În conștiința mitologică, moartea, asociată cu boala și cu bovinele, a fost deseori personificată. În popor, cel mai adesea a fost numită moartea căii, prin moartea animalelor, iar în unele localități prin moartea neagră.
Conform credințelor, moartea vacii se poate întoarce în diverse animale. Acesta este modul în care este descris într-o poveste mitologică:
Țăranul călătorea din moară mai târziu. Bătrâna se bâlbâie și întreabă: "Dă-mi un lift, bunic!" - "Și cine ești tu, bunica?" - "Dar ea trata într-un sat vecin și acolo toți perekoleli. Ce ar trebui să fac? A adus târziu și nu am avut timp să apuc. Un țăran a pus-o pe un cărucior și a plecat. Sosind în țară, și-a uitat drumul și era deja întunecat. El și-a scos pălăria, a făcut o rugăciune și sa încrucișat, privindu-și femeile așa cum era. Întorcându-se peste un câine negru, a alergat în sat, iar a doua zi au căzut trei cai în curte. Un om a adus moartea unei vaci.
Opahivaniya ritual este după cum urmează: la marginea nopții aduna în secret toate fetele și femeile din sate, îmbrăcat doar într-o cămașă, cu părul ei; toți au luat în mână o cudgelă, care este o coasă; pe una din văduve au pus un guler fără guler și l-au cuprins într-un plug și apoi au mers în jurul satului. Pământul a fost aruncat cu un plug astfel încât straturile să cadă în direcția opusă satului. Un cocoș, o pisică și un câine au fost de asemenea luate cu ei. În timpul procesiunii, femeile au strigat: "Moartea, moartea unei vaci - nu ne distruge fiara; te vom îngropa cu o pisică, un câine și un pisoi în pământ! "După ce au fost înconjurate animalele au fost îngropate în afara satului, crezând că acum moartea vacii nu va intra pe teritoriul subliniat de cercul magic cu ajutorul unui plug.
În unele locuri, condiția obligatorie a fost participarea la ritualul a nouă fete și trei văduve. Uneori, în plug, nu au atras atenția văduvei, dar la femeia însărcinată, ceilalți i-au ajutat să tragă plugul. Ei au crezut că atunci când au fost înfumurați, puterea pământului a crescut, ceea ce înfricoșește moartea cărnii. De aceea, în unele tradiții locale, acest ritual a fost ținut în fiecare seară în noaptea lui Ivan Kupala, când, potrivit credințelor, puterea pământului ajunge la apogeul sau în ajunul Zilei Spiritului, considerată tradițional ziua de nume a pământului.
În brazdă format în timpul văduva opahivanii de multe ori „scroafă“ nisip și condamnat în același timp: „Când nisipul nostru se ridică, atunci moartea va veni la noi.“ În provincia Orel acest ritual a fost numit "urmărirea morții". Aici participanții la procesiune au urmat plugul cu bâte și ciomege, ușile cuptorului zdranganeau și tigăi, fier si impletituri. Clinchetul metalic și scrâșnirea femeilor amenințate de moartea animalelor, strigând: „Moartea, ieși, ieși din satul nostru, zi după toate curte! Noi mergem, nouă fete, trei văduve. Te vom arde cu foc, vom lua un poker cu un poker, vom lua un creion pentru a nu muri, oamenii nu. Fii frică - uite: de unde a văzut că fetele se tund și văduvele se arge? "Dacă un animal se întâlnea pe drum către femei, apoi, luând moartea pentru el, a fost prins și sfâșiat. Ritul de frică a fost considerat printre oameni cea mai fiabilă modalitate de a preveni sau a opri pierderea animalelor.
În provincia Nijni Novgorod, cu o epizootie pentru a evita moartea vacii, țăranii au condus toate vitele într-o curte, au închis porțile, iar în dimineața următoare au sortat animalele la casele lor. Dacă a mai rămas o vacă, sa crezut că aceasta este moartea lui Cow; ea a fost prinsă și arsă.
Țăranii au considerat pantofii bătrâni, impregnați cu gudron, ca fiind garda morții vacăi. Pentru a proteja vacile din carcasă, pantofii de baston au fost spânzurați în paturi; crezând că acest lucru va speria moartea vacii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: