Dacă vă judecați, veți judeca mereu cu pasiune sau mai mult în direcția vină sau în partea justificării. Iar această inevitabilă ezitare într-o direcție sau alta se numește conștiință.
Mai sus, în paragraful 2.1, sa stabilit că moralitatea reglementează atitudinile oamenilor prin convingere. intern - prin conștiință, și extern - prin opiniile altora, opinia publică. Gândiți-vă mai întâi la autoritatea de reglementare internă a comportamentului moral: conștiința omului.
Sa spus mai sus că conștiința joacă un rol de reglementare în relațiile dintre oameni. Această reglementare este de două feluri. Conștiința poate aproba acțiunile unei persoane sau poate nu aprobă. În unele cazuri, ei spun "conștiință curată și calmă". În altele - "conștiința necurată", "chinul, remușcarea".
"O conștiință clară", scria Feuerbach, "nu este altceva decât bucurie față de bucuria provocată de o altă persoană; conștiința necurată este nimic altceva decât suferință și durere asupra suferinței provocate unei alte persoane ".
Filosof Ivan Ilyin a spus: „Omul care a suprimat conștiința sa, nu se poate distinge binele de rău, căci conștiința este o autoritate adevărată, fidelă actului de percepție a acestor obiecte.“ De fapt, conștiința ajută o persoană să distingă binele de rău și, mai mult, îndrăznesc să spun că îi ajută să facă o alegere în favoarea binelui.
Nu există oameni care să nu aibă conștiință. Faptele anumitor acte imorale indică numai faptul că conștiința umană este testată și că o persoană poate fi bolnavă moral. cum se întâmplă acest lucru fizic și psihologic.
Luptele de conștiință pot fi atât de mari încât depășesc puterea omului și îl conduc la auto-distrugere. Marele nostru poet AS Pușkin a transmis strălucit acest lucru în imaginea lui Boris Godunov:
Ah, mă simt: nimic nu ne poate
Printre durerile lumii, confort;
Nimic, nimic. nu este o conștiință!
Deci, sensibil, va triumfa
Peste rautate, peste defăimarea întunecată;
Dar dacă există un singur loc în el,
Un accident unic a fost pornit accidental,
Apoi probleme: ca o ciumă
Sufletul va arde, inima va turna otravă,
Ca un ciocan, el bate în urechi în reproș
Și totul este greață, iar capul se rotește,
Și băieții sunt sângeroși în ochi.
Și bucuros să alerg, dar nicăieri. groaznic.
Da, el este jalnic, în care conștiința este necurată!
În ultimul secol și jumătate au apărut "figuri" care au tratat dispreț moralitatea și conștiința. Ideologul acestei mișcări fără scrupule a fost filosoful german F. Nietzsche. Filozofia sa este pătrunsă de nihilism. El a cerut o reevaluare a tuturor valorilor, a încercat să distrugă tot ce a fost produs de cultura umană. Moralul bunului este gunoi, conștiința este nonsens.
Hitler trebuie să fi fost inspirat de Nietzsche, atunci când a declarat pompos, abordarea soldați: „Eu te elibera de la himera numită conștiință“ [85] (alternativă: „Eu te elibera de himera murdar și descompunere numit conștiință și moralitate“). Comp. Nietzsche: "Am simțit vreodată remușcări? Memoria mea este tăcută în această privință." (T. 1. P. 722, "Înțelepciunea răutății", 10). Sau remușcare - este la fel de absurdă ca și câini mesteca încercare de piatră „(Idem, pag 817.“ The Wanderer și umbra lui“, 38).
Asociatul credincios al lui Iosif al lui Hitler a vorbit în același spirit. Ca ministru al propagandei, el a recomandat fără rușine să-i înșele pe poporul său și pe toată omenirea: "Ieșiți în gol. Cu cât minciunile sunt mai monstruoase, cu atât oamenii mai ușor cred în ea "; "O minte repetate de o mie de ori devine adevărul".
Amoralismul hitlerismului (nazist german), implicat în atitudinea nietzscheană față de conștiință și moralitate, este cunoscut tuturor. Prețul acestui amoralism: în cel de-al doilea război mondial, au murit peste 55 de milioane de persoane. Uniunea Sovietică a plătit 27 de milioane de vieți pentru această amoralitate.
Conștiința este un cuvânt rus bun, care, din păcate, rar sunete. Dar în zadar. Conștiinciozitatea este o calitate foarte valoroasă a unei persoane, adică un sentiment de conștiință sporit. Nu este timiditate și nu timiditate, ci sentiment - dorință pentru armonie cu ceilalți - toți oamenii, relații umane normale.
O persoană conștiincioasă realizează, de regulă, acțiunile sale, comenzându-le cu interesele și sentimentele celorlalți - toți oamenii.
O persoană conștiincioasă, indiferent ce face, gândește mereu despre alți oameni, despre viață, despre cât de mult comportamentul său este țesut în țesătura vieții, în general, și în special a omului.
O persoană conștiincioasă ca medic este ghidată de principiul "nu face rău". El nu va crăpa, oriunde va fi, nu va jura, nu va vorbi rău, nu va mai fi unde să vorbească pe telefonul mobil etc.
O persoană conștiincioasă și singură cu el va încerca să-și îndeplinească datoria umană.
(Următorul subiect este în construcție)
Cu toate acestea, este destul de potrivit să vorbim aici, în paginile eticii, despre libertatea conștiinței. La urma urmei, această libertate se bazează pe faptul fundamental și incontestabil că conștiința este un regulator intern al comportamentului atunci când o persoană decide ce să facă și cum să se comporte. Dacă nu există nici o libertate de conștiință, atunci nu există conștiință în sine, adică vorbind mai moale, este restrânsă, deprimată, minimizată și chiar călcată. Deci, a fost, de exemplu, în Evul Mediu, când biserica creștină din Europa, bazându-se pe puterea statului, suprimând orice disidență, a încercat erezie, nu a permis libertatea religioasă.
Este adevărat că o altă imagine este posibilă, când unii oameni înțeleg libertatea conștiinței ca o cantitate fără dimensiuni.
Din păcate, liberalismul este uneori interpretat ca fiind ideologia libertății absolute, adică a libertății, care nu cunoaște restricții. Cuvântul rusesc "connivance" exprimă bine această abordare a liberalismului.
Trimiteți-le prietenilor: