Internetul și, împreună cu acesta, sistemul de management al calității pot fi într-adevăr considerate ca nucleu al dezvoltării civilizațiilor și ca fenomen al culturii. Cu toate acestea, concepția civilizată și culturală a internetului diferă una de alta în același mod ca civilizația și cultura.
Internetul într-un sens civilizator este doar o nouă tehnologie comunicativă care raționalizează și globalizează relațiile dintre oameni și organizații - economice, politice, științifice etc. Ne putem aștepta de pe Internet formarea de noi forme globale ale acestor relații, care sunt colectate teoretic în proiectul Societății Informaționale.
O imagine mult mai complexă apare atunci când se consideră Internetul ca un fenomen al culturii. Fotografia, cinematografia, televiziunea la momentul apariției lor, trebuiau să înlocuiască pictura, teatrul și apoi cinema. Afirmațiile s-au dovedit a fi neîntemeiate - noile tipuri de artă și-au găsit locul în cultură, practic nefiind înlocuirea celor dintâi. Internetul în felul său de artă ipostasică este, de asemenea, puțin probabil să distrugă tot ceea ce a fost înainte de el. Internetul este într-adevăr capabil de tot: o carte, o fotografie, o sculptură, un film, un ziar, un teatru, un dans etc. Dar pretențiile la fel de răspândite erau și la cinema, apoi la televiziune. Aceasta nu este diferența fundamentală dintre Internet. Definind caracteristicile genului ca o formă de artă, este puțin probabil să ajungem să înțelegem fenomenul internetului. În acest sens, desemnarea erei Internet ca fiind post-Gutenberg (adică post-print) este unilateral și simplistă.
Cultura internetului (sau cyberculture) începe atunci când rețeaua creează noi forme de viață culturală și le traduce în viața noastră de zi cu zi.
Trebuie remarcat faptul că această cultură a trecut deja cel puțin patru etape de formare. Aceste etape sunt alocate pe baza circuitelor modernizate J. Baudrillard: fals - productie - simulacrul, la care se adaugă o a patra etapă - comunicare de simulare.
1. Prima etapă - falsificarea culturii umane - a fost aceea de a crea modele virtuale de a fi. De exemplu, în realitatea virtuală se formează așezări virtuale, prevăzute cu toate lucrurile obișnuite pentru o persoană și relații. Acolo puteți să faceți cumpărături, să construiți case, să faceți afaceri, să creați o familie.
Toate acestea cu siguranță au avut loc în realitatea jocului, dar această realitate a permis participanților la joc să-și realizeze toate oportunitățile nerealizate. În același sens, o serie de alte instrumente de tehnologie cibernetică funcționează: chat-uri, cazinouri virtuale,
dating virtuale, există chiar și cimitire virtuale.
3. A treia etapă este simularea culturii. Nu cu mult timp în urmă a apărut un fenomen sociocultural, cunoscut sub numele de cyberpunk. Cyberpunk a absorbit diferite tipuri de motive marginale, crezând în posibilitățile limitate ale tehnologiei informatice în ceea ce privește realizarea libertății individuale. Putem spune că Internetul a devenit în primul rând un simulacru al libertății și omnipotenței omului. Și libertatea, dacă este realizată, este cunoscută pentru a crea cultură. Cyberpunk a fost precedat de mișcarea hackerilor, pe baza următoarelor principii:
• Nu deteriorați sistemul informatic;
• Asigurarea condițiilor pentru schimbul gratuit (și gratuit) de informații tehnice, ignorând barierele birocratice și comerciale;
• completarea cunoștințelor umane ca atare. Reculand hackeri, tehnotsentrizmom rețea limitată, subcultură cyberpunk format multistrat reprezentată în literatură, pictură și muzică. A existat, de exemplu, o tendință distinctă în science-fiction (Rudy Rucker, John Shirley, Bruce Sterling, William Gibson și colab.), În cazul în care prim-plan problema vyvo-ditsya a întrepătrunderea umane și tehnologice, problema expunerii umane la spațiul virtual și realitate virtuală, rolul și locul individului în societatea total informatizată a viitorului.
4. A patra etapă - simularea comunicării cu cultura - este un fenomen calitativ nou în istoria omenirii. Marshall McLuhan (1967) scrie:
Astăzi, computerele promite că ne vor oferi mijloacele necesare pentru a traduce imediat orice cod în orice alt cod sau limbă. Pe scurt, calculatorul promite să realizeze cu tehnologia stării de înțelegere universală și unitatea care a predominat în ziua de Rusalii. Următorul pas logic ar părea a fi o traducere mai lungă și plecarea din limba la conștiința cosmică generală, este în mare măsură similar cu inconștientul colectiv, care Bergson dorit.
Aici McLuhan se referă la evenimentele istoriei sacre - venirea Duhului Sfânt asupra Apostolilor în cincizecea zi după înălțarea lui Hristos, după care au avut o oportunitate de a vorbi toate limbile lumii și transporta cuvintele poporului. Împărțirea limbilor care au avut loc după conflagrația babiloniană a fost depășită în Hristos, ceea ce a permis Bisericii să se instaleze pe Pământ. Astfel, McLuhan trasează o paralelă între biserică și Internet, atât în ceea ce privește existența (comunitatea vorbind într-o singură limbă), cât și în planul surplus (universul inconștient).
Internetul pretinde conectivitatea universală potențială a tuturor cu toți, Și totul cu totul, și totul cu toți. Este deosebit de important să se sublinieze accentul pus pe asigurarea coerenței fiecărui membru al societății cu o cultură umană integrată. Totuși, această relație este reglementată de algoritmii matematicii de Internet și, prin urmare, este mai simplă, în ciuda variabilității aparente, decât legătura naturală a unei persoane cu cultura sa.
Astfel, Internetul este doar un simulacru al legăturii cu cultura, și nu chiar această conexiune, precum și simulacrul de Internet al bisericii, și nu biserica în sine.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: