Extinzând limitele libertății spirituale sud-individuale, el a afirmat dreptul omului la cunoaștere și creativitate, împreună cu responsabilitatea morală personală pentru acțiunile întreprinse. Această atitudine personalistă a fost întotdeauna caracteristică straturilor superioare ale societății belarușene, ale căror drepturi au fost fixate prin marile ducale și litere regale și apoi Statutul GDL. Frății ortodoxe pe teritoriile belaruse au avut un impact semnificativ asupra vieții religioase, interpretând în mod independent Sfânta Scriptură. Tendința personalistă se datorează parțial influenței Reformei, dar în principal datorită faptului că în Belarus, de mult timp, norma vieții era toleranța religioasă. În textele lui Skaryna, după cum notează cercetătorii, nu există termeni "Ortodoxie" și "Catolicism"; vorbirea în ele se referă la creștinismul în general, adică despre generalul care unește și reconciliază reprezentanții diferitelor ramuri ale creștinismului. Ideea de toleranță a fost apoi legiferată în Statutul GDL și a dominat până când poporul belarus a început să-i exaspereze și să-i transfere cu forța pe Uniate. Skorina deține concluzii importante privind statul de drept și necesitatea consolidării bazelor juridice ale vieții publice. Afirmând originea naturală a dreptului, el îl compară în primul rând cu moralitatea. Scorul de vedere al lui Scorina este în general caracterizat printr-o dominare etică clar exprimată, care afectează, de asemenea, problema atitudinii belarusilor față de valorile culturale ale Orientului ortodox și Occidentului catolic. Decizia problemei importante pentru soarta poporului bielorusă Skorina privește modalitățile de implementare a sintezei culturale, care exclude orice tip de constrângere. Asimilarea realizărilor științei occidentale și a sistemului educațional, crede el, ar trebui să fie combinată cu sistemul creștin de valori.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
-
Concepții filozofico-etice și socio-politice - Francisc Scorina
-
Autoactivitatea ca fenomen socio-istoric, aspectul filosofic - teoria amatorului
Trimiteți-le prietenilor: