Creștinism timpuriu

Prima reacție a ideologilor retoricii creștine a fost puternic negativă, la fel ca în cultura păgână și știință. Dar deja la III - 1U cc. a venit conștiința faptului că învățătura creștină foarte - esența celor mai bune, exemplare foarte talentat elocvenței, care datează sursa ideală - învățăturile și poruncile lui Isus Hristos.







Doctrina prevăzută în Evanghelie, a devenit baza omiletica - teoria și arta predicare, în capitolul 10 al Evangheliei după Matei descrie modul în care Isus a adunat ucenicii Săi - apostoli, oferindu-le sarcina în fața lor se dezvoltă un program pentru activitățile lor de propovăduire. El le trimite la oile pierdute ale casei lui Israel; predicatorii ar trebui să fie modestă și să nu încerce să fie deasupra stăpânului său; ei își aleg ei înșiși ascultătorii - ei ar trebui să fie oameni vrednici. "Fiți înțelepți ca niște șerpi și simpli ca porumbei", le spune Hristos. - Nu voi veți vorbi, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi prin tine ". Predicatorul aduce oamenilor un ideal nou - "apropierea de Împărăția Cerurilor".

Omiletica este crearea unui nou tip de vorbitor, predicator - lipsit de egoism, altruist, plin de compasiune pentru aproapele, este absolut fățarnică, se simt protejați prin forța lui Dumnezeu. El trebuie să fie pregătit pentru persecuție, suferință, chin pentru predica sa, dar să creadă în cea mai mare răsplată.

Și în trecut, și în aceste zile clerul și-au exprimat obiecții cu privire la utilizarea tehnicilor retorice, figuri și tropi, pentru învățătura lui Hristos, o mare parte a adevărului său în bijuterii nu are nevoie. Dar practica predicării și a închinării spirituale nu este străină de aceste mijloace. Iar Biblia însăși, și textele rugăciunile nu sunt lipsite de tehnici retorice, ceea ce este mai mult, ele pot servi ca un exemplu de calificare retorice, cum ar fi Psalmii lui David, „Eclesiastul“, „Cântarea Cântărilor“.

texte și formulare de referință, de vorbire a intrat în tradiția bisericii și deținute de mulți, contribuie la îmbogățirea oamenilor spirituale ale lumii, trezirea morală sens, conștiința, umanitatea. Este o rugăciune care vine din suflet, cu care se confruntă credincioșii într-o justiție mai mare, o mărturisire ca pacea final de curățare minte, pocăință, ca izbândă a răului în sine.

Țările europene (pe exemplul Franței)

Elevii retorici vechi, ca multe din fundațiile culturii, au fost moșteniți de către țările care făceau parte din Imperiul Roman. Dar primul mileniu nu a adus inovații semnificative în teoria și practica elocvenței, cu excepția homileticii descrise mai sus.







La începutul celui de al doilea mileniu, se formează în primele universități stricte a verificat, în mod logic: profesori acest curs, cu maiestrie construite de dispute. Această discuție sofisticat ea (de multe ori pe teme ofensive - din punctul nostru de vedere modern) se numește scolastică ... astăzi indică acest lucru filosofare fără rezultat, despărțită de viață. Dar această formulă disprețuitoare nu este întotdeauna valabilă: în scolastica a evoluat sub formă de elocventă academice a ajuns la HU111 - secole H1H. cel mai înalt nivel. Până în secolul al XX-lea. elocvență Academic are zeci de forme cu atenție artizanale: prelegeri și cursuri întregi de cursuri, seminarii, discuții în avans a problemelor stabilite, protecția proiectelor de curs și de diploma, master și teze de doctorat, rapoarte la conferințe științifice etc. A lucrat cu grijă prin sistemul de comunicare a studenților și a tinerilor oameni de știință cu profesori, academicieni în conversații, în cadrul consultărilor, testele și examenele, în forme orale și scrise, prezentări ale studenților la diferite reuniuni la universitate și în afara acesteia, în practică.

Epoca absolutismului din Franța a contribuit la înflorirea unei astfel de ramuri a abilităților de vorbire și a standardelor de vorbire, ca etichetă a curții, care a fost predominantă în principal în societatea aristocratică, în secolul al XI-lea. a fost împrumutat de tribunalul imperial rus, răspândit nu numai în cercurile instanțelor și a fost strict respectat până la căderea monarhiei.

Franța poate fi considerată cel mai viu continuator al antichității în capacitatea elocvenței politice, cu trei variante ale acesteia:

A0 elocvență, născut pe baricadele Marii Revoluții Franceze (sfârșitul secolului al XI-lea);

B) elocvența parlamentară, formată în Adunarea Națională în secolul XIX;

C) comunicarea diplomatică.

În ultimele două regiuni, Franța a fost nereușită rivalizată de Marea Britanie.

Cercetătorii din istoria retoricii franceze au evidențiat următoarele etape - perioade de elocvență dominantă:

Până în secolul ХХ, retorica este în principiu scolastică. din secolele ХУ1 - umaniste. în secolul al XI-lea. - reformist.

Semne ale perioadei scolastice: stilul devine lege, baza pentru învățare este stilurile înalte, medii și joase; Influența acestei etape a regulilor retorice sa reflectat clar în practica rusă de comunicare a secolului al XV-lea.

Retorica umanistă este asociată cu Renașterea, centrul său este Academia Palatului, retorica franceză pentru regele Henric al III-lea este compilată, elocvența regală este introdusă. Retorica stimulează dezvoltarea normelor literare și literare ale limbajului, tot ceea ce noi în secolul al XX-lea. numim cultura de vorbire. Introducerea "dramatizării discursului", este o atenție sporită la dicție, pronunție, intonație.

retorica Reformator a devenit cel mai influent sfera cunoașterii umane, sub influența cărților sale sunt publicate, care sunt utilizate pe scară largă, de exemplu, „Sursele de elocvenței franceze“ Shabanelya, „Elocvența pentru formarea doamnelor din inalta societate.“ Se creează discuții despre retorică, saloane și academii private. Există o luptă cu stilul plebeu, dialecte respinse și jargoane, împrumuturi externe, chiar și științifice (latinizat) de vorbire.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: