este impusă sentimentelor și dorințelor.

Analiza lui Kant despre abilitățile unei astfel de persoane ca talent și geniu. Talent. manifestată în invenție și descoperire, este cel mai înalt nivel de talent, realizarea datelor din natura abilităților. Geniul este cel mai înalt grad de talent creativ, manifestat în invenție și descoperirea unui nou.

[edit] Predarea morală și problema religiei

Dumnezeu este o entitate absolut necesară. A credința sinceră în Dumnezeu înseamnă a fi bună și, în general, cu adevărat morală. În filosofia lui Kant, moralul este legat de ideea divinului. Biserica, pornind de la idealul credinței, este uniunea morală universală și necesară a tuturor oamenilor și reprezintă Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Dorința de a conduce ordinea lumii morale în viața pământească și senzuală este cel mai înalt bun.

Prezența sentimentelor morale reale ale unei persoane, a sentimentelor morale sau a virtuților poate fi judecată prin modul în care o persoană își subordonează interesele morale față de cerințele conștiinței față de interesele sale private sau de bunăstarea vieții.

[edit] Etica lui Immanuel Kant

"Faceți întotdeauna astfel încât maximul (comportamentul) comportamentului vostru să devină o lege universală (faceți cum v-ați dori ca toată lumea să facă)";

"Tratați umanitatea în persoana voastră (ca și în persoana oricui altcineva) întotdeauna doar ca un scop și niciodată ca mijloc".

În predarea etică o persoană este privită din două puncte de vedere:

Omul ca fenomen;

Omul este un lucru în sine.

[edit] Estetica lui Immanuel Kant

În estetică, Kant distinge două tipuri de idei estetice - frumoase și sublime. Estetică - aceasta este ceea ce este ca în idee, indiferent de prezență. Perfect este perfecțiunea asociată cu forma. Sublima este perfecțiunea asociată cu putere nelimitată (sublimă dinamic) sau în spațiu (sublimă matematic). Un exemplu de o înălțime dinamică este o furtună. Un exemplu de sublime matematic este munții. Un geniu este o persoană capabilă să încorporeze idei estetice.

[edit] Datorii

O persoană care se străduiește pentru virtute are în sufletul său un impuls, o voință care îl conduce la fapte bune. Este vorba de pură și bunăvoință. Este rezonabil, pentru că are capacitatea de a acționa în funcție de conceptul modului în care ar trebui să fie totul, adică de legea dreptății. O persoană își arată atitudinea față de lege printr-un anumit respect. Respectul, ca un sentiment ciudat pentru om, depinde în totalitate de minte și poate fi exprimat sub formă de frică sau înclinație. Nevoia de acțiune din respectarea legii morale este datoria.

Datoria exprimă fie anumite înclinații ale individului care sunt plăcute, profitabile sau reflectă considerațiile morale, chiar dacă acestea sunt contrare intereselor empirice ale individului.

[edit] Moralitatea absolută și bunăvoința

În introducerea sa în fondarea metafizicii manierelor (1785), Kant a formulat axiomul original al eticii sale teoretice: dacă o lege morală este obligatorie, ea conține în mod necesar o necesitate absolută. Legea morală are în ea însăși instrucțiuni "asupra cărora trebuie să se întâmple toate". Toată lumea ar trebui să cunoască principiile, legile moralei și cazurile în care sunt realizate. Legea absolută subliniază legea morală și, la rândul său, se bazează pe bunăvoința.

Fondul comercial este pur (voință necondiționată). Voința pură bună nu poate exista în afara minții, pentru că este pură și nu conține nimic empiric. Și, pentru a genera această voință, aveți nevoie de o minte.

Legea morală este coerciția, necesitatea de a acționa contrar influențelor empirice. Deci, ia forma de comandă obligatorie - imperativă.

Obligații ipotetice (imperative relative sau condiționale) - acțiunile sunt bune în cazuri speciale, pentru atingerea unor obiective (sfatul unui medic pentru o persoană care se ocupă de sănătatea lor).

Acestea sunt trei moduri diferite de a reprezenta aceeași lege și fiecare dintre ele combină celelalte două.

Pentru a verifica conformitatea unui act particular cu legea morală, Kant a propus să se utilizeze un experiment de gândire.

[edit] Ideea de drept și de stat

În doctrina legii, Kant a dezvoltat ideile iluminatorilor francezi: nevoia de a distruge toate formele de dependență personală, afirmarea libertății personale și a egalității în fața legii. Kant derivă legi juridice de la moral.

În doctrina statului, Kant a dezvoltat ideile lui Jean-Jacques Rousseau. ideea suveranității oamenilor (sursa suveranității este monarhul care nu poate fi condamnat, deoarece el "nu poate face greșit" [sursa nu este specificată 44 de zile]).

Kant a luat în considerare și ideile lui Voltaire. a recunoscut dreptul de a-și exprima liber opinia, dar cu rezerve: "vorbiți cât doriți și despre orice, dar ascultă".

Statul (într-un sens larg) este unificarea unei mulțimi de oameni subordonați legilor juridice.

Toate statele au trei puteri:

legislativ (suprem) - aparține numai voinței unite a poporului;

executiv (acte conform legii) - aparține conducătorului;

(judecând în conformitate cu legea) aparține judecătorului.

Dispozitivele de stat nu pot fi neschimbate și se schimbă atunci când nu mai sunt necesare. Și numai republica diferă de putere (legea este independentă și nu depinde de nici o persoană individuală). O republică adevărată este un sistem guvernat de deputații autorizați aleși de popor.

În doctrina relațiilor dintre state, Kant se opune stării nedrepte a acestor relații, împotriva dominației dreptului internațional prin drepturile celor puternici. Prin urmare, Kant pentru crearea unei uniuni echitabile de popoare, care ar ajuta pe cei slabi. Și a crezut că o astfel de alianță aduce omenirea mai aproape de ideea păcii veșnice.

Trei variante ale sfârșitului:

natural - în conformitate cu înțelepciunea divină.

supranatural - din motive pe care oamenii nu le înțeleg.

nefiresc - în conformitate cu nerezonabilitatea umană, o neînțelegere a scopului final.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare