În limba rusă modernă, cuvântul "pasiune" a dobândit un sens diferit de cel în care este folosit în textele religioase. Prin pasiune în timpul nostru se înțelege o atracție senzuală puternică, o pasiune extremă, dependență de ceva sau un sentiment puternic exprimat. Într-un sens mai larg, atunci când spunem cuvântul "pasionat", înțelegem "emoțional, temperamental". Cuvântul "pasiune" dobândește în acest context o valoare pozitivă. O persoana pasionata este cea care este capabila de sentimente puternice si de acte imprudente. Se opune unei persoane reci, neconcepute, dispasionate, domnită numai de vocea rațiunii, trăind ca și cum programul stabilit în ea.
Antonimul cuvântului "pasiune" în limba rusă modernă este cuvântul "raționalitate". Pasiunea și rațiunea sunt forțe puternice, afectând momentan starea interioară a unei persoane; doi poli, între care curge viața lui.
Pasiunea în înțelegerea seculară este o atracție irezistibilă, la care o persoană găsește justificare ca o influență externă, o coincidență a circumstanțelor, o cerință obiectivă a naturii. Imposibil de recunoscut chiar în propria lui neajutorare în fața puterii pasiunii, el explică dependența irezistibilă de plăcere, excesul de timp liber, chiar și dorința de libertate față de viața de zi cu zi.
La o distanță între poli "pasiune" și "rațiune", poziția de moderare se dovedește a fi sigură. Dar acest echilibru, ca regulă, este fragil. Orice pasiune, după ce a stăpânit o persoană, se mișcă rapid spre apogeu și, după ce a ajuns la ea, duce la pierderea formei umane, se transformă în nebunie, în absența completă a unui principiu rațional.
Pasiunea în sensul lumesc, după ce a ajuns la manifestarea maximă, nu poate genera simpatie, deoarece contrazice normele general acceptate ale moralității. Nimeni nu va admira alcoolicul chiar și într-o companie de băut, deși există o persoană necunoscută și va fi primită cu o neîncredere. Gelos, soția sa epuizat pe orice suspiciuni și scandaluri care nu se bazează, nu va deveni standardul cu pasiune în dragoste, chiar și contrar opiniei populare într-o societate seculară, nu există nici o iubire fara gelozie. Cu alte cuvinte, emoții vii fac posibilă pentru a experimenta viața în toată plinătatea ei, nuanțe colorate sale experiențe sunt bune, dar numai atâta timp cât aceste emoții sunt voluntare, sunt conștienți și controlate de rațiune.
În acest sens, semnificațiile seculare și ecleziastice ale cuvântului "pasiune" se ating reciproc. În același timp, plinătatea semnificativă a acestui cuvânt în limbajul secular și eclesiastic este diferită.
Pasiunile sunt boli ale sufletului
Pasiunea în traducerea din slavă a Bisericii înseamnă "suferință, durere" (1, p.671). Conform învățăturilor Sfinților Părinți, pasiunile nu sunt forțe externe care au venit la noi din afară și pe care trebuie să le dezrădăcinăm. Acestea sunt puterile afectate ale sufletului care au nevoie de vindecare și transfigurare. Deci, călugărul Ioan de la Scară a scris că "Dumnezeu nu este vinovatul, nu creatorul răului. De aceea, cei care spun că unele dintre pasiunile sunt naturale sufletului sunt greșite; ei nu înțeleg că noi înșine am transformat proprietățile naturale ale binelui în pasiuni. Prin natura noastră, există furie în noi, dar pe cel vechi există un șarpe și folosim mânia împotriva vecinului. Ni se dă gelozie că suntem geloși de virtuți și suntem geloși de vicii. Am primit de asemenea amintiri, dar numai dușmanii sufletului nostru. Prin natura noastră dorim mâncare, dar pentru a ne menține viața, și nu pentru pofta "(2, p.386). Sf. Ioan Hrisostom spune că "pasiunea nu este o nevoie naturală, ci într-un fel este o boală pervertivă" (3, p.576).
Pasiunea se numește o astfel de înclinație și acțiune, care, luând treptat rădăcini în suflet, prin obiceiul de a se întoarce așa cum era în natura ei. Aceasta este ultima etapă în dezvoltarea păcatului. Cu o acțiune repetitivă, pasiunea câștigă forță și preia persoana.
Sf. Ioan Casian, în deplină concordanță cu tradiția Bisericii, definește opt pasiuni principale care înrobesc persoana umană, „îmbuibare, curvie, avariția, furie, tristețe, deznădejde, ambiție și mândrie. Aceste defecte sunt împărțite în două feluri: naturale, care includ lăcomia și curvia, și nefiresc, ca avarice. Unele dintre ele nu poate fi făcută fără participarea corpului, cum ar fi lăcomiei și curvie, iar unele sunt făcute fără ajutorul trupului, cum ar fi vanitate și mândrie. În continuare: ia unele cauze de excitație din exterior, de exemplu, avariția și furie, iar unele dintre cauzele interne produse, de exemplu, tristețe și durere „(4, s.240).
Pasiunea - este nenatural (nenatural) dezvoltarea puterilor mintale și fizice ale omului, sufletul este distras atunci când o persoană alege, în locul principal secundar. Acestea sunt boli care se află în posesia sufletului uman. Conform învățăturilor părinților sfinți, într-o stare embrionară în sufletul fiecărei persoane, toate sunt opt pasiuni. Care dintre ele domină depinde de circumstanțe. Este interesant de observat că, atunci când una dintre pasiuni se ocupă fără echivoc, ceilalți se retrag, merg în fundal, deși nu dispar deloc. Deci, un mizerabil nu va merge la un bordel, va scăpa de pasiunea plină de pofte, pentru că trebuie să plătiți pentru această plăcere; el nu va ceda pasiunii de lăcomie, pentru că mâncarea merită, de asemenea, banii. Multe exemple de astfel de comportament conferă literaturii clasice în imagini oameni avari care, având în nenumărate comori, el și familia sa esențiale negat. Bani pentru ei au încetat să mai fie un mijloc de subzistență, transformat într-un scop în sine. Viața reală demonstrează adesea asemenea exemple, atunci când banii sunt transformați dintr-un mijloc, o modalitate de a oferi o familie, la scopul vieții. În același timp, o persoană depravată, dimpotrivă, sacrifică cu ușurință bani pentru plăcere. De asemenea, cazuri cunoscute de moarte de la epuizarea fetelor care, în căutarea unei figuri frumoase, sacrificau totul, renunțând la hrană. oamenii irascibili cedând o potrivire de furie, de multe ori face lucruri propria detrimentul, se priveze de relații bune cu ceilalți, familie, cariera, aducând totul în jertfa pasiunii sale. De aceea, pasiunea este boala sufletului, perversiunea naturii naturale a omului, mișcarea nenaturală a forțelor mentale. Biserica ne învață să găsim sursa unui astfel de comportament nenatural în impactul constant al răului, al cărui izvor este Satana sau diavolul.
Cât de rău se confruntă cu sufletul omului
Satana înseamnă "dușman", așa că în Sfânta Scriptură se numește capul îngerilor malefici, același lucru este diavolul, care în greacă înseamnă "calomniitor".
Sfântul Ioan Damaschinul în „Expoziția exactă a credinței ortodoxe,“ scrie că“... răul nu va avea nimic altceva, ca lipsa de bun, la fel ca și întunericul - absența luminii; pentru că binele este lumina spirituală, și în același fel răul este întunericul spiritual. Fiind de aceeași natură cu îngerii, au devenit furios, respingând în mod voluntar inima lui de la bine la rău ... Orice viciu inventat de ei, și, de asemenea, pasiunea impur „(5 s.121-122).
Sfântul călugăr Nil Sorsky descrie în detaliu cât de rău prin pasiune absoarbe sufletul omului. Conform terminologiei comune a bisericii, acest proces se numește abuz spiritual sau invizibil. Invizibilul este numit tocmai pentru că acțiunile care apar în acest spațiu spiritual sunt percepute de o persoană nu prin vederea fizică de unde sunt ascunse, ci prin simțurile și viziunea spirituală, adică prin simțuri. minte. Pentru percepția omului modern datorită specificității terminologiei folosite în lucrările sfinților, din păcate, există anumite dificultăți în înțelegerea acțiunilor descrise în sfera spirituală. Ca persoană obișnuită cu tradițiile spirituale, dobândind cunoștințele și experiența necesare, are loc creșterea sa spirituală; atingând esența creștinismului, sacramentele Bisericii deschid noi oportunități în suflet, astfel încât aceste dificultăți să fie depășite cu ușurință și el devine capabil să înțeleagă procesele adânci ale vieții sale interioare.
Descriind procesul de înrobire a ființelor umane cu pasiune, reverendul Neil Sora determină următoarele etape de bază: „În primul rând - Prilog, apoi - o combinație, apoi - soslozhenie, apoi - capturarea, și apoi - o pasiune“ (6, p.16). Această secvență este în deplină concordanță cu învățătura Bisericii Ortodoxe, cu teologia ei ascetică.
Acest proces începe cu un gând. Sfântul Grigorie Sinaitul spune că "se naște gânduri și se joacă în puterea mentală a sufletului" (7, p. 219). În traducerea din greacă, gândirea (logismos) înseamnă gândire, gânduri formate în mintea unei persoane din legătură cu imagini și diverse obiecte provenite din sentimente și imaginație.
Un prilog este un simplu gând sau imagine a ceva ce sa întâmplat deja, în inima adusă și mintea este. Este mai ușor să spun, este orice gând, mintea umană atașată.
O combinație este un interviu cu gândul venit, acceptarea unui gând și ținând-o.
Combinația este consimțământul sufletului cu gândul sau imaginea imaginară. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană, luând gândurile sau imaginile atașate și vorbind cu ei, este de acord în gândurile sale, astfel încât să se inspire așa cum se inspiră.
Captivitatea este o infatuare violentă și involuntară a inimii sau un act sexual prelungit cu un obiect care ruinează ordinea bună a unei persoane.
Pasiunea însăși se numește viciul însuși, care de mult timp a fost absorbit în suflet și prin îndemânare a devenit, ca atare, proprietatea sa naturală, astfel încât sufletul însuși să o caute. Pasiunea îi place unui bărbat în mod arbitrar și însuși, stabilindu-se dintr-o combinație și un interviu frecvent cu gânduri și visuri pasionale, care devin normale pentru el.
Cum să depășim pasiunile omului?
Sfinții Părinți, după ce au determinat cele opt pasiuni păcătoase cu care sufletul sufletului omenesc sunt înrobiți, au determinat și cele opt virtuți cu care dispare fiecare pasiune. Lăcomia este depășită de abstinență, curvia - castitate, iubirea de bani - non-posesivitate, furie - blândețe, tristețe - o lacrimi extatice, tristețe - sobrietate, vanitate - smerenie, mândrie - iubire. Ca și stoicii, etica ortodoxă susține că o persoană nu poate fi neutră în ceea ce privește binele și răul. Voința liberă este pentru aceasta și dată omului, astfel încât prin acțiunile sale să facă o alegere morală între bine și rău, Dumnezeu și diavolul. Alegând răul, se aruncă în abisul pasiunii; alegerea binelui - este îmbunătățită prin înălțarea la Dumnezeu. Din cauza deteriorării naturii și a imperfecțiunii, nu se poate absolut liber de efectele răului; în plus, prp. Isaac Sirul spune: „Sufletul fi pasiuni disponibile utile pentru conștiința rănit, rămân în pasiune - nerușinare și fără rușine.“
Cum să depășim pasiunile omului? "Fiecare rezistență acordată cerinței pasiunii o slăbește; o rezistență constantă - o împinge jos "(8, p. 205). Conform învățăturilor sfinților părinți, numai o rezistență constantă la pasiune, cu invocarea ajutorului lui Dumnezeu, poate duce la victoria asupra ei. Pasiunile cele mai complete sunt depășite de dezvoltarea virtuților opuse, purificarea inimii prin rugăciuni intensificate și eforturi spirituale.
Din pasiune este necesar să se distingă predilecția. "Dependența este o înclinație puternică, atracție, preferință nedreaptă. Lipsa unei atitudini echitabile față de cineva sau orice altceva "(9, p.557).
Biblia spune că Satana atacă în mod constant sufletele oamenilor. Apostolul Petru a scris în scrisoarea sa: „Fiți treji și vigilenți, pentru că potrivnicul vostru, diavolul, dă târcoale ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită“ (1 Petru 5: 8). Scopul eforturilor sale este de a scoate sufletul de la Dumnezeu prin toate mijloacele posibile. El încearcă să facă o persoană să creeze un idol pentru el însuși, care să-și dea inima în locul lui Dumnezeu, despre care se va gândi în mod constant. Pentru aceasta el ispitește omul cu diferite feluri de bunuri pământești - bogăție, slavă, putere; atrage tot felul de predilecții pentru oameni, animale, lucruri, știință, tehnologie, artă, literatură, poezie, sport etc. Orice predilecție înrăutățește persoana, o distorsionează, privează pacea interioară și liniștea.
În special cu privire la pericolele dependenței de artă, scrie părintele Alexander Elceaninov „sfera misterioasă a artei, acest captivant, astfel Charms - atât de puțin mai aproape de adevăr slujitorilor lui; pentru ele trăsăturile obișnuite sunt egoismul, mândria, lăcomia și faima, deseori senzualitatea extremă. Sfera de artă nu este o sferă spirituală, ci o zonă de spiritualitate pură "(8, p. 207-208).
De multe ori, chiar subiectul dependenta poate fi destul de condamnabil, dar va lua inima va fi în ea în prim-plan sau locul de onoare le va idolul său.
Prin pasiune, pasiunea se confruntă cu sufletul omului, îl îndepărtează de Dumnezeu și de binele, rădăcinile rău, privând adevărata libertate și fericire. Este acest sens, ca înrobirea omului prin intermediul unor puteri demonice, conceptul de „pasiune“ și „dependenta“, ancorat în tradițiile spirituale și morale ale civilizației ortodoxe-bizantină, împreună cu cele ale credinței și culturii ortodoxe au intrat în spațiul semantic al Rusiei.
Preotul Igor Bachinin clericului Novo-Tihvin mănăstire, președintele All-Rusia Ioan Botezătorul „sobrietate“ frăție
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: