Inițial, Feuerbach (1804-1872) a fost un urmaș al lui Hegel. Cu toate acestea, în 1839-1841gg. Feuerbach se rupe cu filozofia lui Hegel și se îndreaptă spre poziția de materialism. Feuerbach consideră materia o natură infinită. Materia există în formele ei de a fi - spațiu, timp și mișcare. Omul este o parte a naturii.
Feuerbach și-a numit filosofia antropologică, adică în centrul filozofiei este un om. Cu toate acestea, omul le era tratat ca fiind o ființă pur biologică. Feuerbach nu este interesat de ideea omenirii, ci de o persoană reală care, mai presus de toate, este natura, corpul, senzualitatea și nevoile. Idealismul trebuie respins, pentru că a desființat persoana concretă. Teismul este inacceptabil, pentru că Dumnezeu nu creează omul, ci omul creează pe Dumnezeu.
Religia ca o problemă trece prin toată lucrarea lui Feuerbach. Ca și Hegel, Feuerbach acceptă unitatea finită și infinită. Cu toate acestea, această unitate se realizează în om, nu în Dumnezeu și nu într-o idee absolută. Religia nu poate fi respinsă de filosofie, ar trebui înțeleasă. Înțelegerea religiei este posibilă numai atunci când se va înțelege: "Ceea ce gândește cineva despre Dumnezeu este înțelegerea persoanei de sine însuși". Proprietățile atribuite lui Dumnezeu - inteligență, iubire, omnipotență - în esență, calitatea umană. Adevărul religiei este legat de om față de esența sa. Falsitatea lui constă în faptul că această esență nu este percepută ca pe propria persoană, ci ca pe al altcuiva. Dumnezeu, prin urmare, este oglinda omului. Deci, potrivit lui Feuerbach, religia este un fapt exclusiv uman. Ce crede cineva, care sunt principiile sale, așa este Dumnezeul lui. De aici concluzia lui Feuerbach: nucleul ascuns al teologiei este antropologia. Astfel, Feuerbach, în loc de un Dumnezeu inaccesibil, creează o divinitate diferită - o persoană. Filosofia lui Feuerbach a fost în multe privințe similară materialismului francez al secolului al XVIII-lea. și posedă aceleași limitări de bază. Cu toate acestea, mecanismul, ca reducerea tuturor formelor de mișcare la mecanica pură, a fost depășit. Critificând idealismul lui Hegel, Feuerbach a ratat de asemenea esența metodei dialectice. Materialismul lui Feuerbach a rămas materialismul "sub", în explicarea naturii, când "deasupra", în explicarea societății, idealismul a continuat să existe.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: