Civilizația și întreaga istorie a Indiei este o lume complet diferită, în multe privințe diferită de Orientul Mijlociu și Marea Mediterană. Uneori puteți găsi paralele chiar paradoxale, mai degrabă cu cultura antică, decât cu Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, aceste paralele pare paradoxal doar la prima vedere, ele sunt ușor de explicat prin originea comună a unor elemente esențiale ale culturii vechilor indieni și europeni: în cele din urmă, deoarece ambele provin dintr-o comunitate indo-europene comune. Și totuși, în India, ca civilizație, puteți găsi incomparabil mai multe și chiar mai unice decât altele similare, chiar și cu aceiași indo-europeni din Iran sau Europa. Deci, care este unicitatea Indiei și cum, în ce mod, în ce condiții sa format civilizația indiană?
o sursă de cunoștințe gigantică și acum foarte bine studiată.
Știința nu a fost încă pe deplin clar, chiar și problema modului în care civilizația indiană este de primar - cel puțin în sensul că multe dintre cele mai importante impulsuri culturale pentru dezvoltarea sa inițială, în mod clar dobândită din exterior la (cred că de arii, dintre care mai vor fi discutate mai târziu). Cu toate acestea, nu numai identitatea și depărtarea relativă a Indiei din alte centre ale culturii mondiale, dar, de asemenea, condițiile în care sa dezvoltat, dau naștere în cele din urmă să ia în considerare această civilizație este încă primar, atât în ceea ce privește autonomia și independența dezvoltării sale, precum și mai mult din punctul de vedere al unicității aspectului și caracterului său, unicitatea unora dintre principiile sale structurale originale.
Cultura indiană (Harappa și Mohenjo-Daro)
Arheologia modernă sugerează că așezarea Indiei de către fermierii neolitici a venit în principal din nord, prin Iran și Afganistan. VI - IV mileniu î.Hr. datează primele așezări neolitice la poalele văii Indusului și aproximativ în secolul al 24-lea. BC - monumentele maiestuoase ale culturii urbane dezvoltate, cunoscute pentru săpăturile din Harappa și Mohenjo-Daro.
Construit de clădiri ale orașului, caramida (case, palate, cetăți, hambare), piscine cu sistem de canalizare care funcționează bine și chiar conectate prin conducte la tipul de șantier naval de construcție de râu - toate acestea demonstrează nu numai un nivel ridicat de dezvoltare urbană și, în consecință, întreaga civilizație urbană, dar permite sugerează existența unei ambarcațiuni dezvoltate, inclusiv de afaceri de turnare de bronz, și că este important să se sublinieze anumite, relațiile comerciale cu vecinii săi, în special cu sumeriană Mesopotamia. Este dificil de spus cum cultura Samarienilor a influențat apariția unor centre ale civilizației Indusului și dacă aceste centre sunt considerate ceva de leziuni au avut loc cu ajutorul colonizării sumeriana (există opinii diferite cu privire la acest subiect), dar faptul de influență din Mesopotamia mai dezvoltate, fără îndoială. La aceasta trebuie adăugat că centrele locuite Indiile caucazieni, antropologic aproape de populația din regiunea Orientul Mijlociu. Nu este pe cale de a vedea un orașe sumeriene Indiile de colonii - este o cultură diferită, scris propria lor (deși aproape de sumeriană), un alt tip de clădiri. Cu toate acestea, din cauza Fără îndoială, nu numai comerțul exterior, fixe, în special, Indiile de descoperire ștampilele în timpul săpăturilor din Mesopotamia, dar, de asemenea, structurale, esențiale: teme mitologice similare (erou de tip Ghilgameș
cu animale), materiale de construcții (cărămizi), realizările culturii și tehnologiei (în special bronz și scris).
Dar, fie că așa cum poate, a stabilit un lucru astăzi destul de ferm și clar: cultura Harappan a Vaii Indusului a dispărut, aproape nici un impact semnificativ asupra a înlocuit-o cu o pauză de mai multe secole, cultura indo-arieni, de fapt, pentru a re-începe vechile centre indiene ale civilizației. Poate că este necesară o rezervă esențială: noul centru a fost format în principal în Valea Ganga, în zone care sunt departe de centrele culturii Harappan pentru multe sute, dacă nu pentru mii de kilometri. Numai unitatea istorică a Indiei, în limitele sale recente obișnuite, unirea celor două văile râurilor mari (și care nu ia în considerare în prezent, când Valea Indusului cea mai mare parte a devenit o parte din Pakistan), încurajează profesioniștii atât de strâns
să se conecteze între Harap și arieni și, în plus, să caute continuitate între ele.
Indo-arienii din Valea Ganges
Penetrarea indo-arienilor prin Afganistan mai întâi în Punjab și apoi în valea Gange, locuite înainte de fermierii locali neolitice, comunitățile etnice cea mai mare parte munda și dravidieni, a trecut, cel mai probabil, valuri și a durat un secol. Problema modului în care și când sa întâmplat, în cazul în care acesta este și modul în care au fost valurile indo-arieni, aparține controversatului și la nivelul actual al cunoașterii este practic insolubil. Cu toate acestea, este incontestabil faptul că primele indo-arienilor a sosit în valea Gangelui înainte de rudele lor apropiate - iranienii stabilit în acea parte a Iranului, în cazul în care au stabilit ulterior prin crearea propriului lor stat (media, apoi Iran). Acest lucru pune sub semnul întrebării opinia celor care planifică calea de infiltrare a Indo-iranienilor prin Caucaz. Se pare că, în paralel cu ea a existat un alt mod, astfel încât indo-iranienii flux pot trece prin stepele caspice și Afganistan.
Apărând în partea superioară a Gangelor, indo-arienii au început treptat să exploreze valea râului care a fost populată anterior în acest râu, împingând sau asimilând câteva indigene relativ înapoiate
triburi. Nivelul ridicat al culturii materiale - familiaritatea cu metale, utilizarea plugului, îngrășăminte, echipamente de irigare, mijloace de transport, dezvoltarea meșteșugurilor, etc.-au contribuit la o aprobare rapidă și cu succes a indo-arienilor din Valea Gangelui. Este limba și cultura lor, inclusiv principiul său religios-ideologică fundamentală pentru multe mii de ani, până în prezent, au determinat calea istorică a civilizației indiene.
Dacă ridicăm problema cauzelor unei astfel de abateri semnificative de la normă, atunci aproape aceeași problemă va ieși în prim plan
Aceste texte mărturisesc faptul că puterea conducătorilor nu era încă foarte puternică. În multe protogosudarstva era electivă, și a fost acolo, care a fost puternic influențat de consiliile de bătrâni, întâlniri notabile - situație care a condus pe unii cercetători vorbesc de „republici“. Celălalt era deja un accent vizibil pe moștenirea puterii a domnitorului - și apoi o întâlnire de senior transformat în Parishad, Consiliul noblețe al monarhului, cu rol consultativ limitat. Dar, în orice caz, puterea conducătorului nu era absolută. Regele a fost forțat să ia în calcul opinia membrilor consiliului, să nu mai vorbim de normele și tradițiile colectiv în ansamblul său obișnuit; au existat cazuri în care conducătorii care nu s-au alăturat subiecților lor au fost expulzați.
Parcele de acest tip sunt menționate în texte; uneori intregul complot al legendei epice este construit pe baza lor, ca în cazul Mahabharata.
După cum reiese din datele arheologice, primele orașe din valea Ganges apar în jurul secolelor IX-VIII. BC Aparent, acesta a fost momentul în care statele mai vechi, mai mult sau mai puțin mari, consolidate pe baza primelor proto-state și, în legătură cu aceasta, s-au dezvoltat activ meseriile și legăturile comerciale. legende istorice înregistrate în formă de povești epice, sugerează că, în acest moment au fost războaie aprige între conducătorii rivale de țări - foarte războiul care mai târziu au fost cântate în Mahabharata deja menționat. Rezultatul acestor războaie a fost, în măsura în care poate fi judecat, slăbirea părților aflate în conflict, dintre care nici unul nu se află deja în cea de-a doua treime a mileniului I î.en. nu au jucat un rol proeminent în viața politică, în orice caz sub numele cântate în legende. Cu toate acestea, acest lucru nu împiedică faptul că multe dintre rajas indiene până astăzi ei înșiși descendenții cântate legende dinastii ia în considerare - Luna (Bharata) și solare.
Liderii societății. Dar tocmai asta face ca unul să ia în serios problema dificilă a vechiului indian vari.
de-a lungul timpului, au dobândit o serie de drepturi inerente tuturor celorlalte * varii și, prin urmare, și-au mărit statutul. Putem presupune că până la mijlocul primului mileniu î.en. două caste superioare deja în mod clar spre deosebire de cele două mici care să reflecte în mod adecvat realitatea vieții: de la preoții de top și războinici, administratori si aristocratie, din partea de jos - muncitori, producători, funcționarii.
Consacrarea religioasă a sistemului varna sa dovedit a fi foarte eficientă. Acest sistem a rupt în cele din urmă nu numai, ci, dimpotrivă, este obtinerea mai dure, ramificare mai puternic. Consolidarea, a depășit cu noi categorii și subdiviziuni, diviziuni mai fracționate, adică transformat în sistemul de caste, care a supraviețuit până în zilele noastre și încă nu moare. Cu toate acestea, a fost un proces lent și treptat, timp în care aproape toate triburile și popoarele din marea subcontinentul indian, toate invadează India cuceritori sale, toate sunt la diferite niveluri ale dezvoltării populației diferitelor tipuri de activități și profesii își găsește locul ^ totală pentru întreaga India, sistemul de caste. Sau, dacă nu a fost găsit, a rămas în afara acestui sistem, adică sub el, în
un fel de necinstiți, de neatins. Este important să subliniem faptul că dorința de a se potrivi în sistem și să fie într-o serie de alte caste, chiar și în partea de jos a ierarhiei, este de o importanță vitală pentru fiecare grup, pentru a fi în afara sistemului a însemnat să fie aproape de societate, într-un anumit sens, în afara legii, adică, .E. în poziția unui sclav.
India de Nord, la mijlocul mileniului I î.Hr.
După cum sa menționat, puțin se cunoaște procesul istoric din India antică. Extrase din diferite texte religioase și legende semi-legende ne permit să presupunem că, în general, a procedat aproximativ la fel ca peste tot, deși cu o oarecare eficiență mai mică. În prima jumătate a mileniului I î.en. Nordul Indiei a fost același proces de integrare politică, ca și în restul lumii orientale antice: protogosudarstva mici treptat a devenit mai mare și transformată în primele state, rivalitatea dintre ele a lungul timpului, din ce în ce în ce mai acerbă. Puternic a absorbit pe cei slabi și sa extins în detrimentul lor. Ca urmare, până la mijlocul primului mileniu î.en. în valea Gangelui și lângă ea există aproximativ 16 de state relativ mari, dintre care majoritatea au stabilit deja o monarhie ereditară, și doar câteva practicat diferite forme de guvernare oligarhice sau aristocratice cu lideri politici aleși.
Continuarea procesului de consolidare politică a fost evident accelerată de factori externi, cum ar fi coliziuni cu puterea ahemenizi. În secolul V. BC două state foarte puternice, Kosala și Magadha, rivalitatea dintre ei a dus la victoria Magadha existat în valea Gangelui. În IV, BC. a fost înlocuit cu o putere de Nandi, fondat, conform legendei, a venit de la o castă Sudra, răsturnat de pe tronul Magadha conducător, și pe extinderea stransoarea pe o mare parte a bazinului Gange și la sud de ea. Cu toate acestea, a durat doar câteva decenii, după care un Chandragupta, de asemenea, de Sudra, pentru a profita asociat cu campania lui Alexandru evenimentele, la rândul său, a răsturnat dinastia Nanda și a fondat imperiul mauryan care a durat standardele indiene pentru o lungă perioadă de timp - secole aproximativ un an și jumătate. Acesta Chandragupta a stabilit legături cu Seleucus, căsătorit cu fiica sa și ospitalier a primit ambasadorul Seleuc Megasthenes. Posturi Megasthenes din India, conservate în fragmente în diferite scrieri antice - o sursă importantă de cunoștințele noastre despre istoria timpurie a imnerii Maurya, și într-adevăr a societății indiene antice.
De asemenea, în domeniul relațiilor agrare, statul a jucat un rol foarte important, care a acționat în calitate de administrator suprem al fondului funciar. Statul a reglementat impozitele și taxele populației. Există motive să se creadă că, împreună cu terenurile comunale, au existat ferme țariste extinse, cum ar fi ținuturile țariste-temple, caracteristice antichității Orientului Mijlociu. Pădurile din aceste ferme au fost cultivate fie de sclavi, fie de mercenari - karmakari, al căror statut era suficient de aproape de slavi sau de chiriași din rândul săracilor și mai ales din straturile inferioare ale societății. A existat și o proprietate funciară oficială; Terenul de aici a fost, de asemenea, gestionat de către persoane dependente sau chiriași. Dar principalul
Brahmanismul, dar ei se deosebeau foarte mult între ei; unii dintre ei au văzut idealul lor în ascetism, alții în fatalism și alții în căutarea persistentă a mântuirii. Printre susținătorii ultimei dintre aceste direcții este necesar să se includă budiștii, urmașii lui Buddha, adică învățătorul religios legendar Gautama Shakyamuni, care a predicat în secolul al VI-lea. BC și chemându-i pe urmașii săi să înțeleagă cele patru adevăruri sacre: lumea suferă; suferință - din pasiuni și dorințe; eliberarea de suferință - în nirvana; există calea octală a vieții drepte, după care, și renunțând la tot ceea ce face lumea, se poate ajunge la nirvana.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: