Problema atitudinii lui Blok față de revoluție este complexă și misterioasă. Pe de o parte, completarea „Doisprezece“ al lui Hristos care poartă steagul, Block face clar că revoluția - un fenomen pozitiv, dar, în ciuda acestui fapt, la locul crimei sunat note de compasiune sinceră și simpatie pentru fata ucisă, fostul, în general, reprezentant al lumii vechi și învechite. Această poziție ne permite să presupunem că înțelegerea poetului a revoluției a fost mai mistică decât logică. Unitatea nu a văzut fenomenul istoric în ea, a cerut eliberarea și să facă pe oameni fericiți, dar procesul de tranziție a lumii la alta, noul stat, ceea ce duce la degenerarea nu numai a societății, ci a omului însuși.
Construcția poemului "Doisprezece" ne oferă o idee clară despre sistemul lumii în care a venit revoluția. La începutul lucrării, se dă o descriere a ceea ce a rămas din vechea viață. Acestea sunt resturi și fragmente de fraze, mișcarea constantă și fără sens a zăpezii și a vântului, sărăcia și întunericul. Principalele proprietăți ale lumii vechi sunt ruptura și neputința, cele două culori. În mod clar, blocul nu recunoaște dreptul la viață pentru o astfel de lume. Doamna, preotul, scriitorul sunt doar parodii de oameni. O astfel de lume este ca o cochilie, de la care o pui a ieșit deja, adică doisprezece.
Ele sunt singura forță capabilă să avanseze printre ruinele vechiului. Ei nu au un scop, dar există o structură și o ordine care creează o impresie de sens. Conflictul dintre cele două lumi, lumea haosului și lumea ordinii, este dat în locul crimei lui Katka.
Trebuie spus că diferitele părți ale poeziei scrise în diferite ritmuri, cu tema martie este însoțită de douăsprezece dimensiuni, tema este Katka a ceea ce sa întâmplat cu * dat la ritmul de cântece populare. Astfel, derivă diferența fundamentală dintre cele două sisteme de vederi, două vederi ale lumii. În primul caz, când descriu cei doisprezece, unitatea și aspirația lor sunt subliniate - cea mai importantă, după părerea mea, este forța revoluției. Poetul nu poate să nu recunoască victoria acestui mod de viață. Mărimea ditties, dimpotrivă, ne convinge de incompetența și de disprețul celor vechi, tot ceea ce era dragi pentru poetul însuși. La urma urmei, senzația reală strălucește în monologul lui Petka, care poartă muzica poeziilor anterioare ale lui Blok. Dar, în același timp, poetul înțelege: ceea ce a fost, poate fi returnat, dar chiar parțial înviat. De aceea Petruk refuză din dragostea sa, pentru că "nu este timpul", nu există loc pentru a vă simți într-o lume remodelată de revoluție. În această dualitate se află cea mai mare tragedie a poetului. Pe de o parte, el nu poate rămâne în lumea veche, dar în același timp nu poate merge împreună cu cei doisprezece care neagă poezia.
Se pare că Blok acceptă și simultan nu acceptă revoluția, recunoscând pentru ea dreptul necondiționat și legitim de a schimba universul, dar nu și de a-și găsi locul în el. Este interesant faptul că, la sfârșitul poeziei, lumea veche este transformată într-un mic câine fără adăpost, care sa implicat în oameni. Aceasta indică faptul că doisprezece au scăpat într-adevăr din vechiul cosmos și se mișcă deja într-un spațiu destul de diferit, condus de Cristos însuși.
Imaginea lui Hristos poate avea multe sensuri și nu este clar care dintre ele corespunde intenției poetului. Cred că simbolul blocului ales pentru că Hristos - Dumnezeu și mesagerul lui Dumnezeu, adică, cu cât operatorul de transport, sensul universal, dar, în același timp, el a fost - suferindul om de mers pe jos spre Golgota. Se pare că Hristos, mergând înaintea celor doisprezece, cu un steag sângeros, nu numai că le binecuvântează și le justifică și le arată calea suferinței și, poate, moartea.
Rezumând ceea ce sa spus, putem concluziona. Blok a acceptat și a justificat revoluția, dar nu a văzut nici locul său în lumea în schimbare, nici scopul final al tuturor lucrurilor care se întâmplă. Pentru el, vechea distrugere se încadrează în tabloul vieții, pentru că, în opinia sa, toate vulgaritatea si mizeria din jurul lui o societate nu a putut fi distrusă, iar singura forță care poate curăța universul, el a văzut forța arhiynuyu „doisprezece“ - fie de lucru, sau un soldat sau poate doar un prizonier care nu are nimic de-a face cu el însuși sau cu societatea în care a trăit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: