Evreii și Revoluția Rusă: era o alegere
În lumina dezvoltărilor ulterioare, poate că au dreptate? La urma urmei, se știe cum a tratat atunci guvernul comunist evreii. Toată viața conștientă a generației mele în fosta URSS - de la sfârșitul anilor '40 până la sfârșitul anilor '80 a avut loc într-o atmosferă de antisemitism de stat ".
Am încercat să răspund la această întrebare.
La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului al XX-lea, mai mult de cinci milioane de evrei din Imperiul Rus au fost expuși discriminării deschise, persecuției, umilinței. Motivele lor erau intoleranța religioasă și prejudecățile conexe, teama de concurență economică și de altă natură, îndoielile cu privire la loialitatea evreilor față de "tron și patrie".
Discriminarea a început cu alegerea domiciliului. Majoritatea covârșitoare a evreilor ruși au avut dreptul de a trăi numai în cadrul așa-numitei „Pale Asezarii“ - în provinciile vestice și sudice, unde până la momentul aderării acestor teritorii la Rusia deja a trăit de strămoșii lor, sau în cazul în care există o nevoie de a stăpâni teren liber. Cu toate acestea, au existat multe limitări în cadrul "liniei". De exemplu, până în 1904, evreii au fost interzis să trăiască în benzi pyatidesyativerstnoy de-a lungul graniței de vest, iar în 1882 a interzis să se stabilească în mediul rural, ceea ce a redus efectiv zona de „linia“ nouăzeci la sută. Clasificate în orașe și în orașe mici, lipsite de libertate de a alege clasele, majoritatea evreilor au căzut în sărăcie.
Doar câteva „persoane de credință evreiască“ în epoca reformelor liberale 60-70-e din secolul al XIX-lea a avut dreptul de a trăi în alte zone din Rusia: negustorii din prima breaslă, persoanele cu studii superioare, maestru de limitate în timp ce meserii. În mod temporar ar putea trăi studenți, ucenici artizani, comercianți ai breslelor inferioare.
Poliția a monitorizat vigilent respectarea acestor reguli. La Moscova, de exemplu, pe străzi și gări, trecătorii cu "persoane semit" au fost prinși și transmiși la punctele de control. La Kiev, nu mai puțin de o dată pe săptămână, raidurile de noapte au fost aranjate în hoteluri și hanuri. Din când în când, cei care au primit deja dreptul de a trăi au fost exilați din orașe (în 1888 - din Yalta, în 1891-1892 - din Moscova).
Serviciul de stat pentru evrei a fost închis, accesul la profesii libere (de exemplu, un avocat) a fost limitat. În armată, un evreu nu putea fi nici măcar un subofițer. Gardienii și trupele de frontieră nu i-au permis.
Din 1890, evreii au fost lipsiți de dreptul de a alege și de a fi aleși în administrația locală (zemstvos, city dumas).
Au fost deosebit de dureroase restricțiile de admitere la educație. Din 1886-1887 identificate mai întâi așa-numita „rata dobânzii“ pentru evrei în instituțiile de învățămînt superior și mediu: 10 la sută în Pale Asezarii, 5 în afara și 3 în capitală (în 1908 și apoi 1915 capitala „norma“ ușor crescut).
Să ne amintim acum pogromurile. În cele din urmă, acestea pot fi numite "o încălcare flagrantă a dreptului fundamental la viață și securitate personală". Primul val de pogromuri evreiești a străbătut sudul Rusiei în 1881-1884. În 1903, lumea a fost zdruncinată de un pogrom monstruos la Chișinău. În 1905-1907, "suta neagră" a furios în zeci de orașe. În Odessa, peste trei sute de evrei au fost uciși.
Potrivit mărturiei domnului guvernator al capitalei S.D. Urusova, birocrația regală și ofițerii privit revolte ca un „fenomen natural“, „un exemplu al luptei unui organism național sănătos de contagiunea pătruns în ea.“ Prin urmare, poliția și trupele privit cu mâinile în sân orgia crime, violuri, jafuri, acte de vandalism, până când, în cele din urmă, nu a primit ordinul de a „opri revoltele.“ Majoritatea judecătorilor au împărtășit această poziție. Insurgenții confiscate la fața locului, au fost justificate, „lipsă de probe“, Exemple pe cei condamnați au fost ridicol de moale, aproape toate în viitor monarh a primit o grațiere.
Una dintre manifestările cele mai josnice ale antisemitismului au stat fabrikuemye din când în când în cazul privind tarifele evreilor din așa-numitele „uciderile rituale“ (cel mai înalt profil printre ei - „caz Beilis“ în 1912).
Discriminarea, persecuția, umilirea demnității umane au împins evreii din Rusia (între 1881 și 1914 - 1,9 milioane de persoane). Fluxul principal al emigranților a fost trimis în America, ideile percepute de sionism au migrat în Palestina.
În lumina a ceea ce sa spus, nu este surprinzător faptul că procentul evreilor printre revoluționari era mult mai mare decât ponderea lor în populație. Cu toate acestea, membrii organizațiilor revoluționare erau numeric o parte nesemnificativă a evreilor ruși. Simpatia sau cel puțin toleranța pentru activitatea revoluționară se răspândesc mai mult. Și acest lucru este destul de ușor de înțeles - la urma urmei, din stânga, tabăra revoluționară a venit prin manifestările de solidaritate, condamnarea antisemitismului, promisiuni de egalitate deplină. Acolo și numai acolo evreii au fost acceptați pe picior de egalitate.
Ce a rămas într-o astfel de situație pentru evreii ruși? Așteptați următoarea domnie?
Războiul mondial care a început în 1914 le-a adus încercări noi și severe. După înfrângerea și retragerea armatei ruse în 1915, comanda supremă a considerat că este adecvat să dau vina pe eșec pe obișnuitul țap ispășitor. De-a lungul milelor de kilometru, instanțele militare au început să fabrică cazuri de spionaj împotriva evreilor. A spânzurat a fost o mulțime de nevinovați. Apoi au hotărât să elimine complet "elementul dăunător" din zonele frontale. "Evreii au fost exilați fără excepție, fără deosebire de sex și vârstă. bolnavi, bolnavi și chiar femei gravide ", spune protocoalele secrete ale Consiliului de Miniștri. - Ce sa întâmplat în timpul acestor evacuări - este de nedescris. Bineînțeles, toată masa evreiască (împreună cu refugiații care numără până la 350 mii de oameni - SM) este extrem de furioasă și vine în zonele de instalare nouă a unei mentalități revoluționare ". Datorită acestei acțiuni represive, totuși, "Pale of Settlement" sa prăbușit. Chiar a mers atât de mult încât autoritățile militare au interzis folosirea alfabetului ebraic în scris și chiar în corespondența privată.
Cu toate acestea, problema nu a fost numai în participarea reală (indiscutabilă, semnificativă, dar nu decisivă) a evreilor în procesul politic. Mult mai important, ca O.V. Budnitsky, a avut o opinie cu privire la participarea lor, înclinația anumitor cercuri ale unei societăți educate și părți destul de largi ale poporului "simplu" de a observa pe fundalul politic din 1917, în primul rând evreii.
Desigur, evreii ruși erau apropiați ideologic și psihologic de bolșevici. Dar până la sfârșitul lui 1917 erau o minoritate nesemnificativă. Pe o scară largă, populația evreiască nu a sprijinit partidul lui Lenin-Troțki (acest lucru este demonstrat în mod convingător de datele privind alegerile pentru Adunarea Constituantă privind partea neocupată a "Paletei decontării"). Toate partidele politice evreiești, inclusiv cele socialiste (doar Poalei Zion au tăcut), iar întreaga presă evreiască a condamnat confiscarea puterii de către bolșevici.
Școala evreiască din Harkov.
Pe perete, sloganul în idiș "Cine nu lucrează, nu mănâncă".
Cu toate acestea, în curând această parte a evreimii era în poziția de aliați nevinovați și nedoriți. Abuzați-i, au fost umiliți și uneori camarazii lor au fost uciși. În cele din urmă, aceasta a forțat comandantul-șef "Forțele armate din sudul Rusiei" AI. Denikin a respins ofițerii evrei în rezervă, iar soldații evreilor au fost izolați în companii de rezervă separate. Desertarea de masă din partea celor din urmă și cerințele deliberat de stricte pentru înscrierea începătorilor au condus în cele din urmă la faptul că în forțele albe nu erau aproape nici un evreu.
Rampant anti-semitismul în rândurile Armatei Albe, un flux de publicații OSVAG anti-semite (agenție de advocacy alb) a condus la pogromuri antievreiești masive, care au susținut sute de mii de oameni - au fost uciși, mutilați, violat, jefuit. De regulă, acești oameni nu aveau nici cea mai mică legătură cu mișcarea revoluționară și, în general, erau departe de politică. Pentru evreimea rusească, experiența din 1918-1921 a fost o tragedie națională, depășită doar de Holocaust.
Cine este responsabil pentru aceasta - doar pogromurile sau conducerea mișcării albe? Fără tragere de inimă (prin propriile sale cuvinte) Linsky recunoaște „prejudecată ideologică a caracterului evreiesc al proprietății asupra revoluției, au fost separate, iar Înaltul Comandament, responsabil în mare parte, deoarece aceasta este o sarcină grea a armatei. Ea a simțit instinctiv că pogromurile exprimate în jaful ei erau într-un fel asemănătoare cu viziunea asupra lumii asupra puterii; ea a inspirat-o în anticiparea impunității. "
Dar chiar și în această situație fără precedent tragică au existat evrei care erau pregătiți în termeni minimali, în esență simbolici, pentru a continua să sprijine pe cei albi. Astfel, în toamna anului 1919, fostul ambasador al guvernului provizoriu din Franța, VA Maklakov, a adus lui Denikin un mesaj din cercurile emigranților evrei. Cei care a cerut să facă o declarație solemnă care condamnă masacrul și să includă în guvernul chiar și un evreu (așa cum a făcut ucrainean Central Rada și director, dar după cum știm, acest lucru nu a dus la încetarea masacre). Dar, de asemenea, astfel de măsuri cosmetice comanda albă considerat inutil.
Dorința adversarii evrei bolșevismului și reprezentanții mai luminați ai mișcării albe să coopereze crashing pe irezistibila evreu ura de aproape toate albe. Iată un alt exemplu tipic. În toamna anului 1919 în perioada de sediu succes maxim Denikin a decis să-l trimită delegației reprezentantului Statelor Unite pentru a promova mișcarea alb și contra agitație de stânga ostil. Potrivit memoriilor Lynskey, „un bine-cunoscut figură politică și bine-cunoscut om de știință rus“ (aparent, VI Vernadsky -. SM) au propus includerea în componența sa un evreu, care este strâns asociat cu mișcarea albă de la începuturile sale. Cu toate acestea, această candidatură a fost respinsă ca candidatura unei persoane, care este deja înainte de revoluție a fost considerată rusă și chiar a fost un serviciu diplomatic secret. Acest caz, potrivit lui Linsky, a devenit "o dovadă de ușurare a incapacității organismelor organizației anti-bolșevice de a atrage. toate secțiunile anti-bolșevice ale populației "," incapacitatea de a depăși sentimentele anti-evreiești ale armatei în ansamblu și în special centrul său ".
O detașare de autoapărare a evreilor. Odessa, anul 1918.
În fața expansiunii inevitabilă a armatei, care a dus la revolte, comanda de alb la sfârșitul anului 1919 a luat unele măsuri de prevenire a acestora. Cu toate acestea, au fost întârziate și au adus doar scutire temporară. Chiar și după represiunea demonstrativă, pogromurile au continuat. Mai târziu în Crimeea PN Wrangel, care, potrivit VA. Maklakova mai clar AIDenikin imaginat „efecte adverse publice de antisemitism“, a decis să nu permită pogromuri pe teritoriul controlat. Dar el a luptat să facă față cu „aproape animal“, potrivit ministrului său de Externe Struve afaceri, ura evreilor, care au fost îmbibate cu ofițerii, și majoritatea clerului și intelectualilor, și nu a fost în măsură să prevină o serie de incidente.
În zadar câțiva liberali autentici în tabăra alb (PNMilyukov, VD Nabokov, F. Rodichev, VL Burtsev) numite resetare „cătușele de antisemitism“, care „sunt bolșevici pentru a lupta cu noi în Rusia și în străinătate „a avertizat în zadar“, în timp ce în tabăra de viață protivobolshevistskom emoție zhidoedstva și haos, nu este victoria asupra bolșevicilor. " Albul nu și-a ascultat glasul nici în timpul războiului civil, nici mai târziu, după ce a fost în exil.
Cu toate acestea, comanda roșie nu a putut controla întotdeauna acțiunile propriilor unități, în special cazacii. Deci, în vara anului 1920, avansarea pe Polonia pe terenurile occidentale, Budyonny în întregime jefuirea evreilor (ca, într-adevăr, și alți rezidenți, cu excepția faptului că acesta din urmă, fără să strige „evrei“). In toamna, retrăgându sub presiunea polonezilor, 4 și Divizia a 6-a cavaleriei, Tarashchansky regiment al Diviziei 44th intrat într-o nouă pagină în istoria pogromuri anti-evreiești, jefuirea și uciderea populația orașelor din regiunea Jitomir.
"În jos cu Constituția țaristă!" Trăiască republica democratică! " Rusia, anul 1905.
Cu toate acestea, prin întărirea puterii bolșevicilor, care inițial urmărea un control total asupra tuturor manifestărilor sociale, dispărea posibilitatea acțiunilor auto-impuse, care nu au fost prescrise de sus, inclusiv pogromurile. Prin urmare, adevărata dilemă cu care se confruntau evreii ruși în simplificarea ulterioară a fost: bolșevicii sau pogromurile, puterea sovietică sau restaurarea unei monarhii bazate pe cea neagră. Alternativa liberal-democratică nu a fost considerată de masa evreiască drept reală, iar în condiții concrete de loc și de timp, se pare că nu a fost.
Nu este surprinzător, puterea bolșevicilor, deși a distrus condițiile economice de existență a majorității populației evreiești, a fost resimțită de acesta din urmă ca răul cel mai mic în comparație cu triumful albilor. Chiar și oamenii bogați ar putea fi auzit: „este mai bine să bolșevismul, care, dacă și să ne omoare, împreună cu non-evreu“ burgheziei „în timp ce albul ne-stabilit într-un grup național special pentru a fi distruse.“
Este posibil să condamne evreii ruși pentru „incapacitatea majorității istoriei ruse văzute doar din perspectiva“ pogromuri „(reproș, exprimate de PB Struve)? Pentru faptul că ei, în cuvintele lui VS Mandel și IO Levin, nu a reușit „prin pete întunecate ale veșminte albe, a se vedea sufletul curat al mișcării albe,“ pentru a înțelege că „pogromurile au fost doar unul dintre elementele însoțitoare fatale“ ale lui?
Pe baza chiar religioase și evreii sioniști, în timp ce restul ideologic străin bolșevicilor, uneori, a intrat în Armata Roșie descris, pentru a se proteja si familiile lor. Troțki ca predrevvoensoveta și, probabil, narkomvoen ghicit acest lucru, pentru că este necesar armata pentru a proteja evreii de la intrarea ea pentru „motive greșite“. Alți lideri bolșevici, cu toate acestea, au fost mai puțin choosy. Kalinin, de exemplu, chemat să recruteze tineri evrei în Armata Roșie, aceasta este atrăgătoare pentru un sentiment de auto-conservare: „Mica burghezie evreiască ar trebui să știe că numai guvernul sovietic i-ar proteja de pogromurile“
"Să lărgească germenii comunismului pe câmpurile Rusiei". Litografie în idiș, chemând evreii să susțină colectivizarea. Moscova, 1926.
Cum și de ce comunismul sovietic sa dovedit ulterior, forța care condamnă antisemitismul, care a luptat cu el în cel mai important al forțelor anti-evreiești mondiale post-război - este o chestiune separată care necesită o discuție separată. Chiar dacă milioane de evrei ruși care trăiesc în epoca pre-revoluționară, în timpul revoluției și războiului civil, a fost dat să anticipeze această metamorfoză, comportamentul lor ar fi în continuare determinată de situația și condițiile actuale, mai degrabă decât timpul viitor. Încă mai trebuiau să rezolve problemele relevante atunci. Ar putea fi altfel?
LEKHAIM este o revistă lunară literară și jurnalistică și o editură.
Articole similare
-
Rolul evreilor în revoluția din 1917 - secretele revoluției evreiești
-
Mitul "Revoluției evreiești" din Rusia - Revizuirea militară
Trimiteți-le prietenilor: