Reflecții privind originea și răspândirea naționalismului
introducere
Națiunea este o comunitate politică imaginară; este imaginat ca inevitabil limitat, dar este suveran. Este imaginat în măsura în care membrii oricărei națiuni nu vor cunoaște niciodată majoritatea ființelor umane, în timp ce în conștiința fiecăruia există o imagine a comunității lor. Toate comunitățile, inclusiv cele unite prin contactul față în față, sunt imaginare. Comunitățile ar trebui să se distingă în funcție de stilul în care sunt imaginate. Națiunea este imaginată a fi limitată, pentru că are limite finite dincolo de care există și alte națiuni. O națiune este imaginată ca o comunitate, deoarece, indiferent de inegalitate, o națiune este înțeleasă ca un parteneriat orizontal. Această caracteristică explică de ce membrii națiunii sunt dispuși să-și sacrifice viețile pentru a-și proteja propria comunitate.
Rădăcinile culturale
Manifestarea culturii moderne a naționalismului este reprezentată de monumente și morminte ale soldatului necunoscut. Astfel, imaginația naționalistă manifestă o înrudire spirituală strânsă cu imaginația religioasă. Moartea ca ultimă dintr-o serie de decese, dar în același timp o așteptare vagă a nemuririi.
Dacă statele naționale acceptă pe larg "nou" și "istoric", atunci națiunile sunt de obicei prezentate ca "emergente din trecutul imemorial" și aspirând la un viitor nesfârșit.
Căderea societăților orientate spre religie este legată de impactul dezvoltării lumii, care a servit drept un impuls puternic pentru "expansiunea ascuțită a spațiului cultural și geografic și, în consecință, a ideilor despre diferitele moduri de viață ale omului.
Statul dinastic a fost singurul sistem "politic" imaginabil. În regat - organizația din jurul centrului superior, legitimitatea provine din zeitate, nu din populație. Limitele sunt permeabile și neclintite.
Schimbarea profundă a căilor de percepție a lumii este cauza declinului comunităților sacre, limbajelor și liniilor de sânge.
Percepția medievală a timpului prezent, cât mai aproape de sfârșitul lumii; combinația dintre trecut și viitor în momentul prezent, simultaneitate. Conceptul modern de "simultaneitate" (omogenitatea timpului) a evoluat odată cu dezvoltarea științelor lumești.
Membrii comunității imaginare efectuează acțiuni specifice în aceeași oră / oră calendaristică; este posibil ca ei să nu știe despre existența unuia altora, dar aceștia se află în aceleași coordonări (în acest caz - timp), integrându-i în comunitate.
Dezvoltarea comunicatiilor, distributia de publicatii tiparite. (Hegel - ziarele înlocuiesc persoana modernă cu rugăciunile de dimineață). Toată lumea își dă seama că ceremonia pe care o realizează este dublată simultan de o mulțime de alți oameni, a căror existență este sigur, dar nu are nicio idee despre identitatea lor. În plus, această ceremonie se repetă cu o anumită ciclicitate. Un cititor de ziare care urmărește consumul de ziare de către persoane care se întâlnesc cu el față în față, convinge că lumea imaginară are rădăcini în viața de zi cu zi.
Originile conștiinței naționale.
Capitalismul determină schimbarea ulterioară în forma comunității imaginate, folosindu-se în scopurile sale tehnica tipăririi cărților și bazată pe eterogenitatea limbajului uman. Structura noii comunități imaginare determină direcția de mișcare spre națiunea modernă. Extinderea potențială a acestor comunități a fost limitată și, în același timp, a avut o legătură destul de casual cu granițele politice (care au fost realizările finale ale expansiunii dinastice).
"Națiunile" moderne au acum propriile "limbi tipărite naționale", pentru că multe dintre aceste limbi sunt comune.
Exemple exemplificatoare ale primului rezultat sunt statele naționale americane spaniole sau fostele state coloniale, în special în Africa. Limitele teritoriale ale statelor naționale actuale nu sunt legate de limitele stabilite ale distribuției anumitor limbi tipărite.
Creion Pionierii
Limitele exterioare ale comunităților religioase ale imaginației au fost parțial determinate de felul de oameni de pelerinaj. Religia determină integrarea în comunitate.
Comunitățile creole, care au mijloace politice, culturale și militare să se apere, au constituit atât comunitatea colonială, cât și clasa superioară. Creșterea comunităților creole - în America, Asia și Africa - a dus la apariția euroasienilor, a euro-africanilor și a euro-americanilor. Aspectul lor a permis dezvoltarea unui stil de gândire care a devenit un predicator al rasismului. O influență determinată a fost operele lui Rousseau și Herder, în care se afirma că condițiile climatice au un efect fundamental asupra culturii și caracterului. Percepând distorsionat, aceste lucrări au condus la concluzia că Creoles, născuți "în emisfera sălbatică", se află la cel mai scăzut nivel, în comparație cu locuitorii metropolei.
Liberalismul și iluminarea au avut o influență puternică prin faptul că au criticat ideologic regimurile imperiale. Dar interesul economic, liberalismul, iluminarea nu a putut crea tipul unei comunități imaginare care trebuia protejată de incendiile acestor regimuri. Un rol esențial în această sarcină specială au jucat pelerinii creștini, funcționarii și impresoarele creole provinciale
Limbi vechi, noi modele
Declinul erei mișcărilor de eliberare națională din cele două Americi aproape a coincis cu dezvoltarea naționalismului în Europa. Europa 1820 -1920 de ani. ideologică și politică au fost "limbile naționale tipărite". "Națiunea" devine un scop conștient, devine un subiect accesibil pentru "piraterie".
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a început studiul științific comparativ al limbilor. Desacralizarea ebraică, greacă, latină. Dezvoltarea filologiei, gramatica comparativă, clasificarea limbilor. Limbile dobândesc statutul egal. Hobsbaum - "progresul școlilor și al universităților este o măsură a progresului naționalismului; universitățile au devenit apărători conștienți de ea ", pentru Europa în secolul al XIX-lea.
Creșterea alfabetizării, comerțului, industriei, comunicațiilor și statalității în secolul al XIX-lea a dat un nou impuls unificării lingvistice în fiecare stat dinastic. Limbile de stat obțin o putere mai mare și o stare mai mare.
6. Naționalismul oficial și imperialismul
9. Ingerul istoriei
Societățile burgheze, care au intrat în lume, unde sa întâmplat și și-a răspândit influența
Revoluția britanică, nu a putut repeta această etapă timpurie de dezvoltare a britanicilor
care, din cauza naturii abstracte, ar putea fi ulterior copiate. Experiența franceză, imprimată în presă, era ineradicabilă; a fost baza imitației.
Modelul naționalismului oficial este actualizat într-un moment în care revoluționarii preiau controlul asupra statului și au posibilitatea de a folosi statalitatea pentru a-și realiza obiectivele. Revoluționarii radicali moștenesc într-o anumită măsură statul din regimul răsturnat
Recensământ, hartă, muzeu
Trei instituții de putere - recensământul, harta și muzeul populației, și-au schimbat forma și funcția, în timp ce zonele colonizate au intrat în epoca reproducerii mecanice. Aceste instituții au afectat modul în care statul colonial a contemplat în imaginație natura poporului cu care acesta guvernează, geografia posesiunilor sale și legitimitatea originii sale.
Desacralizarea geografiei, apariția împreună cu hărțile cosmografice, ghidarea hărților care conțin informații practice, puncte de referință schematice pentru campaniile militare și navigația pe litoral cu indicarea distanțelor.
Muzee și imaginație muzeală în adâncurile lor politice.
Colecțiile de opere de artă au fost studiate sistematic; Serviciile arheologice coloniale devin instituții influente și prestigioase. Restaurantele arheologice, urmate curând de o publicație sprijinită de stat a textelor literare tradiționale, pot fi văzute ca un program educațional conservator. Tipul de arheologie care a ajuns la maturitate în epoca reproducerii mecanice a inclus producția în masă a cărților ilustrate, care descriu toate atracțiile majore reconstruite în colonie. Datorită capitalismului tipărit, apare un "recensământ artistic" al patrimoniului de stat, pe care subiecții naționali îl pot cumpăra.
Memorie și uitare
^ Spaciness este nou si vechi
În secolul X VI. În Europa există o tendință de a folosi pentru denumirea de locuri îndepărtate noi versiuni ale toponimelor "vechi" care denota locurile lor natale (chiar și atunci când aceste locuri au fost preluate de alți maeștri imperiali). Din punct de vedere istoric, o nouă noutate sincronă ar putea apărea atunci când grupuri suficient de mari de oameni au format abilitatea de a se percepe ca grupuri care trăiesc vieți paralele cu alte grupuri de oameni. niciodată nu sa întâlnit cu ei. De la 1500 la 1800 de ani. acumularea de inovații tehnice în domeniul construcțiilor navale, navigație, ceasornicărie și cartografie, susținută de dezvoltarea capitalismului tipărit, a făcut posibil acest fel de imaginație.
Confirmarea fratricidului
episoade de conflict fotografie religioase pe scară largă și rannesovremennoy Europa medievală care atestă războaiele fratricide între frați francezi. Cu istematicheskaya campanie istoriografică lansată de către stat prin sistemul de învățământ de stat, a cărui sarcină era să „memento“ pentru generația mai tânără a serii antice franceze de masacre, care sunt imprimate în mintea ca „istoria nașterii.“ Forțarea „au uitat“ acele tragedii în constantă „memento“, despre care omul are nevoie, este un mecanism tipic al construcției genealogiilor naționale.
Schimbări profunde ale stării de conștiență, prin însăși natura sa, transporta cu ei și tipic de „amnezie“, generatoare de narațiuni. Acumularea de dovezi documentare - (certificate de naștere, jurnale, dosare medicale, fotografii etc., care înregistrează în același timp continuitatea aparentă și subliniază pierderea din memorie). Această înstrăinare din trecut dă naștere ideii identității, identității, care, datorită ei este imposibil să „amintesc“, este necesar să-i spun. diferenţa esențială dintre narațiunea persoanei și a națiunii. În istoria de „persoana“ este începutul și sfârșitul. nu există națiuni definibil naștere și moarte, dacă există, Dl. sunt la ordinea naturală a servi scopurilor narative, aceste decese violente trebuie amintit / uitat ca „propria noastră“ Națiunea nu este Creatorul, biografia ei nu poate fi scris din trecut până în prezent, singura alternativă - .. să-l organizeze din prezent in trecut.
Trimiteți-le prietenilor: