Titlul lucrării: Biblia este un monument cultural. Structura Vechiului Testament
Specializarea: cultura și istoria artei
Descriere: Biblia este considerată pe bună dreptate Cartea Cărților. În mod invariabil se situează pe primul loc în lume, în ceea ce privește lizibilitatea și lizibilitatea, circulația totală, frecvența publicării și traducerile în alte limbi. Cu privire la sensul ei pentru creștinii credincioși, în general, nu trebuie să spun. Biblia.
Mărime fișier: 51,5 KB
Lucrarea a fost descărcată: 95 de persoane.
Biblia este considerată drept Cartea Cărților. În mod invariabil se situează pe primul loc în lume, în ceea ce privește lizibilitatea și lizibilitatea, circulația totală, frecvența publicării și traducerile în alte limbi. Cu privire la sensul ei pentru creștinii credincioși, în general, nu trebuie să spun. Biblia # 150; este un simbol și un banner al culturii de aproape două milenii. Biblia # 150; aceasta este viața întregilor națiuni și state, orașe și sate, comunități și familii, generații și indivizi. Conform Bibliei, ei se naște și mor, se căsătoresc și se căsătoresc, educă și pedepsesc, judecă și conduc, învață și fac. Biblia jură ca un lucru sfânt care poate fi găsit pe pământ. Biblia a intrat mult și irevocabil în carnea și sângele vieții de zi cu zi și în limba vorbită. Biblicalismele cu care discursul nostru este saturat și care s-au transformat de mult în proverbe, mulți nu observă nici măcar (vocea poporului în deșert, țapul ispășitor care nu funcționează # 150; el nu mănâncă, îngropa talentul în pământ, Thomas necredincios etc.).
Biblia # 150; Aceasta este o colecție de câteva zeci de cărți cu conținut religios, istoric, legislativ, profetic și literar-artistic. Este împărțită în două părți: Vechiul Testament și Noul Testament. Creștinii recunosc aceste părți sacrosanct, dar Noul Testament este direct legat de creștinism. Pentru istoria vechiului Orient este numai Vechiul Testament, cea mai voluminată parte a Bibliei.
Vechiul Testament se descompune în trei secțiuni majore: 1 # 150; Pentateuh; 2 # 150; profeții; 3 # 150; Scripturile. Cinci cărți din prima secțiune # 150; Acest „a fi“, „Exodul“, „Leviticul“, „Numeri“, „Deuteronom“. În cea de a doua secțiune a cărții cuprinde „Iosua“, „judecător“, două „Cărțile lui Samuel,“ două „Cartea Regilor“, povestea a doisprezece „profeți mici.“ A treia secțiune include "Psaltirea", "Proverbele lui Solomon", "Iov", "Song of Songs", "Ruth", "Plângerile", "Cartea predicatorului" ( "Eclesiastul"), "Estera", cartea lui Daniel, Ezra , Neemia, două cărți Cronici.
De mult timp, Vechiul Testament a fost singura sursă de informație despre istoria vieții, obiceiurilor, etnice, politice și culturale, nu numai a evreilor, ci și a multor altor popoare din Orientul Apropiat # 150; Egipteni, fenicieni, arieni, babilonieni, hitiți. Nu a fost și, probabil, nu va fi niciodată o carte care să conțină aproximativ timpul ei ca o informație diversă și corecte, și, în acest sens, Biblia este comparabilă cu o întreagă bibliotecă, deoarece am colecție foarte mare de cărți individuale, care conțin informații unice, și combină mitologie nu un popor.
Obiecția de a folosi termenul "mit" în legătură cu Biblia se datorează interpretării sale simplificate în sensul "ficțiunii". mit # 150; un element indispensabil al artei populare și al cunoașterii științifice originale, este prezent în Biblie în forme de legende etiologice, legende etnografice și de cult și basme. Atacțiile etiologice sunt încercările de a explica la nivelul mitologic originea denumirilor orașelor și localităților, de exemplu, Babylon # 150; un amestec de limbi (Geneza 12: 9), stâlpi de sare pe țărmul mării lumii, asemănători figurilor umane, # 150; curiozitatea soției lui Lot (Geneza 19:28). Exemple de legende etnografice sunt explicația poziției dependente a poporului canaaniților prin comportamentul nevrednic al strămoșului lor Ham (Geneza 9:22 și al.), Etnonym Izmailis # 150; din Ismael, fiul lui Avraam, și din sclava-femeie Agar (Gen. 16:11 și v.). Legendele religioase au explicat originea ritualurilor de la festivaluri și obiecte sacre, de exemplu circumcizia indică încheierea unui tratat între Dumnezeu și popor (Gen. 17: 9-11, Iosua 5: 7-8). Urme de basme s-au păstrat în unele imagini ale animalelor, de exemplu, apariția animalelor vorbitoare (Geneza 3: 1 și versetele). O parte din aceste povești, asociate inițial cu noțiunile totemiste, au abordat treptat fabulele moralizatoare.
Textele Pentateuhului este mult, care poate fi înțeleasă numai oameni de știință, experți în religie, istorie, viață, folclor și limbile popoarelor din Orientul Mijlociu. ID-ul Fraser este unul dintre astfel de specialiști. El a fost în măsură să demonstreze în mod convingător prevalență ridicată între popoarele din diferite țări, motive mitologice, care nu atrag atentia asupra lui, dar care pare să stea la baza povestea biblică a primilor oameni. În special, bine-a explicat moartea mitologiei: motivul intinerire a pielii prin cădere (de aici șarpele în istoria căderii) și motivul de conduită fals (șarpele a înșelat primii oameni). Combinația acestor două motive și a făcut o schiță a poveștii biblice a căderii, și pierderea nemuririi. Dar Frazer nu a venit aici până la capăt. El nu a acordat suficientă atenție celui mai important motiv, probabil, din această poveste biblică # 150; motivul "pomului cunoașterii binelui și răului". Care a fost acest copac și de ce toți cei care și-au mâncat fructele au suferit o moarte iminentă? Frazer a atins doar această întrebare cu ușurință, iar el pare aproape cel mai important. Ce ar putea învăța Adam și Eva consumând "fructul interzis"? Și ce a fost "binele și răul" pe care era interzis să știi? Această întrebare rămâne cu Fraser fără răspuns.
Pentru persuasivitatea completă a conceptului lui D. Fraser există încă unul # 150; explicând modul în care "șarpele" biblic se transformă treptat în diavolul-seducător, Satan și duhul rău # 150; Evoluția pentru care povestea cărții Genesis nu dă, de fapt, nici un punct de sprijin.
un aspect mai important al activității științifice a lui James Fraser # 150; orientarea sa ideologică. Ca și în această carte și în altele, Frazer apare ca un învățător liberal, liber-gânditor, care se ridică uneori la o înțelegere a legăturilor istorice ale faptelor cu care cartea este atât de bogată. În același timp, Frazer evită evaluări dure, preferând să vorbească din poziții "obiective" și "neutre". Tendința de a diminua evaluarea diferitelor personaje mitologice aduce Frazer uneori o distorsiune directă a acestora. Dar acest lucru nu strică valoarea științifică a cărții cu libertatea sa în stiluri generale. O placă de admirație romantică, care este excelentă în descrierile naturale ale lui Fraser # 150; arena acțiuni de caractere mitologice, # 150; mai degrabă decorează. Talentul poetic strălucit al lui Frazer (a scris poezie) a fost combinat cu abilitatea de a pătrunde în spiritul epocii, cu dorința de a revigora monumentele antichității, luându-le într-un anumit peisaj. Aceste pagini ale cărții sunt citite ca proză.
Istoria culturii ne-a păstrat un număr mare de arcuri folclor-etice și lucrări individuale legate de diferite popoare și triburi, printre care și Biblia, ca o colecție de lucrări de folclor străvechi, merită o cercetare atentă și interesată.
Cărțile biblice și-au găsit acoperirea de fapte și evenimente legate în primul rând de istoria evreilor vechi, precum și de o serie de alte popoare ale vechiului Mediteranean. Toată viața oamenilor din acea vreme # 150; publice și personale, industriale, politice, de familie-de uz casnic, # 150; a fost reflectată în operele folclorului, o reflecție fantastică, "refracționată capricios prin prisma percepției religioase-mistice a lumii de către conștiința oamenilor din acea vreme". În genul său, acestea erau opere ale unui gen diferit # 150; povești, romane, mituri, cântece, colecții de parabole și aforisme, texte de incantații.
Cărți ale Vechiului Testament, care conțin mituri se referă la timpul phasically pe baza de mituri și legende au evoluat opere epice ( „Epopeea lui Ghilgameș“, „Iliada“ și „Odiseea“ de Homer).
Comparând Biblia cu alte folk-epic de bolti din antichitate și a documentelor religioase, nu se poate ignora faptul că într-un singur sens, se află complet în afară (Roman Vedele, saga islandeză și Edda, Mahabharata și Ratayyanu, Kalevala, etc.): Și-au pierdut aktualno- lor ideologică, ea a păstrat-o.
"Cărțile au destinele lor." Un destin de uitare, altul # 150; eternitate. Printre acestea, Biblia este o soartă atât de complexă și confuză încât este puțin probabil să fie pe deplin accesibilă înțelegerii ei.
Extragerea uleiului din rezervor și orice impact asupra acestuia se realizează prin puțuri. Zona sondei de fund (CCD) este zona în care toate procesele apar cel mai intens. Aici, ca o singură unitate, liniile curente converg atunci când lichidul este extras sau diverg - când este injectat. Aici, vitezele de fluid, gradientele de presiune, pierderile de energie și rezistențele de filtrare sunt maxime.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: