Ianuarie - Prosinets și Kalinas citesc online

Prima zi - el. Vasile cel Mare.

Împreună cu începutul noului an civil, biserica noastră sărbătorește amintirea Sf. Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, și de ce aceasta este ziua cea mai mare parte cunoscut printre poporul rus sub numele de Vasilyeva zi. Odată cu debutul acestei zile, oamenii obișnuiți din Mica Rusie se duc la casele lor cu felicitări și bunăvoință. În aceeași zi, un rit special se realizează, care este cunoscut sub diferite nume: Avsenev, Ovsenev, Usenov govsenya, badtsenya, bausenya și Tausenev. Cele mai multe dintre aceste cuvinte sunt rasfatati prin utilizarea locală, dar nu există nici o îndoială că toate provin de la cuvântul de ovăz, care este de primă importanță în administrarea acestui ritual popular străvechi. Esența ei constă în faptul că de obicei copiii de săteni au adunat societăți sunt epuizate înainte de a merge acasă pentru a semăna în afara manșonului, iar celălalt dintr-o pungă de ovăz cereale, hrișcă, secară și alte cereale, și în timp ce cântă următorul zasevalnuyu cântec:








Ilya merge pe jos
Pe Vasily,
Poartă un pugu
Zhityanuyu,
De Zamahneh,
Creșterea vieții,
Zhito, grâu,
Fiecare pashnytsu,
Nucleul poli,
Și casa este bună.

Alții la semănat teză semințe: „pentru noroc, sănătate, o nouă vară, rodiu, Dumnezeu, porumb de grâu și fiecare pashnytsyu“ sau „urât, Dumnezeu, vsyakago de porumb pe închis, care este închis, dar pentru cei mari, dar, de asemenea, au devenit ar trăi pe întreaga lume botezată ". Acest rit de semănat cele mai multe dintre arheologii noștri văd restul unora de vacanță agricole uitate, și explică modul în care să zasevalnuyu cântec pentru noul an a adus strămoșii noștri numele Sf. Ilia

A 3-a zi - Sf. profetul Malachi.

În credințele populare există o tradiție pe care doar Malachi poate fi motivată. Sub numele de Kazhenik în poporul comun, desigur, oamenii sunt stricați (distorsionați, deteriorați); cei mai mulți dintre ei sunt obsedați de melancolie. Oamenii noștri sunt foarte frică de această boală și în ziua profetului Malachi le condamnă pe cei posedați de ea. Este greu de înțeles modul în care memoria profetului Malachi se referă la plantații.

Cea de-a cincea zi este seara Epifaniei.

Această zi este deosebit de respectată pentru prima dată în ajunul Epifaniei și este cunoscută ca Seara Epifaniei.

Potrivit unui obicei mult pios în această seară, poporul rus, cum ar fi Ajunul Crăciunului, se repede până se ridică soarele. Apoi, masa se numește Ajunul Crăciunului, Gâtul Foamei sau Sfinția Sfântă. Apa sfințită în biserică în ajunul Bobotezei, aduce acasă și a pus-o pe clădiri rezidențiale, oameni, animale de companie, pat de copil, consumabile diverse de uz casnic, cum ar fi pivnițe, unde iernează albine, așa cum se face în Ucraina. În același timp, este obișnuit să picteze cruci pe uși, ferestre și alte locuri deosebit de proeminente ale clădirilor. În unele locuri din Lituania, în ajunul Crăciunului înainte de Epifania, pe ușile scrise sunt scrise litere latine: G.M.B. inițial Magi scrisoare nominală (Gaspar, Melchior, Balthasar) vin cu daruri la Betleem să se închine pruncul Iisus Hristos; care nu știe cum să scrie aceste scrisori, scrie trei cruci. Unii cred că în ajunul Bobotezei, în chiar miezul nopții, îngrijorat apa pentru a comemora faptul că la acel moment a fost botezat Isus Hristos. Mulți chiar du-te pentru a observa acest fenomen minunat cu ulcioare, încercând să capteze apa în ele însăși minut de ea leagănă ar fi miraculos și pioșenie păstrat, având în vedere că este complet incapabil de daune, și mai ales despre sănătate la diverse boli. Originea unora dintre aceste rituri și credințe este de înțeles. Deoarece crucea este un simbol al victoriei asupra inamicului omenirii - diavolul, este firesc ca în ziua sfințirii apei cruce strămoșii noștri au luat la obiceiul lui de a pune semnul său pe toate proeminente locuri pentru escorta-te de efectele nocive ale unui duh necurat. Sf. Ioan Gură de Aur în aceeași conversație la Botez lor spune: „Aceasta este ziua pe onzhe Isus Hristos a fost botezat și a sfințit natura apei. Pentru această cauză, și la miezul nopții, la această sărbătoare de apă pocherpaya în case aduc, să respecte și prin vara este în întregime magazin: În măsura în care această zi Consacrați-apă a fost și semnul este în mod clar apele nu corupte de adăugare în natură Cu mult timp, dar pentru vara complet și două și trei mnogaschi , această zi de apă pocherplennoy, și cu totul nou Rămânerea și tolitsem timpul acum acceptabilitate surselor de ape egalizat. " Unele obiceiuri în ajunul Epifaniei nu au semnificație creștină. Deci, în unele localități din sudul Rusiei în acest moment, la fel ca în ajunul Crăciunului







Hristos și Anul Nou, oamenii obișnuiți merg în casele lor generos, pentru care primesc alimente; pentru că în ajunul Epifaniei se află acolo sub numele de colinde Epifanie sau o seară generoasă. „Harbored multe dintre iraționalului - văzut într-o sută de capete. - copii simple ale creștinilor ortodocși din gradeh și de a crea seleh besovanie printre greci, diverse jocuri și plyasanie ... ajunul Epifaniei Domnului și Domnul Dumnezeu a fost mânios“ Nu există nici o îndoială că a fost închiderea merrymaking de Crăciun, care a început cu celebrarea Crăciunului și a continuat timp de 12 zile până la Bobotează. După cum se poate observa din scrisorile țarului Alexei Mihailovici în 1649 la Moscova, în același timp, „făcut clic pe plug,“ adică, glorificau plugul ..; aceste obiceiuri au fost unele asemănări cu cele de mai sus ne ritualurile Avsenev, pentru că acestea sunt furnizate în respectiva citire și scriere cu el. Sold rit Slaven Plow au supraviețuit până în prezent, dar în unele zone această ceremonie are loc în ajunul Crăciunului, ci în altă parte - în ajunul Anului Nou. Micii ruși în ajunul Nașterii lui Hristos se afla sub plugul de masă chereslo, și du-te acasă cu un plug în ajunul Anului Nou. În aceeași zi cu generozitate pe Red Rus in timp ce canta: „Oh, ch1'y ca plugul pleacă atât de devreme ... plugul Riglă, subtirimea lui Dumnezeu“

A 6-a zi este Epifania Domnului.

În zilele vechi a fost numit ziua de Boboteaza am Vodokreschi, prin comiterea în ziua de azi Sfințirea apelor în râuri. Același nume este cunoscut și acum în Marea Rusă. Belarusii și rușii mici îl taie doar în felul lor, numind în ziua botezului o Vodcă simplă. În mai multe locuri din poporul rus această sărbătoare este cunoscut de numele Iordan, ca procesiunea religioasă pentru binecuvântarea apele râului luate ca ieșiri de la Iordan. În conformitate cu credința vechi rus în ziua Epifaniei, cum ar fi Paștele, Ivan Kupala și Nașterea joacă soarele. Mulți încă cred că în timpul Epifaniei se deschide cerul și, prin urmare, este considerat momentul cel mai decent și mai convenabil pentru rugăciunea lui Dumnezeu despre tot. Sârbii, de asemenea, cred că Boboteaza cerul deschis, atât de des toată noaptea de așteptare pentru a vedea o lume de munte spectaculos al lui Dumnezeu, înainte ca el să ceară pentru sănătatea lui Dumnezeu. Baza acestei credințe a fost în mod evident Evanghelia legenda despre deschiderea cerurilor, la botezul Mântuitorului și vocea lui Dumnezeu Tatăl cerului gaura. În zilele de demult în sărbătoarea Epifaniei, mulți dintre strămoșii noștri și, de preferință cele care sunt o experiență prea tare amuzat pe jocurile de Crăciun, în ciuda asprimii și cruzimea timpului de iarnă, de multe ori la riscul de a sănătății sale, s-au grabit în gaura din râuri după vodoosvyascheniya să se curețe din păcate anterioare. Acest obicei este evidențiat de unii dintre scriitorii și călătorii străini care au vizitat patria noastră, mai ales în secolele 16, 17 și 18. Baronul Gerberstein, care se afla la Moscova în secolul al XVI-lea. spune că în timpul său mulți dintre ruși au înotat în gaura de gheață iordaniană; Aici ai putut vedea chiar disperat bolnav, care nu avea speranță de recuperare. Dacă credeți că Margeret (la începutul secolului al XVII-lea.), Boboteaza pe scufundat regi și nobili noștri. Același lucru este remarcat de alți străini care au descris obiceiurile Rusiei înainte de sfârșitul secolului al XVIII-lea. Este adevărat că baza acestui obicei a fost credința în purificarea și puterea vindecătoare a apei sfințite, în special apa, consacrat biserica în ziua botezului Mântuitorului; dar este greu de presupus că acest obicei ar putea ieși din începuturile celor pur creștine.

A 16-a zi este închinarea administratorilor Sf. Apostolul Petru.

Această zi este cunoscută în viața agricolă drept semi-înghețată, deoarece de atunci rămâne să țină animalele pe pupa de iarnă pentru o altă jumătate a iernii, înainte de apariția primăverii. Despre această zi, Micilor ruși, după nota consoană: "pe Petra ne este frică, aripile se freacă" (fulgi de gheață); acest lucru înseamnă că de acum gheața începe să se rupă.

A 18-a zi - sfinți. Părinții Atanasie și Chiril al Alexandriei.

Primul dintre acești sfinți din poporul comun rus este cunoscut sub numele de Lomonos, deoarece de obicei, în jurul unei zile de amintire, există înghețuri grave, în timpul cărora mulți își îngheață fețele. Deoarece oamenii obișnuiți observă: "La Athanasius, îngrijiți-vă nasul". În numele acestui îngheț sfânt feroce, acestea se numesc Afanasyevski. Pe baza unei observații similare, un simplu popor rus, după numele unui alt sfânt, Cyril, remarcă: "Athanasius și Kiri-lo sunt luați pentru un bot."

A 22-a zi .. Apostolul Timotei.

Comuniștii, observând că aproximativ o zi a acestui om este jumătate din iarnă, apostolul Timotei este numit Semi-iarna. Pe Timotei, conform remarcii coloniștilor noștri, există înghețuri severe, care în numele acestui sfânt sunt adesea numite Timofeevski.

Cea de-a 24-a zi este Monk Xenia.

La fel ca St. Apostolul Timotei este numit Semi-iarnă, pe aceeași temelie călugărul Xenia poartă numele Semi-iarna. În multe locuri, acest slujitor este numit în continuare Polukhlebnitsa, deoarece de la această zi jumătate din termen a rămas la noua pâine și deoarece de această dată boabele de iarnă se aflau la jumătate de timp înainte de a trage pe pământ. În ziua Sfântului Xenia strămoșii noștri au folosit pentru a face față prețului de pâine și, dacă au observat că se ridicau, se așteptau la prețuri ridicate; dacă au făcut-o, se așteptau la o pâine ieftină.

A 31-a zi este Monk Nikita, episcop de Novgorod.

Poporul rus consideră că acest sfânt este un gardian al focului și al trăsnetului și, prin urmare, în "Povestea cât de sfântă sunt sfinții care este harul vindecării de la Dumnezeu", este prevăzută o rugăciune pentru eliberarea din aceste calamități. Evident, această credință se bazează pe viața Sf. Nikita; în ea este relatat că acest sfânt "foc al orașului cu rugăciunile sale se stinge și se face în multe minuni".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: