Nimic nu aduce oamenii împreună ca un râs inofensiv. - L. Tolstoy
Râsul conduce iarnă de la fața umană. - V. Hugo
Râsul favorizează digestia și încurajează vitalitatea. - H. Hufeland
Râsul este un scut de salvare pe valurile vieții. - F. Rabelais
Nu glumești decât cu oameni inteligenți. - P. Boast
Râsul este un produs al indiferenței, al calmului sufletului și este, de asemenea, cea mai puternică emoție, care are o semnificație socială pronunțată.
Râsul este copilul intelectului și este inconștient, inconștient în origini.
Râsul este legat de estetică și nu se încadrează în limitele sale.
Râsul este legat de rău, este bun și dă bine.
Omul se naște din lumina să râdă. Noi, oamenii, ne putem înfuria ca niște câini, să fim afectuoși ca pisicile, obosiți ca niște cai, dar vom râde întotdeauna și vom zâmbi doar ca oameni. Natura împreună cu rațiunea ne-au oferit un dar uimitor - de a declara în mod public lumii că suntem bine să trăim în lume.
În primul rând, să ridicăm problema tipurilor de râs. A fost deja pusă mai devreme. Cu toate acestea, o revizuire sumară a teoriilor de benzi desenate existente nu dă
o imagine reconfortantă. Willy-nilly vă întrebați: avem nevoie de o teorie aici? Au fost mulți. Merită adăugat încă o dată la numeroasele teorii existente? Poate că o astfel de teorie nu este altceva decât un joc minții, un scholasticism mort, un filosof care este inutil în viață?
Primul și principalul dezavantaj al tuturor teoriilor existente (în special al celor germane) este o abstractizare îngrozitoare, o abstracție completă. Teoriile sunt create indiferent de orice realitate reală. În majoritatea cazurilor, astfel de teorii sunt într-adevăr filozofi morți, mai mult decât atât, ei sunt atât de grei încât uneori sunt imposibil de înțeles.
Ei spun, de exemplu, că neajunsurile oamenilor sunt comice. Este totuși evident că neajunsurile oamenilor nu pot fi comice. Trebuie încă să stabilim ce deficiențe și în ce cazuri pot fi ridicole și în care nu există.
De exemplu, definițiile de benzi desenate s-au dovedit a fi prea largi: fenomenele și fenomenele non-comice s-au potrivit acestora. O astfel de greșeală a fost făcută de cei mai mari filosofi. Deci, Schopenhauer a susținut că râsul apare atunci când descoperim dintr-o dată că obiectele reale din jurul nostru nu sunt conforme cu noțiuni și concepte despre ele noastre. Înainte de imaginația sa, erau evident cazuri când o astfel de discrepanță provoca râsete. Dar el nu spune că o astfel de discrepanță poate fi nici amuzant: de exemplu, atunci când un om de știință face o descoperire care schimba complet ideea lui a obiectului studiat, atunci când vede că există încă greșit, descoperirea acestei erori ( „nepotrivire înconjurând lumea noastră cu concepțiile noastre ") se află în afara câmpului comic.
Aceeași abstractizare era caracteristică numeroaselor clasificări ale râsului. Cu toate acestea, vă poate aduce cea mai interesantă încercare de a transfera tipuri de râs, nu au fost făcute de filozofi și psihologi, ca teoretician și istoric al comediei sovietice R. Yurenev, care a scris: „Râsul poate fi un vesel și trist, bine și furios, inteligent și prost, cei mândri și sincer, indulgentă și plângăcioasă, disprețuitor și speriat, și încurajarea abuzive, arogant și timid, prietenos și ostil, ironic și simplu la suflet, sarcastic și naiv, blând și dur, semnificative și nerezonabile, triumfător și justificat, nerușinat și jenat. Puteți, de asemenea, crește această listă - vesel, trist, nervos, isteric, batjocoritor, fiziologic, animal. Poate chiar și un râs plicticos!
Dacă luăm în considerare una dintre cele mai recente clasificări de râs oferite de V. Propp în cartea sa consacrată analizei problemelor de comedie și râs în întregime, putem observa că există 6 tipuri diferite de râs, definite mai ales prin colorarea psihologică. Și, mai presus de toate, acest râs e batjocoritor.
Acesta este singurul și același tip de râs care este conectat în mod stabil cu sfera comicului. Este suficient, de exemplu, să spunem că toată aria vastă de satiră se bazează pe batjocuri râsului. Același tip de râs se găsește cel mai adesea în viață. Dacă te uiți atent în imaginea Repin ilustrând cazacilor, care scriu o scrisoare sultanului turc, poate fi văzută ca o mare varietate de nuanțe de râs arătat Repin - de un râs puternic hodorogit la chicotit răuvoitor și un zâmbet subțire slab. Totuși, este ușor de văzut că toți cazacii descriși de Repin râd cu un fel de râs, și anume râsul râs.
Puteți râde de o persoană cu râs de batjocură în aproape toate manifestările sale. Excepția este zona de suferință, care a fost observată de Aristotel. Funny poate fi apariția unei persoane, a feței, a figurii, a mișcării; Judecățile sale pot fi reprezentate drept comice, în care arată o lipsă de inteligență; o zonă specială de ridicol este caracterul unei persoane, tărâmul vieții sale morale, aspirațiile, dorințele și obiectivele sale. Discursul unei persoane poate fi amuzant ca o manifestare a unor astfel de calități, care erau invizibile, în timp ce era tăcut. Pe scurt, viața fizică, mentală și morală a unei persoane poate deveni obiectul râsului în viață.
Plecând de la observațiile unei ordini pur cantitative, se poate constata că râsul batjocoritor apare foarte des, că acesta este principalul tip de râs uman și că toate celelalte specii sunt mult mai puțin comune. Din punctul de vedere al logicii formale, se poate specula pur speculativ că există două zone mari de râs sau două tipuri de rase. Una include batjocură, cealaltă nu conține această batjocură. O astfel de distribuție este o clasificare prin prezența și absența unui atribut. În acest caz, se va dovedi a fi corectă nu numai în mod formal, ci și în esență. Această diferență se face și în unele estetici. Lessing în "Drama din Hamburg" scrie: "Râsul și ridiculizarea sunt departe de același lucru". Cu toate acestea, puteți stabili că nu există limite clare și clare, că există cazuri intermediare și tranzitorii, iar acum trebuie să le abordăm.
Deci, râsul este posibil numai atunci când defectele care se bateau nu iau caracterul viciilor și nu provoacă dezgust. Totul este o chestiune de grad. Poate că, de exemplu, neajunsurile sunt atât de nesemnificative încât ne determină să nu râdem, ci să zâmbim. Un astfel de defect poate fi specific unei persoane pe care o iubim și o apreciem, la care suntem simpatici. Pe fundalul general al evaluării și aprobării pozitive, un mic defect nu numai că nu provoacă condamnări, ci poate totuși să ne întărească simțul iubirii și al simpatiei. Pentru acești oameni, le-am ierta de bună voie neajunsurile lor. Aceasta este baza psihologică a râsului bun.
Explicația unui râs bun îi ajută să înțeleagă și să determine răul său opus - rău. Cu râsul bun, defectele mici ale celor pe care îi iubim doar umple părțile pozitive și atractive ale lor. Dacă există aceste deficiențe, le iertăm cu ușurință. Atunci când deficiențele râs rele, uneori chiar imaginare, imaginare și prisochinennye, exagerate, umflate și așa de rău oferi hrană, sentimente rele și rea-voință. Deci, de obicei, râde râs oameni care nu cred în nici impulsuri nobile, peste tot văd doar o singură minciună și ipocrizie, mizantrop, care nu înțeleg că adevărata minciună bună motivație internă pentru manifestările externe ale faptelor bune. Ei nu cred în aceste motivații. Oameni nobili sau oameni cu sensibilitate sporită, din punctul lor de vedere, sunt nebuni sau idealiști sentimentali care merită doar ridiculizați. Spre deosebire de toate celelalte tipuri de râs considerate, acesta nu este în mod direct sau indirect legat de comicism. Un astfel de râs nu cauzează simpatie. Un astfel de râs este imaginar, uneori tragicomic. Cu toate că acest tip de râs nu este generat de benzi desenate, ea însăși poate fi amuzant și poate fi ușor ridiculizat pe aceleași motive pe care generale ridicol deficiențe umane.
Râsul rău psihic este aproape de râs cinic. Ambele tipuri de râs sunt generate de sentimente răutăcioase și rele. Dar esența lor este încă profund diferită. Râsul rău este asociat cu presupusele neajunsuri ale oamenilor, râsul cinic este cauzat de bucuria nenorocirii altcuiva.
Toată râsul considerat până în prezent a fost asociat direct sau indirect cu unele deficiențe reale sau imaginare, mari sau mici, ale celor care au provocat râsete. Dar există și alte tipuri de râs, care, din punct de vedere filosofic, nu sunt relevante pentru neajunsurile oamenilor, adică nu au nimic de-a face cu ele. Aceste tipuri de râs nu sunt cauzate de comicism și nu sunt asociate cu acesta. Ele reprezintă o problemă mai degrabă decât o ordine psihologică decât o estetică. Ele pot deveni un subiect de râs sau ridicol, dar nu conțin nici o batjocură. Mai întâi de toate, acest râs este vesel, uneori complet nerezonabil sau care rezultă din orice ocazie nesemnificativă, râsul este afirmativ și vesel.
Primul zâmbet al copilului îi place nu numai pe mama, ci pe toți cei din jurul ei. Crescut, copilul rade cu bucurie fiecare manifestări luminoase și plăcute pentru el de viață, fie că este un pom de Crăciun, sau o jucărie nouă, sau trebuie să ploaie stropi. Există oameni care păstrează această abilitate de râs pentru viață. Oamenii râd cu un astfel de râs, sunt veseli și veseli de la naștere, de natură, sunt așezați la umor.
Există estetici care împart râsul în subiectiv și obiectiv. Este foarte dificil să faceți o limită aici. Dar dacă această diviziune este corectă, orice fel de râs simplist poate fi atribuit râsului subiectiv. Aceasta nu înseamnă că nu există motive obiective pentru un astfel de râs. Dar aceste motive sunt deseori doar ocazii. Kant numeste acest ras "un joc de vitalitate". Un astfel de râs înlocuiește toate experiențele negative, le face imposibil. El stinge mânia, supărarea, înfrângerile se încrede, ridică vitalitatea, dorește să trăiască și să ia parte la viață.
Acest râs ridică vitalitatea și vitalitatea a fost observată de foarte mult timp. La începutul culturii umane, râsul a fost o parte obligatorie a unor rituri, de aici așa-numitul râs ritual.
La vederea omului modern, râsul deliberat și artificial reprezintă un râs fals și provoacă condamnare în noi. Dar nu a fost întotdeauna cazul. Râsul a fost obligatoriu în unele cazuri, la fel ca în alte cazuri, plânsul a fost indispensabil, indiferent dacă persoana a suferit durere sau nu.
Odată ce râsul a fost atribuit abilității nu numai de a ridica vitalitatea, ci și de a le trezi. Râsul a fost atribuit abilității de a provoca viață în sensul cel mai literal al cuvântului. Acest lucru se referea atât la viața umană, cât și la viața plantelor.
Și ultimul tip de râs, despre care V. Propp spune în cartea sa, este un râs răsucitor.
Până acum, am vorbit despre râs ca ceva de intensitate unică. Între timp, râsul are gradații de la un zâmbet slab la roluri puternice de râs neîngrădit.
Prezența limitelor, o anumită constrângere și un sens al proporției, în care fenomenul poate fi perceput ca fiind comic și a cărui încălcare încetează să râdă, este una dintre realizările culturii și literaturii mondiale. Dar această constrângere nu a fost întotdeauna apreciată și nu peste tot.
Dacă suntem acum atrase de prezența unor limite, o dată am atras, dimpotrivă, absența lor, o întoarcere completă la sine, care este de obicei considerată inacceptabilă și neautorizată și care provoacă râsete puternice. Acest tip de râs este foarte ușor să-l condamne și să-l tratezi arogant cu dispreț. În estetica occidentală acest tip de râs este atribuit celei mai "baze". Este râsul de pătrate, bufonii, râsul de festivități populare și distracții.
Aceste festivități au fost, în principal, carnavalul rusesc și carnavalul din Europa de Vest. Aceste zile, răsfățîndu-se în lăcomie nerestrăvită, beție și o varietate de feluri de distracție. A fost necesar să râdă și a râs foarte mult și neîngrădit.
Numărul de tipuri de râs ar putea crește. Deci, fiziologii și doctorii știu râsul isteric. De asemenea, un fenomen pur fiziologic este râsul cauzat de gâtlej.
Faptul că alte tipuri de râs sunt posibile este destul de evident. Speciile considerate oferă o reprezentare foarte apropiată.
2. PARADOX OF LAUGHTER
Despre râsul însuși ca emoții de-a lungul mileniilor din istoria omenirii a scris atât de mult încât este greu să spun ceva nou. Cu toate acestea, noutatea, constând - numai! - într-un aranjament diferit al materialului vechi oferă deja multe beneficii.
Se poate spune că nimeni nu a reușit încă să-și exprime mai bine esența comisiei decât Aristotel, care a observat în prima parte a "Poeticii" care a supraviețuit:
"... ridicol este o greșeală și o rușine; nu provoacă suferință nimănui și nu dăunează nimănui. " Desigur, această definiție este imperfectă, dar nu mai mult de mii de alții care au venit să o înlocuiască.
Astăzi, luând în considerare toate opțiunile teoretice principale, putem îndrăzni să afirmăm: în râsetele scrise până acum despre inexorabilitate se repetă, două idei care nu pot fi agitate în viitorul istoric previzibil sunt variate:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: