Vânătoarea de vrăjitoare este persecuția persoanelor suspectate de vrăjitorie. Urmărirea penală a vrăjitoarelor și a vrăjitorilor a fost cunoscută din cele mai vechi timpuri, dar a ajuns într-o măsură specială în Europa de Vest și America, la sfârșitul secolelor al XV-lea și mijlocul secolului al XVII-lea. Numai instanțele vrajitoarele basce (1609-1610, judecător Pierre de Lancre), a avut loc cel puțin 7000 de persoane.
În țările catolice de cazuri de vrăjitorie sunt de obicei tratate instanță ecleziastic - Inquisition (deși, spun, afacerea franceză a asortat curte secularizată specială Otrăvurile, „camera de foc“). Cazurile de linsare asupra suspecților în vrăjitorie sunt de asemenea comune. Pedeapsa pentru vrăjitorie a variat de la amendă la moarte, în funcție de gravitatea acuzațiilor și de gradul de pocăință al inculpatului. Cei condamnați la moarte au fost de obicei arși la mînă, vii sau pre-mortifiatori.
1. Legile vrăjitoriei în lumea antică
Codul Hammurabi a stabilit pedeapsa cu moartea pentru vrăjitorie. El introduce, de asemenea, infamul "test de apă". Codul citește [1]:
În cazul în care oamenii se uita la o persoană acuzată de vrăjitorie și nu dovedesc, atunci cel care a fost aruncat acuzația de vrăjitorie, pentru a merge la râul Dumnezeu și se scufundă în râul; Dacă râul îl prinde, acuzatorul său își poate lua casa. În cazul în râu pentru a curăța omul și el va rămâne nevătămat, în timp ce cel care ia dat acuzația de vrăjitorie să fie ucis, dar cel care a aruncat în râu, poate lua casa acuzatorul său.
Cele mai vechi legi romane din cele douăsprezece tabele au fost pedepsite pentru vrăjitorie, deoarece erau dăunătoare, împreună cu un prejudiciu fizic direct. Dacă vrăjitoria (ca și orice altă cale) nu ar putea să plătească despăgubiri victimei, ar fi trebuit să sufere același rană. Pedeapsa pentru vrăjitorie a existat în legea clasică romană.
2. Interpretarea fenomenului
Unii cercetători atribuie o „vânătoare de vrăjitoare“ rol relicvă „întunecat“ Evului Mediu, care a fost opus de cultura seculară, simbolizând venirea New Age și a fenomenelor conexe în dezvoltarea progresivă a societății. Cu toate acestea, un număr semnificativ de demonologi de vârf au fost doar filosofi și scriitori educați umaniști, profesori, avocați și medici.
Jan Lücken. Pregătiri pentru execuție în 1544. Gravura secolului al XVII-lea.
Unii cercetători identifică "vânătoarea vrăjitoarelor" cu lupta împotriva supraviețuirii păgânismului. În ciuda faptului că unele dintre reconstrucțiile propuse ale cultelor precreștine și transferul lor spre Evul Mediu târziu nu par să fie suficient de bine fundamentate, reflecțiile în această direcție nu sunt lipsite de cereale raționale. Reminiscențele păgâne din Evul Mediu erau într-adevăr caracteristice așa-numitei "creștini populare", iar biserica oficială nu le-a primit niciodată. În același timp, rămâne neclar de ce furia specială a bisericii a fost cauzată de supraviețuirea păgânismului, când ei, împreună cu viziunea tradițională medievală a lumii, au început să dispară relativ repede.
În același timp, pe baza acelorași presupuneri, unii cercetători fac ipoteze complet diferite. Răspândirea ideilor despre puterea absolută a vrăjitoare și vrăjitoria - nu a fost dacă acesta este, de asemenea, o formă de conștiință de sine și dorința de afirmare, și, de asemenea, femeile însele? Istoricul Jules Michelet a scris despre crearea de femei oprimate disperate din Evul Mediu un fel de „antisocial“ în fața dominației masculine, reprezintă un preot rural și lord. Mai ales interesant este ipoteza că acuzațiile de vrăjitorie împotriva femeilor nominalizate, în principal pentru că femeia a fost principalul gardian al valorilor culturii arhaice orale, prin care au trecut pe la noi generații, și că aceasta este în primul rând a rezistat aculturație. Unii cercetători au urmat D. Frazer, a crezut că mitul vrăjitoarelor într-un fel sau altul sa bazat pe realitate, și de-a lungul Evului Mediu, în Europa de Vest operat adepți fertilitatea păgână Sectei Cultul, fanii, „zeul încornorat“ secret.
Potrivit lui Lotman, cadru masiv și cronologică a fenomenelor sunt explicate prin faptul că schimbarea tipului de atitudine care a marcat sfârșitul Evului Mediu și sosirea Renașterii. În cazul în care persoana este pe deplin conștient de clasic medievale locul nostru în lume și timpul în care ierarhia skinny de sensuri asigură stabilitate atitudinii sale, pentru generațiile de epoca următoare, această ierarhie a fost spart, iar cultura a fost doar începutul pentru a învăța să schimbe realitatea. Omul renascentist nu a avut atât de mult încântare de noutate, de multe frica, așa cum a fost acum lipsit de punctul de sprijin, pe care strămoșii săi furnizat de cultură, care a avut centrul său semantic al Scripturilor, cu care orice realitate de uz casnic a fost legată de comparații nesfârșite neo-platonician. Renaștere, care a coincis cu marile descoperiri geografice, se agită acest univers confortabil: este fața lumii în mintea europenilor sa schimbat. Odată cu apariția confuziei baroc pentru a deschide orizonturile cunoașterii numai a crescut. Astfel, „vânătoarea de vrăjitoare“ este partea opusă a umanizare, secularismul (secularism) și raționalizarea culturii, comunică cu apariția timpurilor moderne:
3. Înțelesul modern al termenului "vânătoare de vrăjitoare"
Lupta împotriva cosmopolitismului
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: