Satul este

stabilirea stabilă a grupului de fermieri pe un anumit teritoriu, precum și forma căminului lor.

Societățile satului în Evul Mediu timpuriu

Cu toate vulnerabilitatea teoriei istoriografice antice care proclamă comunitatea satului relicvă medievală târzie a comunismului agrar preistoric, este dificil să se îndoiască că viața comună pe pământ, deoarece cele mai vechi timpuri fermierii s-au adunat, uniți în comunitatea lor locală. Și totuși, astfel de dovezi în barbarorum Leges, înregistrează drepturile regatelor barbare - precum faimosul titlul de „Legea Salică“ „Pe Migranți“, care se referă la dreptul de vecini pentru a preveni mutarea străinului în limitele D.ni lor și calcă în picioare drepturile regelui, - rare și aleatoare. Regula este - în acest exemplu, implicit - ignorarea structurilor Leges pensiune rustic, și același lucru trebuie remarcat despre monumentele ulterioare ale poeziei eroice germanice și mitologie. Manor (Casa) și un familist cu drepturile sale directe și obligații în legătură cu regele și conaționalii - care este fundamentul cel mai vizibil de drept public și existența etno-culturală a Europei barbare, iar în acest sens este aproape nemaiauzit D.ne.







Spune-i despre „comunicarea ei pasiune. Sava“, martirul, care a căzut victimă persecutarea creștinilor în gata-tervingov, pe Dunărea de Jos, în 372 săteni Sawa nu participă la decizia de afaceri Obshcheplemennaja și de a efectua numai le-a prescris peste oligarhie tervingskoy - în acest caz, a inițiat persecuția creștinilor gata . Acest lucru nu împiedică existența unei reuniuni corespunzătoare sat dominat de un grup de persoane responsabile de ambele sunt sacrificii păgâne. Influența și pietate a acestuia din urmă, cu toate acestea, nu este de așa natură încât sătenii nu au putut să-i facă pentru a proteja creștinii locali, care, se spune în text, au fost toate de familie cum ar fi. Prin cuvintele liderilor lor D.nya decise în timpul unui test de masă de sacrificiu pentru a hrăni creștinilor din carne, de fapt, nu sfințită prin ritualul păgân, iar printre ei fostul Sawa nu ar fi expulzat, în cazul în care nu se opune ferm unei astfel de înșelăciune. Dar, după un timp exil se întoarce în țara lui natală, și ca răspuns la simpatia publicului tot mai mare pentru creștini persistente, șefii satului se străduiesc să-l ascundă. Ei sunt gata să aducă un jurământ fals că satul lor interpretat greșit nu este creștini atunci când Savva, așa cum se cuvine un martir, din nou, nu se salva pe sine, și dă D.nya incapatanat - dar nu coreligionari.

Sistemul Senorial și nașterea unui sat medieval

"Epoca de Aur", Arcadia - acestea sunt definițiile comune aplicate de cercetători în istorie pentru foarte puțini oameni care sunt indatoriți de ceva, puțini dintre ei sunt dependenți, puțini au nevoie de comunități țărănești din Evul Mediu timpuriu. O dominație senorală mult mai structurată se dezvoltă mai târziu. Paroxismul procesului, care a condus la subordonarea satului spre putere și exploatare de către aristocrația paramilitară mica, care se încadrează în perioada de aprox. 1000 g. În istoriografie a primit titlul de "revoluție seignorie". Sistemul seignorial triumfa pe ruinele fostelor forme de viață comunală țărănească, însă, odată cu stabilirea sa, este asociată nașterea demnității medievale propriu-zise.

Mai mult decât atât, în Marea Mediterană, în special în Lazio, trecerea de la o așezare mai puțin concentrată din Evul Mediu timpuriu în sat destul de așezări fortificate (Castra) perioada seignorial, t. N. proces incastellamento, înțeles de către istorici ca o cheie pentru dezvoltarea autorității seignorial și reconstrucția societății medievale în ansamblu. Chiar mai interesant faptul că această hotărâre sună din gura contemporanilor săi, local secolului al XII-lea cronicarul. nu rămâne astfel în dubiu dacă o legătură directă între Senor și D.ney. Până la sfârșit. secolul IX. cele care includ cele mai recente dovezi de fericire odată idilică a domnit în Lazio. D.en nu exista deloc, sau au fost puține. Formele dominante de decontare au fost izolate gospodării și conace, în cazul în care fiecare fermier la propriile sale dispozitive (sub cvasi ficLi et Vite vel în propriis praediis erat hominum illius temporis incolatus), a trăit în lumea biblică (ritm omnes gaudebant alta). Dar era o mare agitație în X. transformat țărănimii în săteni. Presupunând că evadare din sarazinii, ei sunt prinși într-o nouă D.nyah fortificată în cazul în care au pierdut în mod fatal independența și a venit sub jugul lorzilor.







Materiale Lazio, de fapt, arată calea pentru secolul X. sătenii au fost încolonați într-un lorzi compact D.ni asigura instituirea regimului eficient liege. Fermierii (populuscastri) acum fixate în mod clar diferențiat etichetate în mod clar, omogen, uniform, nivelarea diferențelor de stare de dependență seignorial care este determinat satul (liege) personalizat (consuetudo castri). Baza include două D.ni timp combinat de funcționare - cumulați (Congregatio Populi, amasamentum hominum) și terenuri (consolidarea fundorum, coherentia pertinentiarum, Constitutio în unum). educație D.en merge mână în mână cu proiectarea unei noi organizări a spațiului, pe Castra. În locul micului mozaic ordonat peisajului rural vin câmpuri de sistem de drepturi și drumuri coerente zonele rurale - pentru prima dată aduce în minte vechea agrimensorov patos geometric ca o întoarcere la Roman rămas singur se pare foarte rustic urbanism mediteranean bine sostroennye și grădini private D.en acasă, aglomerarea oraș simulează . Putem doar ghici ce diferențele de percepție spațială se ascunde în spatele varietății europene de modele topografice D.en și zone agricole după 1000 - din nou, devine de fapt universală însăși stăpânirea colectivă a spațiului ideal.

O sferă semnificativă a colectivismului este viața parohială. În regiunile, populația din care se bazează pe un sistem de aglomerărilor rurale rețea D.en și parohii sunt practic aceleași. În cazul în care întreaga Europă, bisericile-a pus baza familiilor aristocratice, Pirineii IX - începutul anilor. X secole. puteți vedea cum apar parohiile la inițiativa și cu implicarea directă a comunităților locale, controlând în același timp cu succes spațiul local. Oricum, sătenii cred că biserica parohială a proprietății sale, pentru că, în ochii lor, a fost construită și echipată lucrările lor (sau lucrări de mai mult sau mai puțin strămoși reali), care caută să obțină controlul asupra proprietatea parohiei și participarea la alegerile preotul local. Pentru el și episcopul ei sunt gata să recunoască dreptul de proprietate al Bisericii, și, prin urmare, separarea de ei văd uniforme expropriere. Biserica și piața din fața ei în zilele de duminică și de sărbătorile legale - locul, timpul și domeniul de aplicare al celor mai spectaculoase forme ale vieții rurale. Parohul parohic acționează deseori ca lider recunoscut al lumii satului și reprezentantului plenipotențiar al lumii externe. Sub conducerea propriilor păstori, grupurile flamande sunt trimise pentru a dezvolta noi teritorii în estul Germaniei. În secolul al XII-lea. o astfel de conducere este mărturisită pretutindeni, dar în timp, situația variază considerabil între regiuni. În D.nyah franceză de Sud, Languedoc aceeași castrelor de Jos, dezvoltarea accelerată a instituțiilor municipale și de solidaritate civilă înstrăinează sau de către CER-Kovno-parohie. Deci, în afara controlului plecările clerului local odată integrat în organizarea parohială a ajuta pe cei săraci și bolnavi. Cure, al cărui rol este mai limitat la administrarea funcțiilor pur religioase, de obicei, nu chiar un membru al comunității satului și nu ia parte la reuniunile sale. În topografia satului, bisericile încep să ocupe o poziție complet marginală. Dimpotrivă, pe ambele părți ale preoților parohi canalului în nici un fel a pierdut poziția de lider în societatea satului și continuă să reprezinte o turmă în relația sa cu Domnul. Preotul local, de la amvon să anunțe venirea timpului anumitor operațiuni agricole, cum ar fi de închidere și deschidere câmpuri pentru turma satului. (Din agricultură).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: