Rugăciunea este relația exprimată între om și Dumnezeu, om și lume. Nevoia de rugăciune este inerentă în fiecare suflet sănătos. Această nevoie este realizată într-o varietate de forme, începând cu rugăciunea în sensul literal al cuvântului și terminând cu orice obiectificare a faptului că "sufletul se îngrijorează că inima este chinuită". Introduceți aici un jurnal, o scrisoare și o conversație sinceră "despre cele mai importante" - în cuvinte sau pe hârtie. În acest din urmă caz, mărturisirea și un jurnal sunt deosebit de îndrăgite de a pune pe versuri. Aceste poezii au un motiv bun pentru a fi venerate. Dar nu toți au dreptul să se numească poezie.
Definiția binecunoscută a "poeziei este rugăciunea", pentru toată frumusețea ei și chiar pentru adâncimea ei, nu exprimă adevărul, deși se află aproape de el. Este tocmai pentru că însăși natura artei este religioasă și din moment ce toată arta este o rugăciune. Dar este unilateral și, prin urmare, incorect, pentru că nu fiecare rugăciune este o artă. Vorbirea poetică nu înseamnă întotdeauna poetică și nici importanța subiectului, nici puterea sentimentului prin care este cauzată încă o fac poezie. Rugăciunea, pentru a deveni poezie, trebuie să devină o artă. Poezia este rugăciunea nu a tuturor persoanelor bine reglate, dar cu siguranță - a unui artist cu experiență în meseria sa. Are mijloace speciale, specifice artistice, dar se supune și legilor formale și estetice care nu sunt religioase religioase. Rugăciunea, pe deplin justificată din punct de vedere emoțional și religios, pentru a deveni poezie, trebuie justificată literar.
Credința în puterea documentară a experienței este înșelătoare. Experiența, chiar și cea mai poetică din compoziția ei internă și perfect fixată pe hârtie, încă nu formează poezie. Ca arma literară, este neputincioasă și periculoasă, pentru că speranța pentru aceasta generează o lipsă dezastruoasă față de estetică și poetică. Prea ușor ia poetul dincolo de literatură, mai degrabă decât el însuși ar fi plăcut.
Poezia netratată a confesiunilor și jurnalelor lirice poate părea a fi un dispozitiv literar conștient, deși prost conceput; uneori ar fi posibil să vedem în ea o încălcare fundamentală a canonului, dacă în practică nu era atât de timid și inconsistent. Prin urmare, mai degrabă se vedea aici este pur și simplu poeți și amatori lipsa de experiență novice practice și teoretice, mai multă încredere credibilitatea experienței sale decât inviolabilitatea poetic canonul, nu de ei prin suferință și prost le conduse. Ideea nu este aceea de a depăși canonul, ci de o cunoaștere inadecvată cu el.
Nu fără timiditate de înțeles sunt obligat să rețineți că unele caracteristici ale personajului feminin (numele personajului - nu există dușuri) împinge de multe ori această cale decât poeții poeți. Nu e de mirare că însăși definiția poeziei ca rugăciune aparține poetei. Femeile sunt în mod special dispuse să revină direct din domeniul experiențelor personale, a căror semnificație este în mod special înclinată să le măsoare prin gradul de tensiune și de veridicitate; femeile tind să se bazeze mai mult pe experiența personală decât pe argumentele create de teorie. De aici - cei aproape inevitabil intimizm feminin prozodie, precum și amatorismul formală a acestuia, a subliniat în mod deliberat de multe ori nu fără ton capricios. Nu neagă, în toate acestea există ceva care captivizează, pentru că fiecare imediată are mită; există, de asemenea, un farmec aparte. Dar ambele sunt mai umane, poate chiar mai umane decât artistice. Ca document uman, "poezia feminină" este mai semnificativă și mai valoroasă decât poezia în sine. Avem o direcție care este destul de dificil de a apela literatura de specialitate, a existat un timp foarte lung: primul său reprezentativ (și poate - mai strălucitoare) a fost Rostopchina. În același timp, a provocat un protest: în parte - în critica lui Belinsky, în parte - în opera lui Karolina Pavlova. Este foarte probabil ca repulsia de la "feminitatea" lui Rostopchin, numită "masculinitatea", să fie exprimată în poezia lui Pavlova. In prezent, cei mai talentați poetei rus Anna Ahmatova, a creat un fel de sinteză între „femei“ în poezie și poezie, în sensul strict al cuvântului. Dar această sinteză este doar aparentă: Ahmatova foarte inteligent: Salvați tema și multe metode de poezie a femeilor, este fundamental reproiectat atât în spiritul nu femela, și poeticii universale. Unde a pierdut-o accidental, s-au format eșecurile lui Akhmatova. Apropo, acest lucru este adesea imitat de numeroșii ei imitatori.
Acum în fața mea există două colecții publicate nu cu mult timp în urmă de tinerii poeteze Irina Knorring și Ekaterina Bakunina. Am menționat deja prima dintre ele în legătură cu colecția Uniunii tinerilor poeți.
Doamna Knorring este în literatura de specialitate un pas ca și cum ar fi neclintit, nesigur și uneori necredincios. Cu toate acestea, aș dori să prezic pentru ea un viitor literar mai elegant decât pentru doamna Bakunina. În colecția ei mai multe poezii pot fi numite destul de reușite. Să sperăm pentru întâlniri ulterioare cu această încă neexperimentată, nu te-ai găsit pe tine însuți, dar totuși talentată și poetă frumoasă.
Articole similare
-
Kiratata, poeziile noastre preferate de poetul Alexandra Kouchner
-
Pe tema unui verset de molii (versuri care nu sunt incluse în titluri) ~
Trimiteți-le prietenilor: