Partea întâi
PROFEȚII BIBLICE
Profeții în tradiția biblică sunt acei sfinți oameni viață neprihănită care sub inspirația Duhului Sfânt prezis, adică prezice viitorul, mai ales despre venirea lui Mesia - Mântuitorul lumii; au proclamat voia lui Dumnezeu, au învățat pe oameni adevărata credință și evlavie și au făcut diverse semne și minuni. Mulți dintre ei au denunțat compatrioții (evreii) în idolatrie, îndemnându-i să se pocăiască. Unii dintre ei propovăduiau numai verbal, iar alții, în plus, au lăsat după sine cărțile sacre scrise de ei în funcție de inspirația Duhului Sfânt. "Vechiul Testament" cuprinde patru mari profeți și doisprezece așa numiți mici. Noi nu le vom împărți, vom lua în considerare numai activitățile celor mai proeminenți dintre ei.
Să nu ne întrebăm pe noi înșine, merită să ne gândim la întreaga civilizație pe baza acțiunilor reprezentanților unei anumite națiuni? Din colecția de instrucțiuni spirituale ale unui popor, Torahul a fost mult timp transformat într-un fenomen universal, o carte profund respectată și respectată de toate religiile.
O întrebare legitimă poate apărea: cât de mult, de fapt, putem avea încredere în Biblie? Are sens să o considerați o sursă documentară?
Un alt lucru este modul în care interpretăm evenimentele descrise în Biblie ne arde și rugul aprins este luat ca un semn trimis în jos de Dumnezeu, efect holografic de atlanți (sau extratereștri) sau pentru a provoca propria privegheri ostenite profet creier. Cu toate acestea, puteți fi sigur că au văzut un astfel de miracol crezut în imuabilitatea acestui fapt, Biblia ne spune despre episodul strict și imparțial.
Printre toate profețiile biblice, este posibil să observăm cu certitudine doar unul, cel mai important, realizat ca un fapt imuabil: Mesia a venit în lumea noastră. Și poate de mai multe ori. Pentru această dovadă este existența noastră, un venerabil cititor.
Dreaptă Amos
"Lăsați dreptatea să curgă ca apa și adevărul - ca un curent puternic" (5:24)
Despre viața și predicțiile primilor profeți (precum Nathan și Ilie), învățăm din Pentateuhul biblic, care povestește istoria vechilor israeliți. Amos deschide, de asemenea, o serie de profeți întârziați sau "cărți", deoarece profețiile lor sunt scrise în cărți care poartă numele lor.
Profetul Amos a fost un păstor din orașul Tekoa (Tekoa), situat la aproximativ douăzeci de kilometri de Ierusalim. El a trăit într-o perioadă favorabilă și sigură pentru regatele Iudeii și Israelului. Cartea sa cuprinde profeții adresate lor de către evreii din Israel între anii 775 și 750 î.Hr. e.
Siria a fost învinsă în război, iar asyrienii ei victorioși au fost conduși de monarhi care nu se aflau în regiunea mediteraneeană. Împărăția israeliană, cu această politică de aproape non-interferență în afacerile sale, a înflorit. Dezvoltarea comerțului, există o nouă clasă de bogat, vom învăța despre evreii care dețin și iarna, case de vara, dormind în paturi frumoase de fildeș sculptate, și se unge cu ulei parfumat (3:15, 6: 4-6). Cu toate acestea, cele mai sărace ale populației rămân departe de această distribuție a bogăției și, pe de altă parte, se afunde în sărăcie tot mai adânc.
Această situație, asemănătoare cu cea a Rusiei în epoca lui Elțin, ar fi destul de respingătoare, chiar dacă bogații vechii Iudei urmau să îndeplinească porunca Torei pentru ai ajuta pe cei săraci. Cu toate acestea, cu mulți ani în urmă, a doua trăsătură distinctivă a bogaților (după bogăție) a fost lăcomia.
Amos afirmă că în acel moment debitorii insolvabili au fost vânduți în sclavie, chiar dacă datoria lor era egală cu costul unei perechi de sandale (2: 6). În ciuda faptului că Tora prescrie creditorului să ia un gaj tricou debitorului, acorda-l la el în fiecare seară - în practică, a fost atât de dificil încât un astfel de ordin a fost destinat în mod clar nu încurajează luarea unui angajament de săraci.
Amos descrie evreii bogați care stau în Templu pe "haine luate ca garanție" (2: 8). Profetul chinuie în mod special că astfel de asupritori respectă foarte scrupulos în Templu toate ritualurile religioase prescrise. El spune despre numeroasele sacrificii făcute bogate (zecimi și daruri de bunăvoie de mulțumire), iluzii Tesha, deși astfel îndeplinit primele sarcinile care le sunt atribuite de Dumnezeu.
Amos și-a îndreptat mânia către marii preoți, care i-au asigurat pe donatorii lor bogați că, în timp ce făceau jertfe (care îmbogățiseră preoții), favoarea cerului nu le-ar lăsa.
Curajul lui Amos nu era inferior puterii mâniei lui. Într-una din concediu, el a apărut în templul principal al regatului lui Israel în Beit-El, și în prezența binefăcătorii bogate și preoți au proclamat numele lui Dumnezeu: „Eu urăsc, disprețuiesc zilele voastre de sărbătoare și nu voi mirosi în adunările voastre solemne Deși mi-ați oferit arderi de tot și. Nu le voi primi și nici nu voi conta pe un sacrificiu de mulțumire de la celiacii tăi grași "(5: 21-22).
Amos avertizează: evreii nu au nimic de numărat în favoarea lui Dumnezeu doar pentru că ei sunt poporul ales. Însuși faptul că numai o impune ales pe ele responsabilități suplimentare, dar nu este corect: „Trebuie doar eu cunoscut dintre toate familiile pământului, de aceea vă voi pedepsi pentru toate păcatele tale“ (3: 2).
Angajamentul față de justiție este motivul principal al profetului. Dar, din punctul de vedere al istoriei iudaismului, cea mai importantă contribuție a lui Amos este înregistrarea profețiilor, fixarea lor scrisă. Probabil profetul dorea să aibă garanții că mesajul său nu ar muri cu el. În aceasta a reușit. Nu știm cât de multe cuvinte ale lui Amos i-au influențat pe contemporanii săi. Cu toate acestea, cartea continuă să fie "retipărită" la aproximativ 2800 de ani de la moartea profetului. Critica nemiloasă a bogăției personale a continuat în Noul Testament; fără îndoială, că propovăduirea pasională a Mântuitorului despre "cămilă care nu trece prin urechea acului", provine din cartea profetului Amos.
Proorocul Valaam și măgarul lui inteligent
Vorbind despre profeții biblice, suntem în câteva locuri, vrând-nevrând, să ridice din umeri și cuvintele lui Tertulian să admită: „Credo, quia absurdum“. fundul lui Balaam a devenit celebru a lungul veacurilor, și a stat mai întâi într-o serie de animale celebre cu mult înainte de Ducipal, Belka și Strelka, Nessie, Lassie și cangur Snoopy. Spune mai mult, acesta este cel mai faimos animal din Biblie, nu de numărare, desigur, șarpele a sedus pe Eva de strămoșul nostru. Cu toate acestea, în cazul în care în forma unui șarpe înainte de mama venerabila însuși diavolul a apărut, Biblia nu spune nimic despre spiritul sfânt, să insufle în fund, și, astfel, implică faptul că toate acestea se face într-o minte solidă și memorie de sunet, din proprie măgar inițiativă.
Neamul Valaam ar putea deveni unul dintre cei mai mari profeți ai lui Dumnezeu. Se credea că blestemul său are o forță foarte devastatoare. Dar, în loc să-și prezinte darul pentru serviciul omenirii, Valaam la vândut celor care plătesc mai mult.
Împăratul Moabiților, Valac, era înspăimântat de israeliți, care trec prin pustie, și a trimis daruri generoase proorocului, ca să blesteme pe israeliți. Făcând cu sinceritate taxa, profetul a plecat în dimineața următoare. Pe drum, măgarul a văzut "un înger al Domnului stând pe drum, cu o sabie trasă în mână", și sa apăsat împotriva gardului. Angry Balaam a început să o bată. Când măgarul încerca să-și continue călătoria, îngerul din nou stătea în fața ei, până când animalul se așezase pe pământ. Valaam a început din nou să strângă măgarul.
Apoi a urmat cel mai groaznic dialog din Biblie: "Domnul a deschis gura unui măgar și ea ia spus lui Balaam:" Ce ți-am făcut că mă bați de trei ori? "
După o scurtă conversație cu ochii profetului Balaam a animalului au fost deschise, și a văzut un înger stând în fața lui cu o sabie trasă. Înger dojeni Profetul pentru că a bătut măgarul, și un profet - știind cât de mult Hashem opoziție față de intenția sa de a blesteme pe israeliți - încercând să-l calmeze: „Dacă nu este plăcut în ochii tăi, mă voi întoarce“ Îngerul îi permite să continue calea, dar cu condiția: "Numai ceea ce spun voi fi pentru voi, spuneți voi".
Până la sfârșitul zilei, regele moabiților sa simțit înșelat. În loc să blesteme pe israeliți, Balaam a spus o binecuvântare după alta. "Îi blestem pe dușmanii mei", regele a atacat profetul ", dar în schimb îi binecuvântezi." Dar toate în zadar: „Nu am văzut fărădelege în Iacov, - a spus profetul - și a văzut nici un rău în Israel“ (amintiți-vă, în ciuda agresiunii flagrante din partea lor - baietii curajosi doar ceva doar împins transmite ei înșiși spațiu de locuit).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: