Este cunoscut faptul că interpretarea creștină a originii omului și modul primitiv de viață pot fi găsite în primele unsprezece părți ale Genezei, prima carte a Pentateuhului, în Vechiul Testament. Deși utilizarea de fragmente ale acestora au condus la o serie de contradicții în această chestiune, generalul a părăsit ideea creării lui Adam după evenimentele care au avut loc în primele șase zile ale creației și originalul vieții și Eva în grădina Edenului, lui, unde au rămas într-o stare de inocență și armonie cu mediul înconjurător .
Diversitatea omului este atribuită în Cartea Genezei mai multor evenimente începând cu expulzarea din Eden. De atunci, cuplul întâi-născut a pierdut armonie cu natura și a fost forțat de munca grea să-și doteze existența în condiții noi.
Fiii lui Adam și Eva au continuat rasa umană. Cain, după uciderea fratelui său Abel, a plecat în țara Nod și în căsătoria poligamă a devenit progenitorul propriei sale linii, distins prin diversitatea sa culturală. Sămânța lui Adam a fost păstrată prin al treilea fiu al lor, Seth, care a dat naștere unei linii lungi, descendentul căruia era Noe. Un alt impuls pentru a crește măsura diversității umane au fost evenimentele care au urmat potopului, când moartea lui Noe a terminat cultura lui Adam și fiecare dintre cei trei fii ai săi a devenit fondatorul grupului său de popoare.
Diversitatea a crescut și mai mult ca rezultat al celui de-al treilea eveniment demografic: separarea prin intervenție divină a limbajului comun folosit de participanții la construcția Turnului Babel, în multe dintre cele distincte și diferite. După aceasta, omenirea a fost în sfârșit stabilită în diferențele de obiceiuri și limbi și nu sa mai putut întoarce la o singură tradiție. Probabil, din acest moment, diferite abateri de la forma ideală a lui Adam au început să fie atribuite diferitelor popoare.
eterogenitate culturală a persoanelor corelează cu plecarea lui Cain din casa părintească, creșterea popoarelor, din care strămoșii au fost fiii lui Noe, și împărțirea limbii babilonian, a fost considerată în viziunea creștină ca un semn important al degradării umane. Dovezile acestui fapt au fost considerate, de asemenea, toate manifestările civilizației. Ideea veche a degenerării umane care a însoțit conceptul de cinci secole de istorie și de timp ciclic, în deplină concordanță cu viziunea biblică a căderii lui Adam. Ambele poziții ideologice s-au întărit reciproc și au fost acceptate de primii Părinți ai Bisericii ca temelie a antropologiei creștine.
Deși cauza principală a diversității umane a fost considerată a fi evenimente biblice, au fost luate în considerare și noțiunile lessice ale condiționării sale de către factorii de mediu. Deci, Isidor, episcop de Sevilla (560? -636), a explicat diferențele culturale și fizice între societățile umane relația dintre șaptezeci și trei națiuni, generat de fiii lui Noe. Lucrările sale au fost citate ca surse principale până la sfârșitul Renașterii.
Enciclopedia Bartolomeo Angelikusa (. Cunoscută încă din 1230 până 1250 ani), o engleză Franciscanul, comunitățile umane au fost localizate după cum urmează: distanța de la centrul geografic al adamiilor au atribuit mai multe caracteristici incredibile pe care le aduc la monștrii vechi. În explicarea diferențelor descrise între oameni, el se limitează la cea mai generală referire la condiționarea lor de specificul mediului local.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: