PhD Arkhipova AA
Primul plan de socializare nu este numai legat direct de educație, ci, de fapt, este o formă mai largă de educație decât educația în familie sau școală. Al doilea plan de socializare, deși adesea perceput ca un "punct slab" al educației, contribuie, de fapt, la dezvoltarea de sine a individului, fiind mecanismul acestuia.
• Acesta este întregul sistem de educație cu toate partidele sale (sesiuni de instruire, stabilirea lor, organizarea copiilor, personalitatea profesorului)
• Aceasta este o înțelegere a educației ca fenomen social care se bazează în organizarea sa pe formele de viață socială
· Crearea sistematică a condițiilor unei dezvoltări relativ intenționate și orientării spiritual-valoroase a unei persoane în procesul de socializare a acesteia. (Mudrik AV)
· Sistem de asistență publică pentru generația tânără în timpul admiterii la maturitate. (Mardakhaev)
Intenționalitatea actului; luarea de decizii de către subiect că imaginea viitorului rezultat al actului răspunde motivului activității sale;
· Această imagine dobândește o semnificație personală pentru subiect;
· Trebuie să acționeze pentru el ca fiind scopul actului.
- asistență pentru o persoană care stăpânește și acceptă relații morale, relații juridice, economice, civile și interne care s-au dezvoltat în familie și în societate;
· Manifestarea lor personala multilaterala (dinamica pozitiva a manifestarilor de calitati semnificative ale individului);
· Productivitatea activităților lor, exprimată în realizările practice și practice relevante.
În vechiul stat rus, expresia preocupării societății pentru copii poate fi găsită în proverbele slave, care sunt mai clare decât alte surse, pot da o idee despre creșterea orfanilor în acel timp îndepărtat:
ü Alianță mângâie - un orfan este o zi minunată
ü Din lume pe fir, și pe tricoul orfan slab
ü În orfelinat live - lacrimi toarnă
Odată cu adoptarea creștinismului în Rusia, una dintre cele mai importante porunci din care "iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți", caritatea a început să ia nu numai forme publice, ci și bisericești și chiar private.
Prin fapte bune, atitudinea milostivă față de cei nevoiași, Marele Duce Vladimir, cunoscut printre oameni ca Soarele Roșu, era faimos. Fiind din fire un om cu mare suflet, el a chemat pe alții să aibă grijă de vecin, să fie milostivi și răbdători, să facă fapte bune. Vladimir a inițiat și a întreprins o serie de măsuri pentru familiarizarea poporului rus cu iluminarea și cultura. A înființat școli pentru a învăța copiii de stat nobili, medii și săraci, văzând că formarea copiilor este una dintre principalele condiții pentru dezvoltarea statului și formarea spirituală a societății.
În secolele VIII-IX în Rusia există o tranziție spre o familie mică formată din soți și copiii lor. Înainte ca acest copil să fie considerat fiu sau fiică a întregii familii. Acum au existat noi condiții, când copiii au început să-și educe tatăl și mama. În "Carta lui Vladimir Svyatoslavic", cel mai vechi document juridic al Rusiei Kievan, reflectă preocupările puterii domnești a familiei monogame și a educației familiale.
Nu este posibil să se aloce activități educaționale speciale ale Marelui Prinț Vladimir Monomakh al Rusiei Kievene. În „Instrucțiunile“, el avertizează că creșterea copiilor nu va atinge succesul singur orientare. Este necesar să învețe maniere pentru copii și comportament, astfel încât acestea să poată „conduce o conversație blând“, „în cel mai înalt tăcut“, „fără cuvinte la furie“, „rușine mai în vârstă.“ Copilul trebuie să fie învățați să respecte bătrânii și colegii lor, să fie adevărat la cuvântul său, suprima furia lor, nu fi leneș, să simpatizeze cu durerea altora, să înțeleagă importanța muncii umane și de a face totul singur, pentru că numai de lucru, în opinia sa, salvează copilul de rău. Prințul, citând tinerețe, spune cum să cultive o sănătate bună la copii: mâinile lor prins și legat la 10-12 cai sălbatici, două runde au crescut cu calul pe corn, cerb dințate, elani călcată în picioare, vier de la șold Sabia sa stins. Este necesar să se forma tineri curaj și perseverență în lupta cu inamicul, patria datoria sfatul moarte“, deoarece copiii nu-ți fie frică ... datoria omului împlinit." Dar, mai presus de toate atenție Monomakh morale de educație plătite de fapte bune față de alții: „Mai întâi de toate ... pomana servesc neskudnuyu, acesta este începutul tuturor lucrurilor bune“, „Toate în toate, un biet nu uita, dar aveți posibilitatea ca prin forță hrănire, și servi orfanul și văduve justifică Ami, și nu lasa un om puternic să strice „“ nici legal, nici făptuitorul nu ucide și nu poruncește să-l omoare, dacă este vinovat de moarte, atunci nu ucide, nici un suflet creștin. "
Cel mai clar această tendință se manifestă în eforturile de reformă ale lui Petru I. Deschiderea instituțiilor publice de caritate pentru copii nevoiași, Petru am chemat să acorde o atenție nu numai la îngrijire și de formare, dar și pe educația acestor copii.
Imaginea de om educat al epocii petrin este reflectată în cartea „Tineret Mirror onest“, care conținea regulile de conduită în societate pentru tineri, bărbați și femei, definite calitățile necesare pentru a aduce „băieții buni și fete timid.“
Conectând ascensiunea Rusiei cu iluminarea, el a prezentat proiectul său pentru dezvoltarea unei rețele de școli. La scară națională, proiectul nu a fost implementat, dar Lomonosov, creat de el în 1755, Universitatea din Moscova și gimnaziul cu el, umplut cu raznochintsy și căutând libertăți pentru studenții serbari.
Lomonosov a pus bazele eticii pedagogice, acordând o mare importanță exemplului bun al profesorului: "Profesorii și studenții nu ar trebui să se comporte cu mândrie sau în mod familiar. Primul produce ură pentru ei, al doilea - dispreț. Moderarea nu dă loc unuia ... "
Lomonosov, de asemenea, a insistat asupra tratamentului echitabil al tuturor studenților, indiferent de „nemulțumiți de capacitatea de“ elev și dacă „în sala de sport pentru o lungă perioadă de timp a rămas și în anii considerabile“, iar cei care au „Mai ales claritatea și o înclinație pentru știință“, a oferit ajutor pentru a îmbunătăți cunoștințele lor. Recompensa și pedeapsa atât în public și privat, Lomonosov a cerut cu mare atenție, și cu formarea și educarea a subliniat necesitatea unei abordări sistematice, coerență și profesori, precum și rectorul, și inspectorii de gimnastică.
În timpul domniei lui Catherine al II-lea la scara de stat, sa încercat să ridice o "nouă rasă de oameni", să aprobe sistemul de educație de clasă. La Moscova, se deschide filantropul de stat "Societatea educațională" și casele de învățământ. Ei s-au dat o „educație bună“, în spiritul „reguli directe și de fond“, ridicând astfel presvyaschennaya Împărăteasa a încercat să creeze starea a treia „de oameni educați care sunt capabili de a servi țara sa și posedă o varietate de meserii.“ În acel moment, se credea că era imposibil să se dezvolte abilități la copii dacă copilul nu le posedă prin natura lor. În conținutul educației II. Betsky a evidențiat trei direcții: fizică, morală, muncă și mental. El credea că țara are nevoie de oameni sănătoși, puternici și viguroși, prin urmare recomandări pentru educația fizică pentru copii, ținând cont de caracteristicile lor de vârstă. Bazele educației morale a credinței ortodoxe a fost culcat să insufle în elevii din copilarie, „frica de Dumnezeu.“
Odată cu creșterea orfanilor în casele de învățământ, accentul a fost pus pe crearea unui mediu familial, încercând ca relațiile dintre elevi să se bazeze pe iubirea reciprocă. Educatorii ar trebui să acorde atenție dezvoltării fizice, mentale și morale armonioase a copiilor. În ciuda cerințelor disciplinei stricte și a supunerii complete, a fost recunoscută și libertatea individului elevului, care ar trebui extinsă de-a lungul anilor. Au fost interzise arbitrajul educatorilor, trebuiau să se privească și să fie un bun exemplu pentru copii în toate.
KD Ushinsky în sistemul său pedagogic se referă la principiul naționalității. El a scris: „Educație, creat de oameni și se bazează pe baze naționale, are puterea de învățământ, care nu este în cele mai bune sisteme bazate pe idei abstracte sau împrumutate de la alte persoane.“ Învățătura sa despre naționalitate este legată de sarcini de a forma în procesul educației personalitatea armonios dezvoltată a copilului. Ushinsky a considerat principalele mijloace educaționale și scopul principal al educației de a fi de lucru, dezvoltarea nevoii și iubirii pentru el. Pentru a atinge un astfel de scop, sănătatea fizică, dezvoltarea mentală și morală, atitudinea estetică față de viață, omenirea și dragostea patriei sunt necesare. Toate aceste calități pot fi cultivate în om prin intermediul forței interioare spirituale a forței de muncă personală, care este necesară atât pentru trupul omului, cât și pentru sufletul său.
Tipul normal este idealul educației, realizat cu armonie completă între dezvoltarea mentală și fizică a copilului. Unii oameni de știință cred că această clasificare a incomplet, dar cu toate acestea, este important ca Lesgaft a făcut o încercare de a determina efectul mediului asupra educației, precum și o descriere a diferitelor tipuri de comportamentul copiilor poate ajuta pe oricine care are copii, o înțelegere mai profundă a proprietăților lor individuale și să înțeleagă motivele pentru o astfel.
Pentru libertatea în educație și educație, abordarea non-violentă în pedagogie și educație, LN Gros. Principala sarcină a educației în școala pe care a creat-o a fost formarea de calități personale creative.
În această școală relațiile dintre profesor și student erau noi: libertatea persoanei și libertatea în comunicare, ca rezultat al creării mediului de activitate și a creației în școală.
În Rusia, activitățile educaționale în legătură cu infractorii minori au avut o scară largă. 8 congrese, din 1881 până în 1911, reprezentanți ai instituțiilor de corecție pentru minori au fost dedicați corectării infractorilor juvenili pe baza dragostei pentru vecinii lor. Au fost ținute prelegeri, s-au purtat discuții privind participarea activă a fiecărui cetățean la soarta copilului care a comis infracțiunea. Au fost deschise societăți de caritate, care, cu banii lor proprii, au creat instituții pentru a ajuta copiii care s-au îmbarcat pe calea crimelor.
ü Treptat, rolul statului în rezolvarea problemelor educaționale devine o prioritate;
1. întregul sistem de educație cu toate partidele sale;
2. Un fenomen social care se bazează în organizarea sa asupra formelor sociale ale vieții;
1. Școala îndeplinește numai funcții educaționale, iar mediul o împiedică numai.
3. Unitatea reală a școlii cu mediul, organizarea unui proces educațional holistic în micro-mediu. "Școala trebuie să studieze și să ia în considerare proiectarea programului său, principalii factori care modelează tipurile umane - economia mediului, viața sa, condițiile naturale".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: