Adevărul subiectiv și obiectiv este filosofia

1.2. Subiectiv și obiectiv adevărat

O caracteristică caracteristică a adevărului este prezența în ea a unui aspect obiectiv și subiectiv.

1.3. Forme de adevăr

Există diferite forme de adevăr. Acestea sunt împărțite în funcție de natura obiectului reflectat (cognizabil), de tipurile de realitate obiectivă, de gradul de completitudine al dezvoltării obiectului etc.







Realitatea umană înconjurătoare este compus din materie și spirit ca o primă aproximare, formând un singur sistem. Atât prima și a doua sferă a realității devine obiectul de reflecție și informații despre acestea umană este încorporată în adevăr. Fluxul de informații care vin din materialul sistemelor micro și forme megaworlds macro care pot fi desemnate ca subiect adevărat (este împărțită în domenii-fizice, biologice detaliu și alte tipuri de adevăr).

Obiectul stăpânirii individului poate fi, de asemenea, acele sau alte concepte, inclusiv științele religioase și naturale. Se poate ridica problema conformității convingerilor individului cu unul sau altul de dogme religioase sau cu corectitudinea înțelegerii noastre asupra teoriei relativității sau a teoriei sintetice moderne a evoluției; și acolo, iar aici este folosit conceptul de "veridicitate", care conduce la recunoașterea existenței adevărului conceptual.

În mod similar, situația cu reprezentările unui subiect despre metode, mijloace de cunoaștere, de exemplu, cu reprezentări despre abordarea sistemică, metoda de modelare etc. Aceasta este o altă formă de adevăr - operațională.

Pe lângă acestea, pot exista forme de adevăr care sunt condiționate de specificul tipurilor de activitate cognitivă a omului. Pe această bază există forme de adevăr: științifice, de zi cu zi, morale etc.

Aproape de cunoștințe-ordinare primește o justificare din experiența de zi cu zi, de la unele prescrise reguli stabilite, care nu inductiv au valoarea probatorie necesară, nu are o constrângere puternică. cunoștințele științifice discursivitatii se bazează pe o secvență forțată de concepte și judecăți date logice cunoașterea sistemelor (structura cauzală) formează un sentiment subiectiv al credinței în adevăr posesia. Prin urmare, actele de cunoaștere științifică a subiectului însoțită de încredere în fiabilitatea conținutului său. Acesta este motivul pentru care în conformitate cu cunoștințele pentru a înțelege forma unui drept subiectiv la adevăr. În termeni de știință se transferă entității obligația de a recunoaște în mod logic fundamentată, dovedită a organizat discursiv adevăr legate în mod sistematic.







În știință există modificări ale adevărului științific (pe domenii de cunoaștere științifică: matematică, fizică, biologie etc.).

1.4. Critica convenționalismului, relativismului și dogmatismului în înțelegerea adevărului.

Există două poziții extreme în înțelegerea raportului dintre momentele absolute și cele relative în adevăr. Dogmatismul exagerează valoarea unui moment stabil, relativismul - partea schimbătoare a fiecărui adevăr.

Convenționalism - conceptul filozofic idealist subiectiv, potrivit căreia baza teoriilor matematice și științifice sunt convenții arbitrare (convenții, definiții, convenții între oamenii de știință), a căror alegere este guvernat doar de considerente de comoditate, oportunism, „principiul economiei de gândire“, etc.

Fondatorul convenționalism a fost Henri Poincare, care a dezvoltat ideea de convenționalism așa cum se aplică la fizică și mai ales pentru matematică. Numărul Axiomatizarea de discipline matematice, dezvoltarea geometriilor neeuclidiene, care arată că același spațiu poate corespunde cu diferite, dar echivalente între ele geometrie, l-au condus la concluzia, în cazul în care geometria nu a experimentat originea și nu spune nimic despre lumea reală. Următoarea etapă a convenționalism este asociat cu dezvoltarea logicii matematice în 30. XX secol. și este deosebit de pronunțată în lucrările timpurii ale R. Carnap și C. Ajdukiewicz. Carnap a formulat principiul toleranței, potrivit căreia baza oricărei teorii științifice, puteți pune orice sistem de axiome și reguli de sintaxă. Ajdukiewicz a dezvoltat un punct de vedere al „convenționalism radical“, potrivit căruia imaginea lumii în știință depinde de alegerea aparatului conceptual, în care alegerea suntem liberi. Cu toate acestea, nici Carnap, nici Ajdukiewicz mai târziu, nu a putut efectua în mod constant din punctul său de vedere și-au modificat conceptul său. În prezent, convenționalismul în forma sa pură nu are loc; unele dintre elementele sale sunt în neopositivism, pragmatism și operaționalism. Criticând convenționalism, materialismului dialectic vede incoerență lui în a le nega o bază obiectivă în convențiile științifice, că este captată din aspectele de fond ale cunoașterii științifice.

Informații despre lucrarea "Conceptul de adevăr în filosofie"

durata și secvența existenței formărilor materiale în relația lor cu alte formațiuni materiale. În mod fundamental, este important să răspundem la întrebarea în ce relație spațiul și timpul trebuie să conteze. În această problemă în filosofie există două puncte de vedere. Primul dintre acestea este denumit de obicei conceptul de spațiu și timp. V.

având în vedere învățătura lui Platon despre cunoașterea necesității, trebuie în primul rând să ținem cont de faptul că problema cunoașterii nu este în nici un caz pusă la Platon fie ca o problemă separată, izolată, fie ca principală a filosofiei. O astfel de problemă epistemologică valoroasă a fost primită abia în secolul al XVII-lea. și numai în anumite doctrine și direcții de filozofie. Doctrina lui Platon despre cunoaștere este inseparabilă de doctrina lui de a fi, de la el.

căutați acele probleme în soluția căreia există o coincidență sau o proximitate a pozițiilor. Acest principiu este, de asemenea, aplicabil relațiilor dintre vederile religioase și non-religioase. 3. Esența filozofiei de către Georg Simmel Luând în considerare esența filozofiei, Simmel începe cu învățătura lui Eckhart - "aceasta este includerea absolută a tuturor lucrurilor în Dumnezeu. Deoarece toate lucrurile sunt o esență, singularul este el însuși.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: