O direcție importantă a gândirii timpurii a Chinei este taoismul. Fondatorul său este Lao Tzu.
Spre deosebire de interpretările teologice tradiționale ale "dao" ca o manifestare a "voinței cerești", Lao Tzu caracterizează acest concept ca un curs natural al lucrurilor, independent de Lordul ceresc, un model natural. "Tao" definește legile cerului, naturii și societății. Aceasta reprezintă cea mai înaltă virtute și dreptatea naturală. În ceea ce privește "Tao", toți sunt egali.
Un rol important în taoism este dat principiului abstinenței de la acțiunea activă. Neintervenția apare în această doctrină în primul rând ca o condamnare a activității antinacționale a conducătorilor și a bogaților, ca un apel de a se abține de la asuprirea poporului și de al lăsa singur. "Dacă palatul este luxos, câmpurile sunt acoperite de buruieni, iar brutăria este complet goală. Toate acestea se numesc jaf și bâjbâi. Este o încălcare a "Tao". Oamenii suferă de foame, deoarece autoritățile iau prea multe impozite. " Toate nefiresc (reglementările artificiale, controversate în sfera guvernării, legislația etc.), conform taoismului, reprezintă o abatere de la "Tao" și o cale falsă. Într-un sens, "dao" înseamnă mai mult abandonarea civilizației și revenirea la natură decât îmbunătățirea în continuare a societății, a statului și a legilor.
Principiile de bază ale taoismului pentru management includ următoarele:
-Taoismul este filosofia "non-acțiune", conform căreia este inacțiune, nu activitate, care aduce oamenilor fericire și liniște;
-toate lucrurile se dezvoltă, se schimbă. Toate lucrurile sunt rezultatul dezvoltării de sine;
-în același timp, taoismul nu este absența oricărei acțiuni ca atare, ci absența unei acțiuni care contravine principiului auto-dezvoltării.
1. Cel mai bun lider este unul despre care oamenii știu doar că există; înțeleptul lider nu face nimic care să împiedice principiul dezvoltării de sine, iar apoi societatea să prospere, să rămână în armonie și liniște.
2. Ideea managementului situațional: a) metodele și stilul de conducere sunt alese de către manager în funcție de situație, în conformitate cu acesta; b) nu există metode sau stiluri de management care să fie rău sau inițial bune - există situații corespunzătoare sau necorespunzătoare (inadecvate); c) înțelepciunea managerului, arta managementului constă în capacitatea de a alege corect metoda și stilul de conducere adecvat situației specifice (în perioadele de criză, nu se pot gestiona aceleași metode ca în dezvoltarea normală a țării).
3. Rulați țara cu ajutorul cunoașterii aduce nefericire ei, și fără utilizarea plumbului țării la fericire: a) este dificil de controlat oamenii care au o mulțime de cunoștințe; b) prin urmare, este necesar să nu lumineze poporul, ci să-i înșele; c) inimile și sufletele oamenilor obișnuiți (administrați) trebuie să devină goi, iar stomacurile și portofelele - complete. Atunci va exista pace și fericire în societate.
4. Este mai ușor să gestionăm micii și puțini decât cei mari și numeroși: a) Lao Tzu a pus mai întâi problema dimensiunii optime a obiectului de control; b) domeniul de aplicare al obiectului de gestiune trebuie să corespundă domeniului de activitate al subiectului de conducere. Nu puteți gestiona un mic grup de oameni pentru a domni peste un teritoriu prea mare.
5. Nu există o nenorocire mai mare pentru lider decât ignorarea graniței pasiunii proprii și nu există un pericol mai mare decât dobândirea averii: a) conducătorul trebuie să se poată limita; b) capul nu ar trebui să înlocuiască realizarea obiectivelor societății (organizației) cu obiectivele de îmbogățire personală. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci prăbușirea societății, organizarea și, în cele din urmă, liderul însuși.
6 .Rukovoditel trebuie să înceapă să depășească dificil de a depăși lumina (filosofia de lucruri mici): a) „exercita o mare de pornire mic“: înainte de a stabili obiective de sistem, să învețe cum să realizeze obiectivele locale; b) nu fi timid departe de mici, nu vă fie frică să înceapă mici; c) este necesar să mergem la mare și dificil, învățând să depășim dificultăți minore, rezolvând probleme simple.
7. Managerul nu ar trebui să fie disprețuitor. Sigur, dar niciodată prea confident.
Un lider înțelept privește orice afacere la fel de dificilă, așa că în cele din urmă va fi ușor, deoarece își mobilizează toate resursele.
Dacă este un om obișnuit perfect, atunci el face bine doar pentru cei care sunt direct lângă el. Dar dacă el este conducătorul țării, el face bine pentru toată lumea. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că taoșii cred că conducătorul pur și simplu trebuie să fie înțelept. O persoană, nu un înțelept, poate ocupa un post arbitrar de înalt, dar nu poate fi un conducător. Prin urmare, în "Tao de chin" se spune multe despre ce ar trebui să fie conducătorul.
Cel mai bun conducător este unul despre care oamenii știu doar că există. Conducătorii care cer că îl iubesc și îl înalță sunt ceva mai răi. Și mai rău sunt acei conducători pe care oamenii se tem și mai răi decât toți conducătorii pe care oamenii îl disprețuiesc. Prin urmare, cine nu este demn de încredere, nu se bucură de încrederea oamenilor. Cine este gândit și rezervat în cuvinte, reușește să realizeze afaceri, iar oamenii spun că urmează naturalitatea.
Astfel, ne referim la conceptul de "wo-wai": cel mai bun conducător este cel al cărui fapte oamenii vorbesc; "Sa întâmplat cu noi de la sine". Urmă naturalețea și acționează inacțiunea. El este cu adevărat înțelept. Dar în tratat există, de asemenea, astfel de sfaturi pe care cititorul modern nu le place foarte mult, deși sunt complet adevărate:
guvernează țara, perfectul face inimile subiecților goi și stomacul plin. Controlul lui îi slăbește voința și își întărește oasele. Se străduiește constant să se asigure că oamenii nu au cunoștințe și pasiuni, iar cei care au cunoștințe nu vor îndrăzni să acționeze.
Cunoașterea este doar un mit care distrage oamenii de principalele ocupații și, în acest caz, este opus cursului natural al evenimentelor. Această poziție este justificată de faptul că, la prezentarea taoiști, orice cunoaștere care poate fi sustrasă din cărți - este falsă în natură, aceasta poate duce decât la pierderea armoniei mondiale, să-l scot din starea de o anumită ordine, care au inițial, prin puterea Tao.
Oricine conduce țara prin Tao nu cucește alte țări cu ajutorul trupelor, deoarece se poate întoarce împotriva lui. În cazul în care trupele au vizitat, cresc spini și spini. După războaiele mari, vin anii foame. Un lider militar calificat câștigă și se oprește la acest lucru și nu va face violență. El câștigă, dar nu se slăvește pe sine. El câștigă, dar nu atacă niciodată. La urma urmei, dacă devine agresor, atunci poartă rău, așa că merge împotriva Tao-ului, în cele din urmă va fi învins. El câștigă pentru că este forțat să facă acest lucru: el reflectă doar atacul.
Lao Tzu învață regula de omisiune, pentru că, atunci când multe legi zapretitelngh ale țării, oamenii devin săraci ca oamenii sunt mai multe arme din țară sunt în creștere turbulențelor, atunci când legile și ordinele sunt în creștere, numărul de hoți și tâlhari.
Prin urmare, omul perfect spune:
„Dacă nu fac nimic, oamenii vor fi în auto-schimbare și dacă eu sunt calm, oamenii vor să se fi corectate dacă sunt pasiv, oamenii devin ei înșiși ;. bogat Dacă nu am pasiune, oamenii devin nevinovat.“
Una dintre grijile domnitorului este de a pedepsi vinovatul, însă tratatul afirmă că o persoană nu are dreptul, fără să-l urmeze pe Tao, să decidă destinul altora. Călăul este o denumire foarte rară și incongruabilă a Tao-ului, dar totuși numai Tao predetermină soarta oamenilor și a lucrurilor. Doar el primește un drept mai mare de a decide destinele oamenilor și nimeni altcineva nu are dreptul să condamne sau să-i pedepsească pe alții. Și o persoană trebuie să-și amintească mereu această pedeapsă.
De asemenea, înțelepții taoși au propus metode de rezolvare a problemelor diplomatice, ca principală: inițiativa provine dintr-un stat mare care afișează în exterior o flexibilitate. dar, de fapt, câștigând putere interioară. Ca urmare a conceptului de predominare a mici peste mari, maleabil peste dur și maloprimetnogo peste ideală grandios al taoiști era un stat mic, bazat pe un principiu arhaic familie patriarhal.
Aceasta este marea înțelepciune a taoismului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: