Specificitatea filosofiei antice grecești în perioada sa inițială este dorința de a înțelege esența naturii, lumea ca întreg, cosmosul. Nu este întâmplător faptul că primii filosofi greci au fost numiți "fizicieni". Întrebarea principală a filozofiei antice grecești a fost chestiunea începutului lumii. Și în acest sens, filosofia are ceva în comun cu mitologia, moștenește problematică a lumii. Dar dacă mitologia încearcă să rezolve această întrebare prin principiul - care a dat naștere ființei, filozofii caută un început substanțial - de la care s-au întâmplat toate lucrurile.
Termenul "pre-Socratics" este desemnarea cumulativă a școlilor filosofice naturale:
Ø Ionian - Thales, Heraclitus, Anaximander,
Ø Pitagorean - Pitagora, Archit, Philolaus
Ø Eleatic - Parmenides, Zeno, Melissa,
Ø Fiziologi - Empedocles, Leucippus, Democritus,
Ø Sofisti - Protagoras, Hippias, Gorgias.
Principalul lucru în diferența dintre școli este direcția generală a ideilor și a problemelor. Înainte de Socrate, școlile filosofice din centrul atenției ocupă spațiul senzorial-material, reflectă asupra esenței și principiilor primordiale ale lumii.
Caracteristicile școlilor pre-Socratic:
Ø Un cosmocentrism pronunțat,
Ø atenție sporită la problema explicării fenomenelor naturii înconjurătoare,
Ø Căutați primul principiu, care a dat naștere la tot,
Ø Hylozoism (animație de natură neînsuflețită),
Ø Doctrinaire (nondiscusiunea) natura învățăturilor filosofice.
Milet sau scoala ionica.
Ø poziții materialiste,
Ø Angajat în științele exacte și naturale
Ø Am încercat să explicăm legile naturii (școala fizicienilor),
Ø Au căutat substanța originală din care a apărut lumea.
Thales of Miletus (640-560 î.Hr.).
Ø În primul rând apă (arha),
Ø Pământul este un disc plat care se odihnește pe apă,
Ø natura neînsuflețită, lucrurile au un suflet,
Ø Se presupune că are mulți zei,
Ø Centrul universului este Pământul,
Ø descoperiri matematice, astronom (durata anului - 365 zile).
Anaximander este un discipol al lui Thales (610-540 î.Hr.)
Începutul a tot ceea ce există este o substanță veșnică, incomensurabilă, infinită, din care totul se compune și în care totul se va întoarce - apeiron,
Ø A derivat legea conservării materiei - a anticipat starea atomică a materiei,
Ø Primul care a prezentat ideea originii omului ca urmare a evoluției de la alte animale.
Anaximenes este un elev al lui Anaximander.
Ø Cauza principală a tuturor lucrurilor a fost aerul,
Ø Toate substanțele de pe sol sunt rezultatul diferitelor concentrații de aer (aer, înrăutățire, transformare în apă, apoi în noroi, sol, piatră);
Ø Paralele identificate și desenate între sufletul unei persoane (psihică) și aerul, sufletul cosmosului (pneumatic),
Ø Zeități identificate cu forțele naturii și corpurile cerești.
Toți cei trei gânditori au luat pași decisivi pentru a demitologiza vechiul punct de vedere al lumii, înlocuind zeii umani asemenea din interiorul întregii surse existente. Întrebată de unde provine totul și de ce se întoarce totul, au căutat începutul pro-originii și schimbării tuturor lucrurilor. "Din ce anume?" - aceasta este întrebarea care a interesat în primul rând mileesienii. Formularea exactă a întrebării este geniu în felul său propriu, deoarece are ca premise convingerea că totul poate fi explicat, dar pentru aceasta este necesar să se găsească o singură sursă pentru tot. În același timp, au înțeles statul primordial ca materie moartă și inertă, ci ca o substanță vie, în întregime și în părți, înzestrată cu suflet și mișcare.
Thales, Anaximander, Anaximenes combină cercetarea filosofică cu întrebări și sarcini de activitate practică versatilă. Pentru prima dată în Grecia antică au dezvoltat conjectări științifice în domeniul matematicii, fizicii și biologiei și au proiectat primele instrumente științifice (un sundial, un model al sferei celeste).
Pythagoras, Pythagoreans (a doua jumătate a VI - începutul secolelor VC).
Pitagoreanii sunt o mișcare religioasă puternică, o ordine. A păstrat în mod tradițional tradițiile fondatorului lor - Pitagora, fiul lui Hermes. Toți membrii comunității - matematicienii, păzitorii de secrete și acuzații - sunt novici care cunosc exteriorul doctrinei.
Școala din Pythagoras (secolele VI-V î.Hr.) și a făcut primul pas de la materialism la idealism. Meritul Pitagoreanilor a fost numirea gândirii legilor cantitative ale dezvoltării lumii, care au promovat dezvoltarea cunoașterii matematice, fizice, astronomice și geografice. Este suficient să reamintim: două împărțite prin hipotensie cu patru șobolani - secțiunea de aur. Pe o scară largă, acest merit este și mai important: introducerea dovezilor matematice a jucat un rol decisiv în stabilirea tipului de gândire rațională care caracterizează filozofia occidentală.
Ø Ei au practicat modul de viață ascetic, au urmat interdicțiile și etica alimentară, doctrina propriu-zisă, regula, limita care nu poate fi trecută,
Ø Virtutea - controlul pasiunilor, măsura, lipsa măsurii - imensitatea,
Ø Numerele au fost ridicate la nivelul esenței reale a tuturor lucrurilor, numărul este principala cauză a existenței, întreaga realitate înconjurătoare poate fi redusă la un număr și măsurată cu ajutorul unui număr,
Ø Am susținut cunoașterea lumii printr-un număr considerat ca fiind o cunoaștere intermediară între cunoașterea senzorială și idealistă,
Ø Unitatea este cea mai mică particulă a totului, discretă și plurală, dublul este opusul, diferența,
Ø Sufletul este nemuritor,
Ø Demos respectă aristocrația.
Heraclitus (VI - V î.Hr.)
Heraclit început ca substanțială-genetică a termenului Univers-consideră foc ca cele patru elemente de foc mobile și cele mai volatile. Ideea substanțialitatea focului Heraclit formulând în comparație cu aur, și lucruri - cu mărfurile: „Totul despre menivaetsya pe foc și focul - toate în același mod ca și aurul pentru bunuri și mărfuri pentru aur.“
Heraclitus a văzut în foc nu numai ceea ce stă la baza tot ceea ce există, ci și cel din care se ridică totul. În doctrina lui Heraclit, el a apărut ca o sub-stație a ființei, pentru că el întotdeauna locuiește cu el însuși, nemodificat în toate transformările și, inițial, un stichia concret. Lumea conform lui Heraclit este Cosmosul comandat. El este veșnic și infinit. El nu a fost creat de zei sau de oameni, dar a fost mereu, este și va fi pentru totdeauna un foc viu, natural inflamabil și stins în mod firesc. Pe baza transformărilor focului, se construiește cosmologia lui Heraclit. Tratatul "Despre natură" - trei părți: despre Dumnezeu, despre univers, despre stat. Ei îl consideră fondator al dialectică și materialismului naiv.
Începutul tuturor lucrurilor este focul, întreaga lume este un foc, aprinzându-se cu măsuri și măsuri decăzute (spațiu - incendiu - mare - sămânță - pământ, cer și orice altceva)
Ø A derivat legea unității și a luptei contrare - lupta este universală și totul se naște datorită luptei de necesitate,
Ø Considerând că întreaga lume se află în mișcare constantă, totul este schimbabil, nimic nu se schimbă - nu puteți intra de două ori în același râu,
Ø A fost un susținător al ciclului de substanțe din natură și al naturii ciclice a istoriei,
Ø A recunoscut relativitatea lumii înconjurătoare,
Ø Logos - Mintea lumii este o divinitate,
Ø A fost un susținător al cunoașterii senzuale a realității înconjurătoare,
Ø Acționat pentru materialitatea sufletului
Democrit (460-370 î.Hr.). - Școala de fiziologi sau atomiști.
Un pas important în dezvoltarea abordării ontologice în rezolvarea problemelor filosofice este atomismul lui Democrit (460- 370 ani. BC. E.) Democritus a încercat să creeze o doctrină armonioasă, clară și lo-din punct de vedere sonor. Ideea originală a acestei doctrine: „În lume nu există nimic altceva decât atomii și vidul, toate lucrurile razrrshaetsya într-un număr infinit de nedivizate eterne și neschimbătoare-particule inițiale, care se deplasează întotdeauna în spațiu infinit, împerechere, apoi se separă unul de altul.“ Doctrina filosofică a lui Democritus este materialismul antic dezvoltat în pozițiile sale de bază.
A călătorit mult, a risipit proprietatea tatălui său, sa întors acasă un om sărac, dar atunci el a câștigat respectul concetățenilor, la sfârșitul vieții în sine a orbit față de viziunea nu a oprit pentru a vorbi despre esența lucrurilor, aproximativ 70 de lucrări, a fost un student de Leucippus, astfel încât acestea sunt dificil de a împărtăși învățăturile:
Ø întreaga lume materială constă din atomi, atomul nu este divizibil, etern, identic cu el însuși, dar lumea este fluidă și schimbabilă,
Ø Atomii sunt omogeni, infinit, lipsiți de proprietăți senzoriale, între atomi există goliciune, atomi înălțați în gol, ca niște urme de raze de lumină,
Ø Atomii sunt în mișcare perpetuă, se ciocnesc unul cu celălalt, schimbă direcția mișcării,
Ø Atomii formează corpuri animate și neînsuflețite, coeziunea atomilor în corpurile animate are o structură fină,
Ø Există un ciclu de atomi, atomii nu pot fi văzuți prin cunoașterea senzorială,
Ø Lumea este reală, primul ei principiu este un atom (și nu apă, foc etc.)
Ø nu distinge între material și ideal ca două entități complet opuse,
Ø Corpul uman apare din apă și murdărie (precum și din corpul animalelor), dar diferă numai prin faptul că a primit mai multă căldură, prin urmare, omul este un animal, dar cu motive.
Un alt pas important în dezvoltarea filosofiei grecești timpurii a fost filosofia școlii Eleath. Filosofia eleților reprezintă o etapă ulterioară în calea raționalizării cunoașterii, a eliberării gândirii din imaginile metaforice și a funcționării conceptelor abstracte. În primul rând, elementele de interpretare a substanței s-au mutat de la elemente naturale specifice - apă, aer, pământ, foc - la a fi ca atare. Conceptul central al filosofiei lor este acela de a fi. Potrivit lui Parmenides, singura adevărată este dispoziția: "Exista, nu există neființă, căci neînsuflețirea este imposibilă nici să cunoască (este de neînțeles), nici să se exprime". Cu aceasta este afirmația lui Parmenius că "numai ceea ce este imaginabil este imaginabil". Căci "nu se poate găsi un gând fără a fi, în care acest gând este realizat". Ființa e veșnică. Apariția existenței este imposibilă, pentru că nu există nici un loc să se ridice, ea nu poate să apară dintr-o altă ființă, deoarece înainte de ea nu a existat altul, fiindcă unul este unul. Nu poate rezulta din inexistență, deoarece nu există nici o neînsuflețire. Dacă există, nu se poate spune că nu a existat mai înainte, adică că apare. Dacă este, atunci nu se poate spune că va fi, că va rămâne o ființă. În consecință, fiind, este etern, nu se ridică și nu este nimicită, rămânând identică și întotdeauna egală cu ea însăși.
Ø Studierea problemelor cunoașterii,
Ø Cogniția senzorială puțin împărtășită și cea spirituală superioară,
Ø Au fost suporteri ai monismului - au dedus întreaga multitudine de fenomene dintr-un singur început primar,
Ø Ei au considerat totul ca fiind o expresie materială a ideilor - erau precursori ai idealismului.
Există o Ființă, dar nu există nici o ființă, ființa și ne-ființa nu sunt identice,
Ø Ființa și gândirea sunt identice atât ca un proces, cât și ca urmare,
Ø Imutabilitatea absolută a lumii.
Zeno este doctrina lui Parmenides.
Ø Aporia - Achilles și broască țestoasă, săgeată,
Infinitul este inepuizabil și incalculabil,
Ø Nu va exista deloc mișcare, deci nu există nicio mișcare,
Ø Trebuie să fii foarte atent să-ți exprimi o idee și, cu ajutorul gîndirii, să afișezi procese reale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: