De ce numim Ioan Botezătorul un precursor? Pentru ce pocăință a chemat evreii din vechime și ce înseamnă cuvântul său pentru noi? Acest lucru este discutat de fostul cadru didactic, iar de la începutul anilor nouăzeci, clericul eparhiei Moscovei (regional), Ip. Gagarin.
Ce a însemnat Ioan când a îndemnat poporul să se pocăiască? Astăzi, mulți oameni cred că să se pocăiască este să-și realizeze păcatele și să-i mărturisească în confesiune cu intenția fermă de a nu le mai repeta. Toate acestea sunt corecte. Deci, cei care au venit la Ioan au fost botezați. Oamenii în toate mărturisesc păcatele lor și apoi au intrat în apele Iordanului pentru a se purifica. Dar mulți au simțit că acest lucru nu este totul. A spăla petele rușinoase ale unei vieți trecute din conștiință este doar jumătate din bătălie. Atunci cum să trăiești? "Așadar, creați fructe vrednice de pocăință!" răspunde John. Căci "chiar și toporul este la rădăcina copacilor: fiecare pom care nu poartă rod bun este tăiat și aruncat în foc" (Luca 3: 9).
Dar ce fructe? Ce trebuie făcut pentru ca pocăința să nu fie doar o încercare de a "fugi de mânia viitoare", ci o adevărată schimbare a vieții?
Răspunsul lui Ioan Botezătorul este scurt și clar: "Cel care are două îmbrăcăminte, să-i dea celor care nu au - și oricine are mâncare, face același lucru" (Luca 3:11). Cu alte cuvinte, fii generos, fii bun, fii milostiv. Ajutați, împărtășiți, faceți bine. Sau, după cum sa spus de mai multe secole în urmă și apoi repetată de Mântuitorul, "Iubiți pe aproapele vostru ca pe voi înșivă". Fără aceste fructe, pocăința este afectată, nu atinge scopul și nu duce la Hristos.
La prima vedere, predica lui Ioan pare a fi dură și formidabilă. Cine sunteți inspirat să fugiți de mânia viitoare? " Dar să-i ascultăm cuvintele și să vedem cât de moderate sunt cererile lui, cât de îngrozitor este acest om față de neputințele noastre. El nu spune că trebuie să dai ultimul, "scoateți ultimul tricou". Îmbrăcăminte lasa împărtășesc cel care are o „două haine“, la fel de mult mai moale, care va spune mai târziu, Domnul tânăr bogat om: „Vino, tot ce trebuie, să vândă și să dea la săraci, și vei avea o comoară în ceruri, și vino, urmează-mă. , luând crucea "(Mk.10: 21). Dar Mântuitorul nu face apel la toți și se întoarce la un astfel de apel, ci la cei aleși. Pentru cei cărora le place mai mult (Marcu 10:21) și pentru a cere un serviciu special. Ioan vorbește cu toată lumea. A da ultimului este o mulțime de suflete mari. Toată lumea poate și trebuie să împartă. Și dacă toți au fost ghidate de această regulă simplă, nu ar fi încă pe acest pământ cel puțin o persoană, lipsit de adăpost, îmbrăcăminte și alimente?
Necompromisul Ioan Botezătorul este în mod surprinzător combinat cu repetarea lui. Ioan nu impune "sarcini împovărătoare" nimănui. Atitudinea sa față de publicani, care au câștigat disprețul și dezgustul compatrioților, este uimitor. Și a fost pentru asta! Ei au colectat impozite în favoarea împăratului roman, a cărui autoritate a fost urâtă de israelieni. În plus, o parte considerabilă a banilor luați de oameni sa stabilit în buzunarele lor, astfel încât publicanii nu erau oameni săraci. Se pare, denunțând vicii, John ar fi trebuit să atace publicanii cu forță specială. Cât de dificil a fost ca ei să decidă să vină la malurile Iordanului. Dar au venit și au întrebat: "Învățătorule! Ce ar trebui să facem? El le-a răspuns: "Nu vă cereți ceva mai sigur" (Luca 3: 12,13). Și nu există nici un cuvânt despre faptul că lucrurile pe care le fac sunt păcătoase!
Chiar mai surprinzător este ceea ce spune Ioan soldaților care au venit să fie botezați. La urma urmei, ce fel de soldați erau ei? Aceștia sunt soldații români-cuceritori. Sunt dușmani care au cucerit patria și sunt urâți de întregul popor. Prea mulți israelieni visa la revoltă împotriva lor, pentru a începe un război de eliberare (și a început din nou, să zicem, în paranteze, zeci de ani mai târziu!) Și a lui Mesia, când va veni, se așteaptă că va fi în fruntea acestui război. Acești soldați sunt păgâni, nu evrei. Chiar și pentru a intra în comuniune cu ei pentru evreul ortodox - profanare. Cât de teribil ar părea că ar trebui să-i întâlnească un profet, care nu se teme niciodată de nimeni. Ce îi spune el? „De asemenea a cerut de el, și soldații: ce să facem și spune-le: nu rănesc pe nimeni, nici să nu învinuiți pe nedrept, și să fie mulțumiți cu lefurile voastre“ (. Luca 03:17). Ioan înțelege: un soldat este un slujitor. Serviciul este un serviciu. Și, deși natura acelui serviciu este dezgustător pentru fiecare israelian, și cred că pentru John, inclusiv, dar ce pot să fac! Nu este în puterea ta de a schimba această situație, ca și cum ar spune John, și vameși și soldați, dar în această situație, poate rămâne om, bun, corect, onest și plin de compasiune. În acest sens, am amintit de povestea psihologului Viktor Frankl despre șeful lagărelor de concentrare naziste, care, după cum sa dovedit, a petrecut toată salariul său pe medicamente pentru deținuți.
Aceasta a fost propovăduirea lui Ioan Botezătorul. Pe de o parte, strictețea și exactitatea. Pe de altă parte, înțelegerea posibilităților reale ale omului, absența totală a oricărui tip de maximalism și radicalism.
Există două poziții opuse. Primul în formă poetică este exprimat viu de eroul dramei lui Ibsen, Brandul Priest:
Dacă toți, cu excepția faptului că viața a dat,
Știți, darul tău este nesemnificativ mic.
Alta - "Deoarece nu pot face totul, nu voi face nimic".
Ioan Botezătorul este străin de ambele. Dacă nu poți schimba totul în viața ta, așa cum ne spune, schimbă ce poți. Cred că asta este în puterea noastră. Numai, vom adăuga de la noi înșine, nu trebuie să ne oprim, să nu ne liniștim, să ne străduim mai mult. Deoarece pocăința nu este un efort unic, ci o creștere neîncetată, o ascensiune către perfecțiune.
Preotul Igor GAGARIN
Săptămâna Pasiunii se apropie. Fiecare zi dezvăluie cel mai mare mister - sacramentele de comuniune a trupului și sângelui lui Hristos, suferințele Lui, crucea, moartea și învierea. Cum putem să le cunoaștem cu mințile, ce este misticismul creștin și cum diferă de ezoterism, susține Protodeacon Constantin MARKOVICH
Jobul Vechiului Testament este contemporanul nostru
19 mai este comemorarea jertfei drepte a celor îndelungi suferințe. Scriitorul englez G.K. Chesterton în ajunul celui de-al doilea război mondial și o serie de revoluții numite Cartea lui Iov "cea mai distractivă dintre cărțile prezentului". De ce Cartea lui Iov rămâne modernă în secolul 21, reflectă Andrei DASNITSKY
Cum au arătat strămoșii?
În această duminică, cu două săptămâni înainte de Cristos, se celebrează amintirea strămoșilor. Cum sunt ilustrate în icoane pe icoane pe Adam, Abel, Noe, Avraam și alți oameni neprihăniți, care au servit mântuirii omenirii, a cărui apariție nu știm nimic? Irina Yazykova raportează. GALERIE FOTO
Ce înseamnă - Fiul lui Dumnezeu?
Hristos numim Fiul lui Dumnezeu. Despre modul în care conceptul "Fiul lui Dumnezeu" este revelat în Vechiul și Noul Testament și, de asemenea, dacă divinitatea lui Hristos a fost descoperită oamenilor înainte de înviere, este prot. Dmitri Yurevich, șeful departamentului. Departamentul de Studii Biblice al Academiei Teologice din Sankt Petersburg.
Stând pe ciumă, care a pierdut totul și a fost lovit de lepră de la cap la picioare, Iov a refuzat să "biciuiască pe Dumnezeu și să moară", așa cum ia sugerat soția lui. 19 mai, amintirea lui a fost sărbătorită, iar câteva zile mai devreme Vermont a devenit al patrulea stat american, în care au permis eutanasia. Andrei DESNITSKY că sinuciderea în Biblie nu este "plecarea" nobilă a unei persoane determinate, ci fundul disperării
Prot. Valerian Krechetov: cum să împliniți porunca despre dragoste?
Porunca "de a iubi vecinul" uneori pare a fi imposibilă. Sunt atât de mulți oameni în lume care fac fărădelege! Cu toate acestea, Domnul a poruncit să iubească pe toți. Cum să devii cu adevărat iubitor și milostiv? Practic și consiliere spirituală Mărturisitorul dă Moscova eparhie, rector al bisericii Maicii Domnului din satul Akulovo, părintele Valerian gyrfalcon
Ia-ți crucea
Este rar ca cei trei evanghelici să aducă imediat câteva din vorbele lui Hristos aproape în mod egal. Dar acest lucru este cazul cu cuvintele: „Dacă cineva vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, și ia crucea și să mă urmeze“ (Matei 16:24; Marcu 8:34; Luca 9:23). scholar biblic Andrew Desnitsky - care a însemnat aceste cuvinte ucenicilor lui Hristos, și ceea ce înseamnă pentru noi
Ce este Noul Testament?
De ce numim Evanghelia un Noul Testament? Un legământ este un contract, un acord între Dumnezeu și popor. Care este noutatea relației dintre oameni și Dumnezeu după moartea și învierea lui Hristos? Și ce cere acest nou acord cu Dumnezeu de la un creștin modern? Explică biblicul Andrei DESNITSKY
Citirea postului: Evanghelia ca audiobook
Acum zece ani, printre audiobook-uri a apărut Noul Testament în limba rusă. Discul a fost în căutare, mulți au descoperit într-un mod nou textul lung familiar al Evangheliei. Rector al Florus si Laurus în satul Yam Abbot Valery (Larichev), a cărui voce se aude în înregistrare - a spus „NA“ cu privire la particularitățile de percepție a Scripturii la ureche, căutarea de credință și rațiune, succesul de cărți audio
Motivul colectiv: Cum studiem Scripturile în grupurile biblice?
Care sunt cercurile Evangheliei? Corespondentul "NA", Anna Palcheva, a vizitat unele dintre ele și a fost surprins să afle că ele pot fi construite pe principii complet diferite. Deoarece este mai potrivit să studiem împreună Evanghelia și de ce este necesar în general?
Poruncile de fericire: pași către Împărăția Cerurilor
Când întrebați despre porunci, fiecare își amintește de obicei "nu ucide", "nu fura", adică poruncile din Vechiul Testament. Dar trebuie să le regândim într-o lumină complet diferită. Pentru aceasta ni s-au dat poruncile de fericire, fără de care nu putem recunoaște pe Hristos. Episcopul Smolensk și Vyazemsky îi spune lui PANTELEIMON
Citirea Evangheliei ca un sacrament
Tradiția patristică cunoaște mai multe moduri de a citi textul Evangheliei: literal, alegoric și spiritual. Uneori, aceste metode au devenit subiect de discuție chiar și printre sfinții părinți: de exemplu, dintre adepții modurilor literare și alegorice de interpretare. Pot exista contradicții între aceste căi sau toate acestea, ca trei pași, conduc la înțelegerea Evangheliei? Explică pe Arhiepiscopul George Klimov, profesor al Departamentului de Studii Biblice la MDAiS.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: