Unde s-au făcut exact reduceri și în ce cazuri?

Hadeeth spune că: "Profetul Muhammed a făcut sânge în partea superioară a spatelui între lamele umărului și în jurul gâtului său" .24

În colecția hadituri de Al-Bukhari menționează că: „Profetul a flebotomie la golove25“ 26 Un alt hadith afirmă că acest lucru a fost făcut pentru a ameliora simptomele de boli.27 dureri de cap severe







Aici, cred, cuvintele lui Ibn Kayim al-Jawziyh vor fi utile: "Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a făcut sânge în diferite părți ale corpului. Greutatea depinde de circumstanțe, de necesitate și de necesitate "

Jabir ibn Abdullah a spus că, odată cu entorse și tulpini (UAS), Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra ei sallam wa) a făcut el însuși sângerare de la bedra.24

Anas ibn Malik a spus că, cu durerile din picior, Trimisul lui Allah (pace și binecuvântări ale lui Allah să fie asupra lui) sângerând de pe suprafața exterioară a piciorului.

Întrebări corelate

Întrebare: Profetul Mohamed (sallallaahu "alaihi wa sallam) a făcut propria sa sânge sau a invitat un doctor?

Răspuns: Am invitat un doctor, atât pentru mine cât și pentru alții "31. Sângerarea nu este o procedură simplă. Deținerea de sine nu este numai nedorită, ci și periculoasă. Și în Coranul Sfânt se spune: "Nu te arunca în pericol în mâinile tale!" 32

Întrebare: Este posibil să se facă sânge în timpul postului?

Raspuns: Este cunoscut faptul că Profetul Muhammad ( „alaihi wa sallam) a ventuze în timp ce postesc în colecția hadituri de Imam al-Bukhari arată următoarea hadith lui Ibn“ Abbas: „Profetul („alaihi wa sallam) a flebotomie la momentul respectarea postului ".33

Întrebare: Este posibilă circulația sângelui, dar postul nu este încălcat?

Răspuns: Potrivit majorității covârșitoare a teologilor islamici, nu, nu este încălcată

Întrebare: Trebuie să mă spăl după sângerare?

Răspuns: Nu. Numai câțiva cercetători au precizat că este de dorit să se efectueze o abluție completă după sacrificarea sângelui.35

Întrebare: Este posibil să mulțumesc în vreun fel persoanei care a făcut sângele?

Răspuns: Poți. Profetul Muhammad ( „alaihi wa sallam) a încercat întotdeauna să-i mulțumesc omului care la făcut krovopuskanie.30 De exemplu, atunci când Abu Tayyib a ambutisare Profetul (“ alaihi wa sallam), Mesagerul lui Allah ia mulțumit de aprovizionare cu alimente o greutate de aproximativ șapte „kilogram. "Fără îndoială, forma recunoștinței nu are nimic și nimic limitat.

În același timp, această taxă nu este obligatorie. Medicul poate refuza să plătească.

Întrebare: Există vreo recomandare privind vârsta persoanei care sângerează?







Răspuns: Cu cât persoana este mai în vârstă, cu atât mai rar această procedură medicală trebuie efectuată. De exemplu, Imam al-Tabari40 a dat următoarele cuvinte lui Ibn Sirin41: "După patruzeci de ani, nu ar trebui să se facă sânge." At-Tabari a explicat: "După patruzeci de ani, corpul uman începe să slăbească. Prin urmare, punerea în aplicare a acestei proceduri devine posibilă numai în circumstanțe grele și luând în considerare cât de familiar este sângele pentru o anumită persoană ". De asemenea, oamenii de știință au recomandat să renunțe complet la această procedură la optsprezece ani.42

Anas ibn Malik a relatat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a fost tratat cu sânge de la Luba Taiiba. El a ordonat să i se ofere două măsuri de mâncare și a vorbit cu colectorul de taxe, pentru a-și coborî taxele. El a spus: "Cel mai bun tratament pe care îl puteți folosi este sângerarea." (Al-Bukhari, 10/126, Muslim, 1577).

Întrebare: Există diferențe între donarea de sânge care este comun astăzi și sângele?

Răspuns: Diferența este considerabilă. Cel puțin această sângerare se face cu anumite boli și afecțiuni, în anumite părți ale corpului și, de preferință, în anumite zile.

Îi cerem lui Allah să ne ajute să urmăm Sunna Profetului nostru Muhammed (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui).

26 Vezi Al-Baghi M. "Mukhtasar sunan at-tirmizi", p. 282, Hadith nr. 2052.

"Doctorii au spus că făcând sânge în mijlocul capului (în spatele capului), așa cum a făcut Profetul, este foarte util. Vezi Al-'Askalani A. "Fath al-bari bi șarh sahih ayay-bukhari", v.11. a. 300.

27 Vezi Al-'Askalani A. Fatah ad-bari bi șarh saheeh al-Bukhari. 11. p. 299. Hadisurile nr. 5698, 5699.

28 Vezi Al-'Askalani A. "Fath al-bari bi șarh sahih al-Bukhari", v. 11, p. 301, Hadith nr. 5701.

În St. x. Abu Dawud este un Hadith care spune: „Când cineva sa plâns Profetului de dureri de cap, el a sfătuit să facă bloodletting“ Vezi Abu Dawud, "Sunan Abu Dawud", vol. 4, p. 7, Hadith № 3858. De asemenea, vezi. Al Kenna A. (cunoscut sub numele de ac-Sa'ati) "Al-Fath ar-Rabbani dacă tartib aya Musnad Imam Ahmad shaibani Hanbal Al-bin". 17. p. 163. numărul capitolului 49. hadithul nr. 74. 12

29 Ibn Qayyim al-Dzhauznya. "Asta e un nabavi." a. 40. 24 Abu Dawood

30 Abu Dawood, an-Nisa'i.

31 Vezi Al-'Askalani A. "Fath al-bari bi șarh sahih al-Bukhari", v. 11, p. 297, hadith nr. 5696, Abu Dawud, Sunan Abu Daoud. 4. p. 8-9, hadith nr. 3864: al-Baga M. "Muhtasar sounan la boală", p. 282, hadith nr. 2054 și altele.32 Coranul, 2: 195.

32 Vezi Al-'Askalani A. "Fath al-bari bi șarh sahih al-Bukhari", v. 11, p. 296, hadith nr. 5694.

34 A se vedea Al-Zuhayli V. "Al-Fiqh al-Islami wa adillyatuh": ... La 11 m 3, pp 1690-1692, 1724. A se vedea, de asemenea, Ibn Qayyim al-Dzhauzina "Al-Nabawi tybb". , p. 43.

35 Vezi Al-Zukhayli V. "Al-fiqh al-Islami va Adillatuh": în 11 tone, vol. 1.e. 545.

. 36 A se vedea Al'Askalyani A. "Fath al bariu bi Sharh Sahih Bukhari": în 14 m t 4, pp 536-537, № hadiths 2278-2281; ... și Hadith № 5691. Ibn „Abbas a relatat ca Profetul (“ alaihi wa sallam a) tratat cu ventuze și Bloodletters plătit salariul lui. (Al-Bukhari, 10/124, Muslim, 1202).

37 Un alt rivayat menționează "data sa", adică mai mult de trei kilograme de date.

38 Vezi Al-'Askalani A. "Fath al-bari bi șarh sahih al-Bukhari". vol. 11, p. 297. Hadisul nr. 5696.

39 Vezi Ibn Kayim al-Jawziy. "At-tybb an-nabavi", pag. 43. 40 Abu Jah'far Muhammad ibn Jarir ibn Rustam ibn Jarir la-Tabari (226-310 AD / 841-923). A se vedea "Umar Reed Kehal, Mu'jam al-muallifin, vol. 3, p. "190, nr. 12592.

41 Muhammad ibn Sirin al-Basri al-Ansari (33-110 GH / 653-729). Un bine cunoscut teolog-faqih, muhaddis, mufassir, interpret de vise. Teologul primei generații după moartea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui). A studiat cu Anas ibn Malik și cu alți însoțitori. El era cunoscut pentru capacitatea sa de a interpreta vise. A se vedea "Umar Reed Kehal, Mu'jam al-muallifin, vol. 3, p. 338, nr. 13577.

42 Vezi Al-'Askalani A. "Fath al-bari bi șarh sahih al-Bukhari." 11, p. 297; ash-Shāvan M. "Neil al-avtar". t. 10, p. 181.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: