Dacă credeți în Dumnezeu, cum ați ajuns la această credință

Secretar de presă al eparhiei Yakut și Lena; observator al site-ului "Ortodoxia și pacea"

Conștient - când e confruntat cu răul. În primul rând când am aflat mai multe despre Holocaust. Linia mamei mele este complet evreiască, mulți strămoși au murit în timpul războiului. Pentru că, în opinia noastră, politica națională de-al treilea Reich - un exemplu al răului absolut, irațional (de a ucide oameni pentru sânge - este, în opinia mea, chiar mai brutală decât uciderea pentru punctele de vedere - puncte de vedere pot alege chiar). În fața mea era chestiunea sensului vieții în prezența unui rău comis conștient. Tu trăiești, trăiești, nu faci nici un rău nimănui - și apoi vine un psihopat cu mustață și te șterge. Și că totul este resetat sau ce? Și de ce sunt eu aici? Ideea mea este să mor într-un chin din vreun motiv, nici măcar eroic? Trebuie să fie la sfârșitul acestui lucru rezonabil. Are sens. Nu teoretic, dar pentru mine, o persoană rezonabilă, care este atât de proastă și crudă, moare fără nici un beneficiu. (Încă nu l-am citit pe Dostoievski, am fost mic.)







Apoi a început să se gândească mai departe: de fapt, nu există mult plăcut aici fără Holocaust. Toți oamenii suferă. Cineva este dezactivat încă din copilărie, cineva a pierdut o persoană iubită, cineva, la urma urmei, are o durere de dinți. Cineva în general are totul, nimic nu doare, dar ceva lipsește. Și de ce, toată lumea este sortită durerii mai mult sau mai puțin? Și înțelesul, din nou?

Apoi, în general, trebuie să existe un motiv pentru tot. Despre Dumnezeu, cu care pot lua legătura, nu m-am gândit atunci. Pur și simplu - bine, totul are un început, este de înțeles. Cercul, desigur, nu are nici un început, dar fiecare cerc a început să se deseneze dintr-un anumit punct. Deci, în a fi un început al lumii, iar motivul, care începe să facă totul în mod conștient, într-un fel nu m-am îndoit, în opinia mea, încă din copilărie, chiar înainte de coliziune cu suferința nu am gândesc la această întrebare.

Deci, problema suferinței a reprezentat o altă problemă dificilă: în general, este logic să fii cel puțin o persoană bună? Poate că ar putea deveni el însuși Hitler. Văd un singur obstacol - dacă cerința de a fi bună stabilește cea mai înaltă, realitatea inițială. Ie Dumnezeu. Pentru că totul, cu excepția lui, este relativ și relativ.

Ei bine, să zicem, este necesar să fii bun. Dar - El, acest Dumnezeu, ne-a pus, din nou, în asemenea condiții pe care noi, prin definiție, suferim - de la durere, dragoste nefericită, de la moarte până la sfârșit. Și de ce ne cere El de atunci? Trebuia să trăiască deloc în aceste condiții? Știe în ce gaură ne conduce? Da, aici chipul uman ar fi să păstreze - ce bine să fie.

Ei bine, aici vine creștinismul. Da, a fost. În pantofii noștri. Născut la poarta, lucra cu mâinile, nu avea reședință permanentă, iar apoi pe o acuzație nedreaptă de intelectuali evrei a fost executată de un oficial corupt român. În timpul lui Stalin - ar fi fost executat pe o acuzație nedreaptă de vecinii invidioși de către un tribunal sovietic corupt. Ca mii și mii de oameni condamnați la momente diferite pentru o acuzație nedreaptă de către o instanță nedreaptă.

Aici a fost în această lume monstruoasă și a rămas un om. Acest lucru este foarte important: El nu este aici Herculele super-puternice, nu Terminatorul necontenit, nu Krishna nemuritoare, ci cel mai obișnuit om. Născut, a trăit, a fost ucis.

Acum are ceva de vorbit. Un astfel de Dumnezeu poate să-mi dea niște pretenții morale. El este într-adevăr în acest subiect.

Și există și o cale de ieșire, pentru că în cele din urmă El a fost înviat. Ei bine, noi, prin modelul Său, vom fi înviați.

În tinerețe am fost ateu. Mi sa părut că credincioșii se tem de moarte și de aceea caută o imagine a lumii care să le promite că după moarte va exista și altceva. Acum este interesant să ne amintim cum evaluarea subiectivă emoțională a credincioșilor și credincioșilor mi-a permis să observați cu ușurință una, ignorând cealaltă și să selectați un set de fapte care să confirme doar imaginea mea actuală a lumii.







Mai târziu ceva sa schimbat în mine și am început să simt prezența unei puteri invizibile, cuprinzătoare și iubitoare, în fiecare zi și oră. Vrei să spui halucinații? Dar dragostea este o halucinație. Este doar un sentiment subiectiv care nu poate fi măsurat prin instrumente. Și totuși, dragostea poate schimba complet viața unei persoane. Deci, este cu un sentiment de prezență divină. De parcă știți că părintele pare că ești acolo, într-o călătorie separată, te bucuri de succesele tale și e dezamăgit de eșecuri.

Uneori acest sentiment este mai puternic, uneori mai slab. Îmi amintesc cum am simțit odată cu forța maximă. Era într-o campanie montană. Du-te, transpirați transpirația, de-a lungul căilor dintre nenumărați nenorociți. O oră, două, trei. obosit, umed, gâfâind. Și într-adevăr înțelegeți cât de veșnice sunt acești munți: erau exact aceiași cu un milion de ani în urmă și ei vor fi aceiași de mulți milioane de ani. Și prezența ta aici este un episod subtil, nesemnificativ în viața lor. Și tu ești doar o bucată mică de mucus, slabă, fragilă și nesemnificativă în mijlocul întregii lumi veșnice imense.

Și în acel moment, când eram deja la baza abaterii de sine și a conștientizării lipsei de sens a existenței mele, ca și cum o rază fierbinte ardea sufletul meu. M-am simțit: da, sunt mic și fragil în comparație cu acești munți, dar sunt foarte important pentru univers, pentru că înțeleg, gândesc și simt. Prezența mea aici este necesară, ei mă susțin și sunt îngrijorați de mine. Și imediat a devenit caldă și bucuroasă în inima mea. Suntem aici pentru un motiv, toate acestea nu sunt un accident orb, dar viața, în ciuda lui Lermontov, nu este o glumă goală și prostească.

Mai târziu, în articolul lui Tolstoi "Ce este religia și care este esența ei" am găsit definiția religiei explicând ce mi sa întâmplat:

"Adevărata religie este un astfel de acord cu mintea și cunoașterea omului pe care el o acordă vieții infinite care-l înconjoară, care îi unește viața cu acest infinit și conduce acțiunile sale".

Pentru toți atei și materialisti recomand acest articol :)

În primul rând prin construcții logice, el sa familiarizat cu minunați creștini, apoi și-a schimbat planurile de viață - în sensul, accentele și prioritățile s-au schimbat. Credința mea este un mod de viață care mă ajută în toate eforturile. Multe probleme au dispărut, soluția multor probleme a încetat să mai fie dificilă, deoarece sistemul valoric este simplu și evident

Victor Rudenko Răspunzând la întrebările dvs. pe Linia Directă

A fost un astfel de bătrân Siluan. Când a fost întrebat cum a ajuns să creadă în Dumnezeu, el a răspuns, șocând pe întrebător: "Nu cred în Dumnezeu". Și după o scurtă pauză, adăugă: "Îl cunosc".

În opinia mea, există o diferență semnificativă între "credința în Dumnezeu" și credința în Dumnezeu. Primul implică depășirea îndoielii și lupta împotriva necredinței. Al doilea este starea stabilă a fiului Tatălui Universal, încrezător în univers.

Noi, mai devreme sau mai târziu, ajungem la credință "în" un fel de concept de principiu superior. Ceea ce ne îndreptăm speranțele - depinde de codul cultural al civilizației noastre, de geografia nașterii noastre și de trăirea unei vieți deosebite. Dar credința nu este doar "în" cineva sau ceva, dar certitudinea unei legături constante cu o astfel de Sursă lasă îndoieli în trecut și deschide calea pentru noi. Aici, semnificațiile, faptele și întregul spectru al vieții noastre încep să fie iluminate de lumina transcendenței, care ne dezvăluie Creatorul nu ca un obiect al credinței, ci ca Adevăr, o experiență vie a apropierii de el.

În opinia mea, vorbind despre credința în Dumnezeu, trebuie clarificate două întrebări importante:

-apariția tuturor lucrurilor

-existența unui suflet nemuritor

Ambele întrebări nu au răspunsuri, confirmate de fapte și de orice poziție pe ele, se bazează numai pe credință.

Sunt creștin ortodox. În biserică au venit câțiva ani mai târziu decât în ​​credința în Dumnezeu. Totul a început ca un kitsch și o provocare împotriva colegilor de clasă amoroși. Aproximativ în același timp, protopozionul Andrei Kuraev a intrat în domeniul meu de informare, care a schimbat în mare măsură imaginea creștinismului ortodox pentru mine. Treptat a venit înțelegerea că principiile care au predicat învățăturile lui Hristos sunt bune, adevărate și adevărate. Apoi a fost o lectură lungă a Vechiului Testament și compararea lui cu o istorie nouă și modernă. A spus călugărița Maria Senchukovoy Holocaustului, care, pentru mine, ca cineva care a crescut în cultura rusă în civilizația europeană bazată pe etica creștină, este o ilustrare a nebuniei colective a secolului al XX-lea, la sălbăticiile osoasă. într-un mod ciudat, Vechiul Testament (Cartea Regilor) cade cât mai profund în context, ca și cum ar fi fost scos din ea. Nu vorbesc despre asta, ci despre mulți rabini respectați, inclusiv pe rabinul Alexander Feigin. Relația evreilor cu Dumnezeu, nu vreau să urce, dar astfel de paralele și se suprapune peste istoria de zi cu zi a lăsat o impresie puternică a format deja consolidarea convingerea că adevărul scris în Biblie. Ecleziastic și are ecouri solide de-al său.

În cele din urmă, înțelegeți că viața pământească muritoare este foarte scurtă, nu se știe când se va termina și apoi. Pentru fiecare, după credința sa, mă așteaptă Judecata de Apoi. E bine că Dumnezeu ne-ar fi judecat pe pământ, sunt de acord cu călugărița Maria)







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: