Obiectul real este privit ca fiind adevărat sau nu numai de ideali obiectivi. Acești filozofi cred că ceva atunci va fi adevărat atunci când corespunde ideii sale. Dacă adevărul este înțeles în mod clasic, adică, ca o corespondență a cunoașterii despre un obiect cu un obiect real, atunci obiectul însuși nu poate fi considerat adevărat sau nu este adevărat. Obiectul există de la sine și este total indiferent față de adevăr.
Adevărul se formează ca rezultat al interacțiunii subiectului și a obiectului cunoașterii și, prin urmare, reprezintă unitatea subiectivă și obiectivă.
Obiectivitatea adevărului este condiționată de un obiect real, a cărui reflectare adecvată determină cunoașterea obiectivă a acestuia.
De exemplu, propoziția: "Pământul este planeta sistemului solar". În conținut, această judecată este obiectivă, pentru că ea exprimă un fenomen independent de subiect.
A recunoaște realitatea obiectivă înseamnă simultan recunoașterea adevărului obiectiv.
În același timp, în forma și modul de existență, adevărul este subiectiv. Ca o caracteristică a cunoașterii, ea nu există în afara conștiinței umane. În exemplul dat, judecata conține cunoștințe obiective, însă judecata în sine este o formă de gândire care există în mintea umană. În plus, momentul subiectiv este introdus în mod inevitabil în conținutul cunoașterii, care este asociat cu caracteristicile subiectului cognizant, cu nivelul de cunoaștere, cu procedurile cognitive aplicate. astfel adevărul conține atât momente obiective cât și subiective și reprezintă unitatea lor.
Aceste și alte poziții sunt unilaterale, bazate pe opoziția cunoașterii absolute și relative.
Problema înțelegerii absolute și a celei relative în adevăr se bazează pe înțelegerea adevărului ca pe un proces.
Hegel, referindu-se la problema adevărului, a scris: "Adevărul nu este o monedă, care poate fi dată în formă gata și ascunsă într-un buzunar în aceeași formă".
Cogniția umană se dezvoltă, este rafinată, cunoașterea este refăcută cu trecerea timpului, greșelile sunt depășite și, în general, cunoașterea se îndepărtează de adevăruri față de adevărurile absolute.
Adevărul relativ sau relativ mai precis în cunoașterea adevărată este poziția corectă în centrul său, care este incompletă, nu exactă și care, în timp, este aprofundată și rafinată în cursul dezvoltării cunoașterii.
De exemplu, așa sa dezvoltat cunoașterea umană cu privire la structura materiei.
Reprezentarea primilor atomiști este un exemplu de adevăr relativ, care în timp a fost aprofundat și rafinat.
Nu există nicio îndoială cu privire la existența unor adevăruri relative. Dar aici se ridică întrebarea dacă cunoașterea umană este relativă? Asta este, există un adevăr absolut?
Absolutul adevărat sau absolut în cunoașterea adevărată este cunoașterea identică cu obiectul său și, prin urmare, nu poate fi respinsă în cursul dezvoltării ulterioare a cunoașterii.
La adevărurile absolute se pot atribui adevărurile de fapt, în ceea ce privește constatarea lor, cum ar fi, de exemplu, date precise ale unui anumit eveniment.
Absolută pot fi considerate adevăruri care conțin cunoștințe despre anumite aspecte, proprietățile legilor realității, care exprimă eternul și nu vin. De exemplu, astfel de cunoștințe sunt constante fizice ale lumii. Acestea și adevărurile similare sunt numite eterne - ele sunt absolute.
Dar cum se relaționează adevărurile relative și absolute între ele?
În abordarea dialectică, adevărul absolut și relativ sunt cele două părți ale adevărului obiectiv. Cunoașterea relativă conține momentul cunoașterii cunoașterii absolute, absolute, constând în suma adevărurilor relative.
Este adevărul absolut realizabil, ca o cunoaștere finală completă completă?
Faptul este că natura omului și natura lumii, în problemele noastre, natura obiectului și a subiectului, fac imposibilă cunoașterea completă și exhaustivă a întregii lumi.
Omul, ca subiect al cunoașterii, poate extinde limitele cunoașterii, poate aprofunda cunoașterea lumii și astfel se apropie de adevărul absolut, înțelegându-l în adevărurile rudelor.
Relativ și absolut în adevăr este într-o unitate contradictorie și caracterizează cunoașterea ca un proces care vizează înțelegerea adevărului obiectiv.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: