Resource este dedicat mișcarea anti-cult in studiu au distrus hinduse religiile dopatriarhalnyh și psihopraktikam universale comparative.
Despre feeric și misterios India, există o mulțime de legende și zvonuri, unul dintre ele este un stereotip comun, care în India există peste-veganism. Atunci când vizitează India, unul captează imediat ochiul pentru divergența acestui stereotip cu realitatea: pescuitul activ, divorțul și sacrificarea găinilor. Mai rar, ca regulă în statele nordice, există un divorț și o mâncare de animale mari. Dacă ești norocos, poți vedea pustnici-sadhu, prindeți cadavre omenești de la bandă și le distrugeți oasele. Deci, cum este cazul cu vegetarianismul în India?
Carne în perioada vedică
Arienii erau oameni de reproducție și nomazi, ale căror halo a trecut în regiunile nordice reci. Este naiv să crezi că bovinele pe care le cresc nu sunt folosite ca alimente. Carnea a fost folosită nu numai ca mâncare, dar a jucat, de asemenea, un rol important în sistemul sacrificiului ritual. Dovezile pentru a consuma carne în vedele și textele Upanisade și Grhyasutras care sunt adiacente Vedelor sunt suficiente.
Rigveda I.161.10: "Unul conduce o vaci lamă până la apă, o tăie carnea adusă în coș"
Rigveda IV.33.4: "Când în timpul anului Ribhu era păzit de o vacă, Când carnea a fost tăiată timp de un an de către Ribhu"
Rig Veda V.43.7: "De parcă ar fi aruncat (paie sacrificială), cum ar fi gătit pe foc (carne) cu un film"
Rigveda X.86.14: "La urma urmei, sunt instruit imediat cincisprezece sau douăzeci de tauri, apoi mănânc și grăsime. Ambele părți ale abdomenului mă umple. Indra este mai presus de toate! "
Atharva Veda V.29.5-6: "Pentru corpul nostru extragem carne, un spirit vital! Într-o cârpă umedă, bine preparată. Lăsați-l pe omul acesta fără boală! "
Brihadaranyaka Upanishad VI.4.18: "Și dacă vrea:" Pot să am un cărturar, un fiu renumit, să vizitez o adunare, să vorbesc cuvinte frumoase; să fie pentru a studia toate Vedele și ajunge pe întreaga durată de viață „- apoi, orez fiert cu carne, ei [soția lui] lasa-l mănânce cu unt clarificat. Adevărat, atunci vor putea să nască [un astfel de fiu] - cu ajutorul cărnii unui taur sau unui taur "
În textele adiacente Vedelor numite Kalpa. potrivit oamenilor de știință, compilați în perioada de la V până la al II-lea î.Hr. există, de asemenea, dovezi ale consumului de carne.
Apastamba-grihyasutra I.3.9: «Motive pentru vaci pentru sacrificare: (sosire) clienți (sacrificiu) și strămoșii de nuntă“.
Gobhila-grhyasutra IV.2.14-15: "La același foc, lăsați-l să gătească orez și carne de orez, amestecându-le separat de la dreapta la stânga cu două cupe"
Asvalayana-grhyasutra I.16; Shankhayana-grikhyasutra I.27: "Chiar și prima masă solidă a copilului trebuia să fie carne. La annaprashana ceremonie tatăl hrănire Bharadvaja copil păsări de curte, dacă doriți pentru fluență copil, carne kapindzhaly și ulei de păsări - dacă vă place abundenta de alimente, pește - dacă doriți viteza, krikasha păsări de curte, amestecat cu miere, - în cazul în care el a vrut o viață lungă, ATI din carne și potârnichi - în cazul în care ca și strălucire sfântă, ulei și orez - dacă doriți splendoare, iaurt și orez - dacă doriți o minte mare, și toate împreună. - dacă doriți toate acestea pentru copil "
Jainism și budism: extinderea doctrinei non-violenței (ahimsa) și vegetarianismului
Se păstrează o poezie pe care unii o consideră a fi singurul text scris de Buddha însuși: pentru creaturile fără picioare, există un loc în inima mea. Și pentru aceștia există un loc cu două picioare, și pentru cei cu multe picioare. Să nu mai vadă nici un lucru viu, indiferent de ceea ce este, să găsească durerea. Să nu-l atingă niciodată răul.
În timp ce în partea de sud a peninsulei Hindustan budismul a înflorit, în Jainismul de nord dezvoltat, învățăturile lui Mahavira. Jainii a aderat astfel încât strict la legea privind inviolabilitatea vieții, care este inspectat cu atenție toate produsele alimentare lor, de teama de a înghiți accidental un vierme sau o insectă - nu de dragul propriei lor de sănătate și pentru siguranța acestor creaturi. Atât călugării Jainist, cât și budiști, înainte de a bea, au filtrat apa, pentru a nu înghiți o creatură mică cu o băutură.
În general, jaini sunt în mod tradițional mai sever decât budiștii să adere la principiul ahimsa, și de a face nici un rău ființelor vii; Cu toate acestea, este necesar să știm cum în tradiția budistă au existat indulgențe în această privință. După moartea fizică a lui Buddha, primii săi adepți au decis că "intențiile", mai degrabă decât "acțiunile", au fost mai importante în învățătura sa. Studiile practice ale acestei decizii au mers foarte departe. Conform acestei interpretări, un budist convins poate, de exemplu, să mănânce carne, dacă cineva ucide animalul. Cu toate acestea, Buddha însuși a condamnat fără echivoc consumul de carne - primii săi biografi afirmă că a considerat dorința de a mânca carnea "capricia ignoramilor".
idei vegetarianism a devenit popular în timpul domniei lui Asoka (III-lea î.Hr.), un vegetarian devotat, supunerea cea mai mare parte Imperiului Mauryan Indiei, și ca religie principală a statului a acceptat budism. În această perioadă, sacrificarea animalelor și a oamenilor este redusă. Budismul și jainismul nu sunt principalele religii ale Indiei de azi, dar influența ideilor lor nu dăunează trăiesc ființe (Ahimsa) este comun în India peste tot.
Rosi Philip Kaplo, unul dintre primii maestri occidentali ai budismului Zen, vorbește în cartea "Budism și vegetarianism" după cum urmează:
În budism, prima poruncă care spune „să nu ucizi“ sau „Nu provoca daune nimic viu“ (Fu-sesso în japoneză, ahimsa în sanscrită), este mai religioasă decât origine morală sau metafizică. Vreau să spun că situația este inerentă în noi toți natura intrinsecă Buddha - matricea tuturor lucrurilor - din care nu poate apărea sentimentul nostru de compasiune, moralitate, bunătate și dreptate. Cu alte cuvinte, această poruncă se bazează pe principiul gravitației reciproce și al neprihănirii, caracteristic tuturor lucrurilor vii. Același lucru se poate spune și despre alte porunci de bază, fiecare dintre acestea putând fi interpretate ca o continuare a primului sau dezvăluirea aspectelor sale individuale, specifice. Este în Natura Buddha că toate formele de ființă, atât animate cât și neînsuflețite, sunt una și armonioasă. Toate organismele vii încearcă să mențină această unitate prin propria lor karma. Pentru a lua viața pe cont propriu - înseamnă aproximativ invadeze și să distrugă integritatea inerente pe plan intern, îneacă sentimentele de respect și compasiune care emană din Mintea lui Buddha, care este în fiecare dintre noi. Prima poruncă care interzice uciderea este, în esență, chemarea vieții și a creației și sub forma unei condamnări a morții și a distrugerii.
Ritual sacrificarea și consumul de carne: Panchamakara și Ganapujah
Atunci când se analizează carnea în contextul credințelor hinduse complexe, este dificil de a ignora ritualul, cum ar fi tantricheskiy panchamakara (Skt पञ्चमकर, pañca-Makara trecuta -. «Cinci litere M"). Al doilea, mai puțin bine-cunoscute și mai puțin utilizat-nume - Panchatattva (sanscrită पञ्चतत्त्व, pañca-tattva trecuta -. Cele cinci principii).
Forma principală este o propunere consecventă către zeitate a unei cantități mici de vin, carne, pește, boabe prăjite (care după mâncare sunt sfârșite) și coitus ritual. De obicei, ca o divinitate, apare un partener, căruia omul ritual oferă primele patru elemente; al cincilea element - coitia - ritualul este finalizat.
O astfel de utilizare în tantra nu este obligatorie, cel mai adesea este folosită de adepții așa-numitei. "Calea mâna stângă." Calea dreaptă opusă lui include o înlocuire simbolică a produselor de origine animală.
În budism există un paracticism similar - ganapujah, în procesul căruia un practicant mănâncă carne și alcool. Unul dintre scopurile practicii, depășirea propriilor interdicții.
Ratual canibalism în psiho-practici
Unele tradiții de viață ale hinduismului cele mai strălucitoare reprezentanți din care este Kapalikas (Skt purtarea craniu.) Și Aghora (Skt :. Fearless), utilizați în practicile lor folosesc carne de om. Principalul motiv pentru astfel de practici este depășirea dezgustului, dezgustului, depășirea percepțiilor percepției duale, bună-rău, curat-necurat, frumos-urât.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: