Vânătoarea de vrăjitoare este persecuția persoanelor suspectate de vrăjitorie. Urmărirea penală a vrăjitoarelor și a vrăjitorilor a fost cunoscută din cele mai vechi timpuri, dar a ajuns într-o măsură specială în Europa de Vest și America la sfârșitul secolului al XV-lea și mijlocul secolului al XVII-lea. Doar peste instanțele vrăjitoarelor basce (1609-1610, judecătorul Pierre de Lancre) au trecut nu mai puțin de 7 mii de oameni.
În țările catolice, cazurile de vrăjitorie, de regulă, au fost luate în considerare de curtea bisericii - Inchiziția (deși, de exemplu, cazul francez al otrăvurilor a fost examinat de un tribunal secular special, "camera de foc"). Cazurile de linsare peste suspecți în vrăjitorie sunt de asemenea comune. Pedeapsa pentru vrăjitorie a variat de la amendă la moarte, în funcție de gravitatea acuzațiilor și de gradul de pocăință al inculpatului. Cei condamnați la moarte au fost de obicei arși la mînă, vii sau pre-mortifiatori.
Codul Hammurabi a stabilit pedeapsa cu moartea pentru vrăjitorie. El introduce, de asemenea, infamul "test de apă". Codul citește [1]:
Dacă o persoană aruncă o sarcină de vrăjitorie asupra unui om și nu dovedește acest lucru, atunci cel pe care a fost aruncat acuzația de vrăjitorie ar trebui să meargă la Dumnezeul râului și să se arunce în râu; Dacă râul îl prinde, acuzatorul său își poate lua casa. Dacă râul curăță acest om și rămâne nevătămat, atunci cel care îl aruncă acuzația de vrăjitorie trebuie să fie ucis și oricine se aruncă în râu poate lua casa acuzatorului său.
Cele mai vechi legi romane din cele douăsprezece tabele au fost pedepsite pentru vrăjitorie, deoarece erau dăunătoare, împreună cu un prejudiciu fizic direct. Dacă vrăjitoria (ca și orice altă cale) nu ar putea să plătească despăgubiri victimei, ar fi trebuit să sufere același rană. Pedeapsa pentru vrăjitorie a existat în legea clasică romană.
Unii cercetători atribuie o „vânătoare de vrăjitoare“ rol relicvă „întunecat“ Evului Mediu, care a fost opus de cultura seculară, simbolizând venirea New Age și a fenomenelor conexe în dezvoltarea progresivă a societății. Cu toate acestea, un număr semnificativ de demonologi de vârf au fost doar filosofi și scriitori educați umaniști, profesori, avocați și medici.
Jan Lücken. Pregătiri pentru execuție în 1544. Gravura secolului al XVII-lea.
Unii cercetători identifică "vânătoarea vrăjitoarelor" cu lupta împotriva supraviețuirii păgânismului. În ciuda faptului că unele dintre reconstrucțiile propuse ale cultelor precreștine și transferul lor spre Evul Mediu târziu nu par să fie suficient de bine fundamentate, reflecțiile în această direcție nu sunt lipsite de cereale raționale. Reminiscențele păgâne din Evul Mediu erau într-adevăr caracteristice așa-numitei "creștini populare", iar biserica oficială nu le-a primit niciodată. În același timp, rămâne neclar de ce furia specială a bisericii a fost cauzată de supraviețuirea păgânismului, când ei, împreună cu viziunea tradițională medievală a lumii, au început să dispară relativ repede.
În același timp, pe baza acelorași presupuneri, unii cercetători fac ipoteze complet diferite. Răspândirea ideilor despre puterea absolută a vrăjitoare și vrăjitoria - nu a fost dacă acesta este, de asemenea, o formă de conștiință de sine și dorința de afirmare, și, de asemenea, femeile însele? Istoricul Jules Michelet a scris despre crearea de femei oprimate disperate din Evul Mediu un fel de „antisocial“ în fața dominației masculine, reprezintă un preot rural și lord. Mai ales interesant este ipoteza că acuzațiile de vrăjitorie împotriva femeilor nominalizate, în principal pentru că femeia a fost principalul gardian al valorilor culturii arhaice orale, prin care au trecut pe la noi generații, și că aceasta este în primul rând a rezistat aculturație. Unii cercetători au urmat D. Frazer, a crezut că mitul vrăjitoarelor într-un fel sau altul sa bazat pe realitate, și de-a lungul Evului Mediu, în Europa de Vest operat adepți fertilitatea păgână Sectei Cultul, fanii, „zeul încornorat“ secret.
Potrivit lui Lotman, cadru masiv și cronologică a fenomenelor sunt explicate prin faptul că schimbarea tipului de atitudine care a marcat sfârșitul Evului Mediu și sosirea Renașterii. În cazul în care persoana este pe deplin conștient de clasic medievale locul nostru în lume și timpul în care ierarhia skinny de sensuri asigură stabilitate atitudinii sale, pentru generațiile de epoca următoare, această ierarhie a fost spart, iar cultura a fost doar începutul pentru a învăța să schimbe realitatea. Omul renascentist nu a avut atât de mult încântare de noutate, de multe frica, așa cum a fost acum lipsit de punctul de sprijin, pe care strămoșii săi furnizat de cultură, care a avut centrul său semantic al Scripturilor, cu care orice realitate de uz casnic a fost legată de comparații nesfârșite neo-platonician. Renaștere, care a coincis cu marile descoperiri geografice, se agită acest univers confortabil: este fața lumii în mintea europenilor sa schimbat. Odată cu apariția barocului, confuzia asupra orizontului cunoașterii care a fost deschisă a crescut doar. Astfel, „vânătoarea de vrăjitoare“ este partea opusă a umanizare, secularismul (secularism) și raționalizarea culturii, comunică cu apariția timpurilor moderne:
Frica a fost cauzată de pierderea orientării spre viață. Dar cei care au experimentat-o nu au înțeles acest lucru. Se căutau vinovați, vroiau să-l găsească pe cel care a răsfățat viața. Frica a zguduit să se întrupă.
În cele mai vechi timpuri, în Evul Mediu și chiar în primii oameni de timp moderne percep lumea foarte diferit. El era misterios și misterios. Și, din moment ce cauzele tot ceea ce se întâmpla cu ei și în jurul lor, ei erau inaccesibile pentru înțelegerea lor, și pentru că ei nu au putut explica ce este esența tunete și grindină, secetă și inundații, ciuma și infestări insecte, boli și moarte, noapte cosmaruri si boli psihice - toate aceste fenomene teribile, evenimente și loviturile sorții, au atribuit involuntar forțelor întunecate: zei și semizei, zane si elfi, diavoli și demoni, fantome și suflete neliniștite care populează cerul, sub pământ sau în apă. Oamenii au crezut ei înșiși pradă acestor spirite omniprezente, pentru mila sau furie lor ar putea depinde de noroc sau nenorocire, sănătate sau de boală, viață sau moarte.
Această imagine "pre-științifică" a lumii a fost completată de credința în vrăjitori și vrăjitorie. În spatele ei era ideea oamenilor că ar trebui să existe modalități și mijloace care să ne permită să intrăm în contact cu lumea demonilor care ne determină destinele. În același timp, că în principiu este posibil, nimeni nu sa îndoit.
Cu toate acestea, pentru aceste contacte au fost necesare cunoștințe și abilități speciale. A fost o mulțime de câteva. Dar acești câțiva puteau să apeleze la spirite bune și rele, să-i convingă să se slujească singuri, căutând cu ajutorul lor putere extraordinară - puterea vrăjitoriei.
Bineînțeles, această putere era o amenințare. De aceea vrăjitorii și vrăjitoarele erau întâmpinați cu admirație și, uneori, cu teamă nedisimulată. Cu toate acestea, ei nu au fost considerați slujitori ai răului. Dimpotrivă! În toate culturile antice, ei se bucurau de gloria preoților, profeților, vindecătorilor sau vrăjitorilor care aruncau spirite rele. Cu ajutorul lor ați putea să vă uitați în trecut sau în viitor. În cazul în care puterea umană nu era suficientă, posibilitățile supranaturale ale acestor oameni ar putea fi la îndemână. Chiar și în mijlocul vânătorii de vrăjitoare, curțile multor conducători europeni erau acompaniate de vrăjitori și de negustori faimoși, care se ocupau de meșteșugurile lor misterioase la cererea sfinților. Dar vai vrăjmașilor aceștia, cărora le-a căzut suspiciunea de abuz de putere. Se întâmplă să moară lângă bovine, să joace o vreme rea sau un incendiu a izbucnit, pe măsură ce zvonurile au început să se strecoare: ceva este necurat, nu-i așa? Este adevărat că nu a existat o magie neagră? O astfel de suspiciune ar putea fi foarte periculoasă pentru un vrăjitor. La urma urmei, dacă a fost găsit vinovat de "provocarea vrăjitoriei", pedeapsa a fost dură. În Imperiul Roman, pedeapsa a fost determinată de gravitatea crimei. Dacă vrăjitorul era vinovat de moartea unei persoane, a fost ucis (de obicei ars). La fel și germanii și celții. Pentru aceste popoare, vrăjitoarele, acuzate de daune materiale, au trebuit să repare daunele. Dacă, potrivit judecătorilor, au trimis o persoană persoanei sau l-au ucis, ei au fost trimiși la spânzurare sau (ca la Roma) la foc. Deci, în vremurile străvechi, vrăjitoria era comună și nu era interzisă. L-au persecutat și i-au pedepsit numai pe cei care au provocat unele daune asupra farmecului lor. Dar asemenea acuzații erau rare.
Când cuvântul „vrăjitoare“ sunt, de obicei femeie bătrână urâtă (care, cu toate acestea, este capabil de a fi prezentată o femeie frumoasă), cu părul nepieptănat, dinți și ochi pătrunzători rare pisici înconjurate și alte animale mici. Cu ajutorul spiritelor rele, ea doare vecinii ei, trimite boala și moartea oamenilor, ia departe laptele de vacă, cauzând vreme rea, seceta și o plagă, brews o potiune, se transformă în diferite animale și obiecte pe timp de noapte care zboară pe o coadă de mătură sau o capră în witching Sabat - orgii satanice. Această imagine se întoarce în parte folclorul european, în parte - la crearea de demonologists începutul unui nou timp. În multe picturi și gravuri din secolele XVI-XVIII. Bruegel cel Bătrân și Albrecht Dürer la Francisco Goya) descrie același subiect: femei goale, tineri și bătrâni, înconjurat de magia de cărți, cranii, șerpi și broaște fierte în căldări, poțiunea urât sau pe cutie, câinii și a obține o dețin de zbor pe timp de noapte o adunare.
medievală vrăjitorie istorică
1. Yu.Lotman Progresul tehnic ca o problemă culturală Semiosferă.
2. Cultură și Explozie. În interiorul lumilor gânditoare. Articolul. Cercetare.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: