Al-Farabi
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Al-Farabi
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Al-Farabi
Problema apariției păcii, al-Farabi decide în spiritul conceptului neoplatonist de emanație - multiplicarea vieții, ca urmare a căruia elemente pământești - oameni, animale, plante,
Al-Farabi a acordat o mare importanță înțelegerii locului omului în cunoaștere. Cunoașterea senzuală se realizează prin percepție și imaginație, dar astfel de cunoștințe, conform lui Al-Farabi, nu sunt capabile să ofere o înțelegere a esenței. Acest lucru este posibil numai prin mintea, care există în diverse forme - ca pasiv, relevant, dobândit, activ.
Al-Farabi a dezvoltat doctrina unui "oraș virtuos", condus de un filozof, care transmite adevărurile filosofiei concetățenilor săi. Ghidat de liniile etice ale lui Aristotel, al-Farabi îl urmează pe Platon. El crede că scopul activității umane este fericirea, care poate fi realizată numai prin cunoașterea inteligentă. Al-Farabi a aderat la o viziune organică a societății, pe care a identificat-o cu statul. Societatea este același organism uman. "Un oraș virtuos este ca un corp perfect sănătos, toate organele cărora se ajută unul pe celălalt, pentru a păstra viața ființei vii și ao face să fie cea mai completă"
Șeful orașului, pe care la identificat cu califul Baghdad, potrivit lui Al-Farabi, ar trebui să aibă toate virtuțile: sănătate, inteligență inteligentă, conștiință, cunoaștere și tratamentul afectiv al subiecților săi.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Al-Farabi
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Al-Farabi
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Al-Farabi
Ca și Aristotel în lumea culturală grecească veche, al-Farabi a distins nu doar gama intereselor științifice și filosofice, ci și dorința de a atinge integritatea. Evaluarea generală a al-Farabi filosofia ambiguă și cea mai mare parte fluctua între „eclectic“ și „sincretism“. Puțini cercetători văd în scrierile lui Al-Farabi bază pentru teza de aprobare peripatetism dezvoltarea creativă a noi și primul după adevărata sinteză filosofică aristotelică (M. A. Kalston X. Kasimdzhanov).
Aprobat de al-Farabi tip special sintetizm manifestat într-un efort de a reuni o parte din poziția aristotelică și neo-platoniciană cu înțelegerea informat cu privire la diferențele lor și subliniind primatul Stagirițiu. Atracție la materialul prezentat în unitatea și interconectarea părților sale au avut ca efect crearea unuia dintre primele din Evul Mediu conceptele istorice și filosofice ale „filosofiei perene.“ Nou în comparație cu Aristotel și modele în condițiile culturale și istorice de schimbare a fost un astfel de aspect special al presupusei synthetism al-Farabi ca dorința de a prezenta filozofia „etern“, iar mai târziu a apărut „religia adevărată“ nu sunt opuse, ca variante ale unui adevăr, a expus filozofia apodictic și, în esență, , religia este aceeași - simbolic și retoric.
GB Shaymuhambetova
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Al-Farabi (870-950)
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Al-Farabi
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: