Problema conștiinței este una dintre cele mai complexe probleme filosofice. Acest lucru se datorează faptului că conștiința nu are proprietățile obiectelor materiale, nu este percepută de simțuri. Cu toate acestea, oamenii cred, simt, au memorie, voință, imaginație. Reprezentările conștiinței sunt diverse și determinate de tradițiile culturale ale oamenilor, de orientarea lor religioasă. Multiculturarea conștiinței face ca acesta să fie un obiect de studiu al multor științe, inclusiv filosofia, psihologia, fiziologia, biofizica, cibernetica, psihiatria și altele.
Conștiința umană este, de asemenea, o chestiune de înțelegere religioasă. Deja în cele mai vechi timpuri a apărut ideea sufletului ca o forță misterioasă care conduce un om atunci când el este treaz, lăsându-l într-un moment când el este adormit, pentru totdeauna - când el moare. Sufletul era înzestrat cu o existență independentă de trup, nemurire, abilitatea de a migra în alte corpuri. Aceste reprezentări erau o condiție prealabilă pentru învățăturile religioase despre suflet. Conform învățăturilor religioase, Dumnezeu a făcut pe om, a suflat în trupul său muritor, scânteia nemuritoare a spiritului divin, care, în viața umană se execută acțiunile sale, iar după moartea sa mutat într-o altă lume. În religiile monoteiste conceptul de Dumnezeu a fost format pe baza ideilor cu privire la existența independentă a spiritului supranatural, care este înzestrat cu trăsături de personalitate.
Odată cu apariția filozofiei, noțiunile "spirit", "suflet" sunt înlocuite de conceptele "minte", "minte", "gândire", "conștiință" etc. În funcție de natura sistemelor filosofice, aceste concepte sunt interpretate din poziții idealiste sau materialiste.
Obiectivul de idealismul poziția întemeiată pe existența unui principiu spiritual universal, conștiință supra-individuală, care este un principiu fundamental al întregii existențe (lumea platoniciană a ideilor, mintea mondială Hegel, Schopenhauer și voința lumii, etc.).
În idealismul subiectiv (Berkeley, Hume, Fichte, neopositivists), principiul spiritual este tratat ca o activitate psihologică a individului, care este privită ca singura realitate.
Materialismul oferă o explicație naturală a originii și esenței conștiinței și prezintă o poziție cu privire la dependența conștiinței de materie. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea formelor istorice de materialism, această dependență a fost înțeleasă în moduri diferite.
Reprezentanții filosofiei naturale antice au considerat conștiința în conformitate cu conceptele cosmologice comune. Cosmosul este un întreg viu, de aceea au înzestrat cu sufletul orice corp material. Această poziție a fost numită hilozoism (învățătură filosofică, recunoașterea animației întregii lumi, atribuirea capacității de senzație și gândire la toate corpurile materiale). Hylozoismul este, de asemenea, caracteristic pentru unii reprezentanți ai epocii ulterioare: Renașterea (J. Bruno), Ora nouă (Spinoza, Diderot).
Formule de multiplicare prescurtată
(a + b) 2 = a 2 + 2ab + b 2
(a-b) 2 = a 2 - 2ab + b 2
a 3 - b 3 = (a - b) (a 2 + ab + b 2)
a 3 + b 3 = (a + b) (a 2-ab + b 2)
(a + b) 3 = a 3 + 3a 2b + 3ab 2 + b 3
(a - b) 3 = a 3 - 3a 2 b + 3ab 2 - b 3
un m / n = (a≥0, n εN, m εN)
Știința politică se dezvoltă în interacțiune strânsă cu alte umanități. Toți sunt uniți printr-un obiect comun de studiu - viața societății în toată diversitatea manifestărilor sale specifice.
Astăzi este imposibil să se studieze procese politice complexe, fără a ține seama de interacțiunea dintre științele sociale (umanitare).
1) Știința politică este strâns legată de economie. Economia oferă o justificare adecvată pentru punerea în aplicare a economiei.
Articole similare
-
Ego (egoismul) - cauza problemelor, suferinței și depresiei - calea de auto-cunoaștere a iluminării
-
Dead Rising 3 rezolvarea problemelor cu lansarea pe laptop-uri (laptop fix)
Trimiteți-le prietenilor: